「知音」的典故与出处

春秋時，俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴。當伯牙彈琴志在高山時，子期便從琴音感到峨峨若泰山；當伯牙志在流水時，子期又感到洋洋若江河。子期死後，伯牙便絕絃不彈，因為再也沒有人能像子期那樣懂得他的音樂了。見《列子．湯問》。後比喻了解自己的知心朋友。 《文選．古詩十九首．西北有高樓》：「不惜歌者苦，但傷知音稀。」 三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。」

近义词：知己　知交

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白苦笑我誇誕，知音安在哉。

李白匡復屬何人，君為知音者。

李白知音不易得，撫劍增感慨。

李白西來何所為，孤劍託知音。

李白流水非鄭曲，前行遇知音。

李白青雲當自致，何必求知音。

另有 85 句，在典出中查看全部

柳永須信道，緣情寄意，別有知音。

晏殊知音少。

晏殊未知何處有知音，長爲此情言不盡。

晏殊若有知音見採，不辭遍唱陽春。

张兩鬢吳霜，一屏秦夢，誰是知音。

欧阳修暮雲空闊不知音，惟有綠楊芳草路。

另有 64 句，在典出中查看全部

套数伶變知音，雅有林泉志。

小令交他一任，知音的則是知音。

崔张十六事（十六首）五言詩句語清，兩下里爲媒證，遇着風流知音性，惺惺的偏惜惺惺。

崔张十六事（十六首）要知音耳朵，聽得他芳心動。

小令不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。

小令聽星簪送響雲林，是江上學仙，方外知音。

另有 58 句，在典出中查看全部

卷二開卷遙相憶，知音兩不遭。

卷五斷絃掛壁知音喪，（師與契嵩深相知，時已逝矣。

卷十六知音必無人，壞壁掛桐孫。

卷十六知音古難合，奄忽不少待。

卷十九知音如周郎，議論亦英發。

卷二十一好事雖力取，王城少知音。

另有 26 句，在典出中查看全部

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下上頗作歌詩，欲興協律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五好鍾律，知音聲。

汉书卷八十‧宣元六王传第五十王少而愛，〔一〕長多材藝，習知音聲，上奇器之。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一禹性習知音聲，內奢淫，身居大第，後堂理絲竹筦弦。

汉书卷八十二‧王商史丹傅喜传第五十二〔四〕後宮及左右習知音者莫能為，而定陶王亦能之，上數稱其材。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下〔二二〕師曠之調鍾，俟知音者之在後也；〔二三〕孔子作春秋，幾君子之前睹也。

另有 11 句，在典出中查看全部

晋书‧卷十六 志第六 律历上叶言志於詠歌，鑒盛衰於治亂，故君子審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，蓋由茲道。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上蓋以依詠弦節，本有因循，而識樂知音，足以制聲度曲，法用率非凡近之所能改。

晋书‧卷五十一 列传第二十一王接才調秀出，見賞知音，惜其夭枉，未申驥足，嗟夫！

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配及元始中，王莽輔政，博徵通知鍾律者，考其音義，使羲和劉歆典領調奏。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配元帝時，郎中京房知五音六十律之數，上使太子太傅玄成、諫議大夫章雜試問房於樂府，房對：「受學於故小黃令焦延壽。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配又問和：「若不知律呂之義作樂，音均高下清濁之調，當以何名之？

另有 6 句，在典出中查看全部

洞箫赋故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之，故為悲聲，則莫不愴然累欷，撆涕抆淚。

为顾彦先赠妇二首知音世所希，非君誰能讚？

古诗一十九首不惜歌者苦，但傷知音稀。

咏贫士诗知音苟不存，已矣何所悲！

与吴质书昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。

与吴季重书夫君子而不知音樂，古之達論，謂之通而蔽。

另有 5 句，在典出中查看全部

泛论训譬猶不知音者之歌也，濁之則鬱而無轉，清之則燋而不謳，及至韓娥、秦青、薛談之謳，侯同、曼聲之歌，憤於志，積於內，盈而發音，則莫不比於律而和於人心。

说山训喜武非俠也，喜文非儒也，好方非醫也，好馬非騶也，知音非瞽也，知味非庖也。

修务训後知其非也，而皆棄其曲，此未始知音者也。

修务训”師曠曰：“使後世無知音者則已，若有知音者，必知鍾之不調。

修务训”故師曠之慾善調鍾也，以爲後之有知音者也。

泛论训 · 间隔匹配耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令製法。

另有 4 句，在典出中查看全部

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，愍知音之難遇，傷門人之莫逮也。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九以知音為雅樂郎，中平五年，疾去官。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配然癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒諫，才足以飾非，諂諛是尚，臺觀是崇，淫樂是好，倡優是說，作靡靡之樂，安濮上之音。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配誠願陛下發德音，下明詔，深愍役夫之疲勞，厚矜兆民之不贍，取常食廩之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之，咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配〔一〕　輅別傳曰：勃海劉長仁有辯才，初雖聞輅能曉鳥鳴，後每見難輅曰：「夫生民之音曰言，鳥獸之聲曰鳴，故言者則有知之貴靈，鳴者則無知之賤名，何由以鳥鳴為語，亂神明之所異也？

另有 2 句，在典出中查看全部

附：颜氏家训序”此爲知音矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配不知書音是其枝葉，小學乃其宗系。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配’不知蔣氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，終當音九僞反。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配孫叔言創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自茲厥後，音韻鋒出，各有土風，遞相非笑，指馬之諭，未知孰是。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江陵陷沒，此音被於關中，不知二者何所承案。

另有 1 句，在典出中查看全部

卷二十四‧乐书第二是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，衆庶是也。

卷二十四‧乐书第二是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。

卷二十四‧乐书第二是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾於禮矣。

卷八十六‧刺客列传第二十六從者以告其主，曰：「彼庸乃知音，竊言是非。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配今陛下得馬，詩以為歌，協於宗廟，先帝百姓豈能知其音邪？

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配魏文侯問於子夏曰：「吾端冕而聽古樂則唯恐卧，聽鄭衞之音則不知倦。

另有 1 句，在典出中查看全部

卷二十九　汉纪二十一後宮及左右習知音者莫能為，而山陽王亦能之，上數稱其材。

卷一六九　陈纪三及護用事，遣間使入齊求之，莫知音息。

卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配今陛下得馬，詩以為歌，協於宗廟，先帝百姓豈能知其音邪？

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配天策學士拓跋恆上書曰：「殿下長深宮之中，藉已成之業，身不知稼穡之勞，耳不聞鼓鼙之音，馳騁遨遊，雕牆玉食。

卷三十　汉纪二十二 · 间隔匹配時太后從弟子侍中音獨側聽，具知章言，以語鳳。

卷一三七　齐纪三 · 间隔匹配高祖始命有司訪民間曉音律者議定雅樂，當時無能知者。

另有 1 句，在典出中查看全部

卷十一知音四海無幾人，況乃區區郢中小。

卷九十一知音樂、書畫、弈棋，皆以知名於一時。

卷九十八樂振施，知音樂，善射。

卷一百已將流景休（一作供）談笑，聊爲知音破鬱陶。

卷十七 · 间隔匹配去年音問隔淮州，百謫難知亦我憂。

卷七十五 · 间隔匹配某幸觀樂安、足下之所著，譬由笙磬之音，圭璋之器，有節奏焉，有法度焉，雖庸耳必知雅正之可貴，溫潤之可寶也。

卷八·释滞以六經訓俗士，以方術授知音，欲少留則且止而佐時，欲昇騰則凌霄而輕舉者，上士也。

卷十二·辨问夫班輸倕狄，機械之聖也；附扁和緩，治疾之聖也；子韋甘均，占候之聖也；史蘇辛廖，卜筮之聖也；夏育杜回，筋力之聖也；荊軻聶政，勇敢之聖也，飛廉夸父，輕速之聖也；子野延州，知音之聖也；孫吳韓白，用兵之聖也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配”抱朴子答曰：“按玉策記及開明經，皆以五音六屬，知人年命之所在。

卷十七·登涉 · 间隔匹配人入山，若夜聞人音聲大語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。

乐记是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，衆庶是也。

乐记是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。

乐记是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。

乐记 · 间隔匹配魏文侯問於子夏曰：吾端冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衞之音，則不知倦。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁爲琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰「焦尾琴」焉。

后汉书・志第一・律历上 · 间隔匹配而元帝時，郎中京房知五聲之音，六律之數。

后汉书・志第一・律历上 · 间隔匹配光等不知，歸閱舊藏，乃得其器，形制如房書，猶不能定其弦緩急，音不可書以時人知之者，欲敎而無從，心達者體知而無師，故史官能辨清濁者遂絕。

后汉书・卷六十四・列传第五十四 · 间隔匹配祐每行園，常聞諷誦之音，竒而厚之，亦與爲友，卒成儒宗，知名東夏，官至酒泉太守。

黄帝篇 · 间隔匹配太古神聖之人，備知萬物情態，悉解異類音聲。

黄帝篇 · 间隔匹配形音與人異，而不知接之之道焉。

仲尼篇 · 间隔匹配其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來干我者，我必知之。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”師曠曰：“後世有知音者，將知鍾之不調也，臣竊爲君恥之。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。是師曠欲善調鍾，以爲後世之知音者也。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配故有道之世，觀其音而知其俗矣，觀其政而知其主矣。

相刺夫爲不知音者言，若語於喑聾，可特蟬之不知重雪耶？

取下 · 间隔匹配耳聽五音、目視弄優者，不知蒙流矢、距敵方外者之死也。

富国篇 · 间隔匹配故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。

君道篇 · 间隔匹配其德音足以填撫百姓，其知慮足以應待萬變，然後可；夫是之謂國具。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配孔子曰：「曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待於下風，幸聞咳唾之音以卒相丘也。」

前集卷六 · 间隔匹配蜀將軍皇甫直，別音律，擊陶器能知時月。