「刎颈」的典故与出处

用刀割脖子。《文選．李陵．答蘇武書》：「陵不難刺心以自明，刎頸以見志。」《儒林外史》第五四回：「不由分說，向虔婆大哭大罵，要尋刀刎頸。」也作「刎脰」。

比喻同生共死。 《東觀漢記．卷一四．田邑傳》：「衍與邑素誓刎頸，俱受重任。」 唐．楊烱〈原州百泉縣令李君神道碑〉：「付同心之雅會，訖刎頸之良遊。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四　周纪四廉頗聞之，肉袒負荊至門謝罪，遂為刎頸之交。

卷六　秦纪一乃之使者之舍，刎頸而死。

卷七　秦纪二初，大梁人張耳、陳餘相與為刎頸交。

卷八　秦纪三數月，張耳大怒，怨陳餘，使張黶、陳澤往讓陳餘曰：「始吾與公為刎頸交，今王與耳旦暮且死，而公擁兵數萬，不肯相救，安在其相為死！

卷十　汉纪二蒯生曰：「始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交；後爭張黶、陳澤之事，常山王殺成安君泜水之南，頭足異處。

卷七十二　魏纪四尚書僕射薛綜上疏曰：「昔漢元帝欲御樓船，薛廣德請刎頸以血染車。

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三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五〔一〕　臣松之以為習與王思，同寮而已，親非骨肉，義非刎頸，而以身代思，受不測之禍。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九遂刎頸而死。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九遂刎頸而死。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九魯連與燕將書曰：「曹子為魯將，三戰三北而亡地五百里，向使曹子計不反顧，義不旋踵，刎頸而死，則亦不免為敗軍之將矣。

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一夫意氣之閒，猶有刎頸，況天倫之篤愛，豪達之英鑒，豈吝名號於既往，違本情之至實哉？

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八漢元帝欲御樓船，薛廣德請刎頸以血染車。

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汉书卷三十二‧张耳陈余传第二餘年少，父事耳，相與為刎頸交。

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二刎頸交者，言托契深重，雖斷頸絕頭，無所顧也。

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二數月，耳大怒，怨餘，使張黶、陳釋往讓餘〔四〕曰：「始吾與公為刎頸交，今王與耳旦暮死，而公擁兵數萬，不肯相救，相不赴奏俱死？

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五通曰：「始常山王、成安君故相與為刎頸之交，及爭張黶、陳釋之事，〔一〕常山王奉頭鼠竄，以歸漢王。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七夫以布衣之士，尚猶有刎頸之交，〔五〕今以四海之大，曾無伏節死誼之臣，率盡苟合取容，阿黨相為，念私門之利，忘國家之政。

汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四 · 间隔匹配〔三〕　師古曰：「刎，斷也，斷其頸也，音武粉反。」

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卷八十一‧廉颇蔺相如列传第二十一卒相與驩，為刎頸之交。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三鄉使曹子計不反顧，議不還踵，刎頸而死，則亦名不免為敗軍禽將矣。

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九餘年少，父事張耳，兩人相與為刎頸交。

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九數月，張耳大怒，怨陳餘，使張黶、陳澤往讓陳餘曰：「始吾與公為刎頸交，今王與耳旦暮且死，而公擁兵數萬，不肯相救，安在其相為死！

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交，後爭張黶、陳澤之事，二人相怨。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三遂自刎頸死。

后汉书・卷三十一・列传第二十一初，范與洛陽慶鴻爲刎頸交，時人稱曰：「前有管鮑，後有慶廉。

后汉书・卷六十四・列传第五十四昔人刎頸，九死不恨。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上刎頸不易，九裂不恨。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四妻仰天而歎，舉刀刎頸而死。

晋书‧卷五十五 列传第二十五握權，則赴者鱗集；失寵，則散者瓦解；求利，則託刎頸之歡；爭路，則構刻骨之隙。

晋书‧卷七十一 列传第四十一凡人知友，猶有刎頸之報，朝廷之內，而無死命之臣。

晋书‧卷八十七 列传第五十七玄盛素與嗣善，結為刎頸交，反為所構，故深恨之，乃罪狀嗣於段業。

白居易張陳刎頸交，竟以勢不完。

王维向風刎頸送公子，七十老翁何所求。

吴筠長呼遂刎頸，此節古未聞。

立节遂刎頸而死，知有之乎？

立节遂刎頸而死。

答苏武书陵不難刺心以自明，刎頸以見志，顧國家於我已矣。

广绝交论斯則斷金由於湫隘，刎頸起於苫蓋。

小令雖無刎頸交，卻有忘機友。

小令誰爲刎頸交，那是安窠計？

义勇"及公門，刎頸而死。

地广故邊民有刎頸之禍，而中國有死亡之患，此百姓所以囂囂而不默也。

卷十一妻仰天而歎，刎頸而死。

魏四乃之使者之舍，刎頸而死。

泛论训使曹子計不顧後，足不旋踵，刎頸於陳中，則終身爲破軍擒將矣。

卷四十三 · 间隔匹配觀吳王困於姑蘇之上，而求哀請命於勾踐，勾踐欲赦之，彼范蠡者獨以爲不可，援桴進兵，卒刎其頸。