「人品」的典故与出处

人的品格。 《宋史．卷四二七．道學傳一．周敦頤傳》：「黃庭堅稱其『人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。』」

人的面貌、儀表。 《文選．沈約．奏彈王源》：「源雖人品庸陋，冑實參華。」 《紅樓夢》第七回：「那寶玉只一見秦鐘人品，心中便有所失。」

近义词：品德　品行　人格

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一百四十　齐纪六我今八族以上士人，品第有九，九品之外，小人之官復有七等。

卷一七一　陈纪五尉破胡人品，王之所知。

卷二二七　唐纪四十三程异雖人品庸下，然心事和平，可處煩劇，不宜為相。

卷五十八　汉纪五十 · 间隔匹配子將者，訓之從子劭也，好人倫，多所賞識，與從兄靖俱有高名，好共覈論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。

卷六十九　魏纪一 · 间隔匹配尚書陳羣，以天朝選用不盡人才，乃立九品官人之法；州、郡皆置中正以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區別人物，第其高下。

卷七十六　魏纪八 · 间隔匹配人情之於品物，樂極則哀生，見恪貴盛，世莫與貳，身處台輔，中間歷年，今之誅夷，無異禽獸，觀訖情反，能不憯然！

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罗隐班資冠雞舌，人品壓龍頭。

白居易 · 间隔匹配天上中台正，人間一品高。

贾岛 · 间隔匹配才行古人齊，生前品位低。

李群玉 · 间隔匹配顧渚與方山，誰人留品差。

黄滔 · 间隔匹配序:昭宗乾年二年，崔凝考定進士張貽憲等二十五人，復命所司覆試，內出四題，乃曲直不相入賦，詢於芻蕘詩，品物咸熙詩，趙觀文，程晏，崔賞，崔仁寶等四人，并盧瞻，韋說，封渭，韋希震，張蠙，黃滔，盧鼎，王貞白，沈崧，陳曉，裏龜禎等十一人，並與及第，其張貽憲，孫溥，李光序，李樞，李途等五人，且令落下，許後再舉，其崔礪，蘇楷，杜承昭，鄭稼等四人，不令再舉，內一人盧賡稱疾不至，宣令舁入，又云華陰省親，其父渥進狀乞落下，故就試止二十四人。

李德裕 · 间隔匹配以蔭補校書郎，拜監察御史，穆宗即位，擢翰林學士，再進中書舍人，未幾，授御史中丞，牛僧孺、李宗閔追怨吉甫，出德裕為浙江觀察使，太和三年，召拜兵部侍郎，宗閔秉政，復出為鄭滑節度使，踰年，徙劍南西川，以兵部尚書召，俄拜中書門下平章事，封贊皇縣伯，宗閔罷，代為中書侍郎、集賢殿大學士，鄭注、李訓怨之，乃召宗閔，拜德裕為興元節度使，入見帝，自陳願留闕下，復拜兵部尚書，為王璠、李漢所譖，貶太子賓客，分司東都，再貶袁州刺史，未幾徙滁州，開成初，起為浙西觀察使，武宗立，召為門下侍郎，同中書門下平章事，拜太尉，封衛國公，當國凡六年，威名獨重於時，宣宗即位，罷為荊南節度使，白敏中、令狐綯使黨人搆之，貶崖州司戶參軍卒，德裕少力學，善為文，雖在大位，手不去書，會昌一品集二十卷，別集十卷，外集四卷，今編詩一卷。

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晋书‧卷二十四 志第十四 职官及晉，置員九人，品同治書，而有十三曹：吏曹、課第曹、直事曹、印曹、中都督曹、外都督曹、媒曹、符節曹、水曹、中壘曹、營軍曹、法曹、筭曹。

晋书‧卷五十六 列传第二十六初，楚與同郡王濟友善，濟為本州大中正，訪問銓邑人品狀，至楚，濟曰：「此人非卿所能目，吾自為之。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配而又得蔭人以為衣食客及佃客，品第六已上得衣食客三人，第七第八品二人，第九品及舉輦、迹禽、前驅、由基、強弩、司馬、羽林郎、殿中冗從武賁、殿中武賁、持椎斧武騎武賁、持鈒冗從武賁、命中武賁武騎一人。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配而又得蔭人以為衣食客及佃客，品第六已上得衣食客三人，第七第八品二人，第九品及舉輦、迹禽、前驅、由基、強弩、司馬、羽林郎、殿中冗從武賁、殿中武賁、持椎斧武騎武賁、持鈒冗從武賁、命中武賁武騎一人。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配輒如詔簡異弟子百人，隨才品用，賞帛萬餘匹。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配魏氏承顛覆之運，起喪亂之後，人士流移，考詳無地，故立九品之制，粗且為一時選用之本耳。

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吴泳世上浮榮一時好，人品百年論定。

无名氏平章看、文詞坡谷，人品歐韓。

无名氏人品異，多文富。

马子严人品異，心朝古。

陈亮事業隨人品，今古幾麾旌。

陈士豪有淡庵人品，精忠許國，文昌地位，清白傳家。

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卷八十九公去國既久，而心在王室，著書五篇，一曰尊主勢，二曰本聖心，三曰校人品，四曰破朋黨，五曰贊治道，上之。

卷二十 · 间隔匹配或言洛人善接花，歲出新枝，而菊品尤多。

卷三十六 · 间隔匹配而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉。

卷三十九 · 间隔匹配一旦出非其時而喪其真，衆人且掩鼻而過之，士大夫有識者，亦爲品藻而置之下。

卷五十六 · 间隔匹配外，其餘委自提刑、轉運與守令商議，將逐州逐縣人戶貧富，色役多少，預行品配，以一路六色錢通融分給，令州縣盡用僱人，以本處色役輕重爲先後，如此則事簡而易行，錢均而無弊，僱人稍廣，中外漸蘇，則差役良法，可以久行而不變矣。

卷五十八 · 间隔匹配非獨以收羅逸才，風曉士類，亦以彰先帝知人之明，一經題品，決無虛士，書之史冊，足爲光華。

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小令溪邊倦客停蘭棹，樓上何人品玉簫，哀聲幽怨滿江皋。

小令鳳凰臺上月兒高，何處何人品玉簫？

徐再思 · 间隔匹配但兩人的生活經歷及作品風格並不相同，徐比貫雲石輩份晚些，成就及影響亦不如貫雲石。

邓玉宾子 · 间隔匹配其曲作韻律和諧，用典自如，既有自我感情的抒發，又有深刻的人生哲理的傳達，堪稱是元人散曲中的藝術珍品。

庚吉甫 · 间隔匹配元·貫雲石在《陽春白雪·序》中把他和關漢卿並論，品評兩人“造語妖嬌，卻如小女臨懷，使人不忍對”。

套数 · 间隔匹配另巍巍居世外天然異品，香馥馥產人間別樣靈根。

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卷六十二 · 间隔匹配起居舍人司馬光起請：“舊官九品之外，別分職任差遣爲十二等，以進退羣臣。

卷六十五 · 间隔匹配至於正直，則《舜典》、《洪範》皆在剛柔之先，而《皋陶謨》乃獨在剛柔之中者，教人、治人，宜皆以正直爲先，至於序德之品，則正直者中德也，固宜在柔剛之中也。

卷八十八 · 间隔匹配寬等受書，焚其副墓上，乃撰次衛尉官世行治始卒，來請曰：“先人賴天子慶施，賜之官三品矣，而墓碑未刻。

附录 · 间隔匹配曏者，役人皆上等戶得之，其下等、單丁、女戶及品官、僧道本來無役，安石乃使之一概輸錢，於是賦斂愈重。

卷三十九 · 间隔匹配及後世有流品之別，則凡在流外者，其所成立，固嘗自置於廉恥之外，而無高人之意矣。

卷五十四 · 间隔匹配東宮一品，人臣高位。

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三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九 · 间隔匹配人情之於品物，樂極則哀生，見恪貴盛，世莫與貳，身處台輔，中閒歷年，今之誅夷，無異禽獸，觀訖情反，能不憯然！

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配訪問關求楚品狀，濟曰：「此人非卿所能名。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配案品狀則實才未必當，任薄伐則德行未為敘，如此則殿最之課，未盡人才。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配制九品官人之法，群所建也。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配還為太官令，領其郡中正，定九品，於敘人才不能寬，然紀人之短，雖在久遠，銜之不置。

三国志卷四十四　蜀书十四　蒋琬费祎姜维传第十四 · 间隔匹配甲以為曹爽兄弟凡品庸人，苟以宗子枝屬，得蒙顧命之任，而驕奢僭逸，交非其人，私樹朋黨，謀以亂國。

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后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配西至長安，乃上書王莽曰：「臣聞天地重其人，惜其物，故運機衡，垂日月，含元包一，甄陶品類，顯表紀世，圖錄豫設。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配是以聖人導人理性，裁抑宕佚，慎其所與，節其所偏，雖情品萬區，質文異數，至於陶物振俗，其道一也。

后汉书・卷六十八・列传第五十八 · 间隔匹配初，劭與靖俱有高名，好共覈論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有「月旦評」焉。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配今令五刑有品，輕重有數，科條有序，名實有正，非殺人逆亂鳥獸之行甚重者，皆勿殺。

后汉书・卷七十四下・列传第六十四下 · 间隔匹配乃釋嵩之囚，以其名重，甚加禮待，使條品州人優劣，皆擢而用之。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八 · 间隔匹配節等宦官祐薄，品卑人賤，讒諂媚主，佞邪徼寵，放毒人物，疾妒忠良，有趙高之禍，未被轘裂之誅，掩朝廷之明，成私樹之黨。

汉书卷二十四下‧食货志第四下 · 间隔匹配〔一〕以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故白金三品：其一曰重八兩，圜之，其文龍，名「白撰」，直三千；二曰以重差小，方之，其文馬，直五百；〔二〕三曰復小，橢之，其文龜，直三百。

汉书卷九十七上‧外戚传第六十七上 · 间隔匹配〔三〕　師古曰：「言嫉妒闟茸之徒不足與夫人為程品也。

汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中 · 间隔匹配〔一０〕日德元厷右，司徒典致文瑞，考圜合規，〔一一〕主司人道，五教是輔，帥民承上，宣美風俗，五品乃訓。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配品令曰若盧郎中二十人，主弩射。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配中品之人則可以與言上道也。」

汉书卷九十‧酷吏传第六十 · 间隔匹配〔一一〕師古曰：「品，率也，以人數為率也。」

奏弹王源源雖人品庸陋，冑實參華。

王文宪集序 · 间隔匹配公銓品人倫，各盡其用，

恩幸传论 · 间隔匹配軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優劣，非謂世族高卑。

恩幸传论 · 间隔匹配州都郡正，以才品人，

附：颜氏家训序 · 间隔匹配如此諸賢，故爲上品，以外率多田野間人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數百，責其指歸，或無要會。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，後顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配常雌黃朝廷，品藻人物，爲書七卷，式範千葉，號曰《顏氏家訓》。

贵德 · 间隔匹配夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，古者溝防不修，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹穀，令百姓家給人足；故三后之後，無不王者，有陰德也。

杂言 · 间隔匹配曰：「泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者；循理而行，不遺小間，其似持平者；動而之下，其似有禮者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鮮潔以出，其似善化者；眾人取平品類以正，萬物得之則生，失之則死，其似有德者；淑淑淵淵，深不可測，其似聖者。

反质 · 间隔匹配夫品庶非有心也，以人主為心，苟上不為，下惡用之？

卷四·金丹 · 间隔匹配夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五穀耶？

卷十·明本 · 间隔匹配不謂人之在上品者，初學道當止於三軍都市之中而得也，然則黃老可以至今不去也。”

前集卷二 · 间隔匹配真人用寶劍以尸解者，蟬化之上品也。

前集卷一 · 间隔匹配安祿山恩寵莫比，錫齎無數，其所賜品目有：桑落酒闊尾羊窟利　馬酪　音聲人兩部　野豬鮓　鯽魚並鱠手刀子　清酒　大錦　蘇造真符寶輿　餘甘煎　遼澤野雞　五術湯　金石凌湯一劑及藥童昔賢子就宅煎　蒸梨　金平脫犀頭匙箸　金銀平脫隔餛飩盤　金花獅子瓶　平脫着足疊子　熟線綾接靿　金大腦盤　銀平脫破觚　八角花烏屏風　銀鑿鏤鐵鎖　帖白（一曰花）檀香牀　綠白平細背席　繡鵝毛氈兼令瑤令光就宅張設　金鸞紫羅緋羅立馬寶　雞袍　龍鬚夾帖　八斗金渡銀酒甕　銀瓶平脫掏魁織錦筐　銀笊籬　銀平脫食檯盤　油畫食藏　又貴妃賜祿山金平脫裝具玉合　金平脫鐵面碗

杂事 · 间隔匹配魯君使宓子賤爲單父宰，子賤辭去，因請借善書者二人，使書憲爲教品；魯君予之。

文学第四 · 第30则 · 间隔匹配有北來道人好才理，與林公相遇於瓦官寺，講小品。

观射父论祀牲 · 间隔匹配天子徧祀群神品物，諸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其禮，士、庶人不過其祖。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故白金三品：其一曰重八兩，圜之，其文龍，名曰「白選」，直三千；二曰以重荖小，方之，其文馬，直五百；三曰復小，撱之，其文龜，直三百。