「知己」的典故与出处

了解自己。 《史記．卷八六．刺客列傳．豫讓》：「士為知己者死，女為說己者容。」

相互了解而友誼深厚的人。 唐．王勃〈杜少府之任蜀州〉詩：「海內存知己，天涯若比鄰。」

近义词：密友　老友　好友　心腹　知交　知音

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白書此謝知己，吾尋黃綺翁。

李白赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。

李白長揖蒙垂國士恩，壯心剖出酬知己。

李白△ 雜言用投丹陽知己兼奉宣慰判官/李白

杜甫使蜀見知己，別顏始一伸。

杜甫丈夫貴知己，歡罷念歸旋。

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卷四十三　汉纪三十五朝廷貪慕名德，曠官缺位，于今七年，四時珍御，不以忘君；宜上奉知己，下為子孫，身名俱全，不亦優乎！

卷四十四　汉纪三十六倫曰：「未遇知己，道不同故耳。

卷六十二　汉纪五十四孤是卿知己，勿憂不如意也。

卷六十二　汉纪五十四太史子義雖氣勇有膽烈，然非縱橫之人，其心秉道義，重然諾，一以意許知己，死亡不相負，諸君勿憂也。

卷六十六　汉纪五十八因謂幹曰：「丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言行計從，禍福共之，假使蘇、張共生，能移其意乎！

卷八十三　晋纪五士感知己，是以盡言；而公更有疑於卞邪！

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一士死知己，懷此無忘。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七然袁亦知己親友，致位州郡，雖非君臣，且實盟主，既受其命，義不應貳。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四又足下昔日為曹公所禮辟，夫戚族人而疏所生，內所寓而外王室，懷邪祿而叛知己，遠福祚而近危亡，棄明義而收大恥，不亦可惜邪！

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四至乃相謂『今世何憂不度邪，但求人道不勤，羅之不博耳；又何患其不知己矣，但當吞之以藥而柔調耳。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六且布衣之交，猶有務信誓而蹈水火，感知己而披肝膽，徇聲名而立節義者；況於束帶立朝，致位卿相，所務者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所狥者豈聲名而已乎！

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一士為知己死，女為悅者玩。

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晋书‧卷三十三 列传第三允謂苞曰：「卿是我輩人，當相引在朝廷，何欲小縣乎﹖」苞還歎息，不意允之知己乃如此也。

晋书‧卷三十六 列传第六士感知己，是以盡言，而公更有疑於卞邪！

晋书‧卷三十九 列传第九然性慎密，每有詔令大事，雖已宣布，然終不言，不欲使人知己豫聞也。

晋书‧卷四十五 列传第十五毅未遇知己，無所自呈。

晋书‧卷五十一 列传第二十一既遭皇禪之朝，又投祿利之際，委聖明之主，偶知己之會，時清道真，可以沖邁，此真吾生濯髮雲漢、鴻漸之秋也。

晋书‧卷六十八 列传第三十八皆出自新邦，朝無知己，居在遐外，志不自營，年時倏忽，而邈無階緒，實州黨愚智所為恨恨。

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卷六十八’子路曰：‘智者使人知己，仁者使人愛己。

卷六十八’顏淵曰：‘智者知己，仁者愛己。

卷六十八故古之慾知人者，必先求知己，欲愛人者，必先求愛己，此亦理之所必然，而君子之所不能易者也。

卷六十八而荀卿以謂知己者賢於知人者，是猶能察秋毫於百步之外者爲不若見太山於咫尺之內者之明也。

卷六十八故知己者，智之端也，可推以知人也；愛己者，仁之端也，可推以愛人也。

卷六十八夫能盡智仁之道，然後能使人知己、愛己，是故能使人知己、愛己者，未有不能知人、愛人者也。

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卷二十六”譏楚王知己而不知人也。

卷三十不裹頭，又無履，相識雖多少知己。

卷三十三雖曰伸於知己，而無自辱於善道。

卷七十苟庶幾無朝夕之愆，以辱知己；亦萬一有毛髮之效，少答至仁。

卷七十二非左右爲之先容，非親舊爲之請屬，而向之十餘年間，聞其名而不得見者，一朝爲知己。

卷九十公感籍知己，爲盡力。

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后汉书・卷四十一・列传第三十一倫曰：「未遇知己，道不同故耳。」

后汉书・卷四十三・列传第三十三暉曰：「堪甞有知己之言，吾以信於心也。

后汉书・卷五十一・列传第四十一操常感其知己。

后汉书・卷五十一・列传第四十一士死知己，懷此無忘。

后汉书・卷五十九・列传第四十九曾不慊夫晉、楚，敢告誠於知己。

后汉书・卷六十下・列传第五十下二事：臣聞國之將興，至言數聞，內知己政，外見民情。

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楚四彼見伯樂之知己也。

赵一士為知己者死，女為悅己者容。

韩二老母今以天年終，政將為知己者用。」

秦三 · 间隔匹配應侯知蔡澤之欲困己以說，復曰：「何為不可？

楚一 · 间隔匹配虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

楚二 · 间隔匹配公不如令人謂太子曰：『蘇子知太子之怨己也，必且務不利太子。

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卷六十二‧管晏列传第二吾聞君子詘於不知己而信於知己者。

卷六十二‧管晏列传第二夫子旣已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。

卷八十六‧刺客列传第二十六士為知己者死，女為說己者容。

卷八十六‧刺客列传第二十六且前日要政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者用。

卷八十六‧刺客列传第二十六士固為知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以絕從，妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。

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汉书卷三十六‧楚元王传第六〔八〕　師古曰：「以御史不知己意。」

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二士為知己用，女為說己容。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二〔八〕　師古曰：「言無知己者，設欲修名節，立言行，誰可為作之，又令誰聽之？

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七〔九〕　師古曰：「言士不遭遇知己，則當屈辱，無所不為也。」

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配〔一一〕宜謀於賢知，克己復禮，以求天意，繼嗣可立，災變尚可銷也。」

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四 · 间隔匹配太子知之，念后數惡己無已時，〔六〕欲與亂以止其口。

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王观酒逢知己，好向尊前朝日醉。

张孝祥日邊仍有知己，應剡薦章間。

晁端礼謗書頓釋，先芬未泯，君王自爲知己。

晁端礼片言悟主，封侯賜璧，君王自爲知己。

刘三千里地無知己，十萬軍中掛印來。

晁补之有多才南阮，自爲知己。

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富国篇使天下生民之屬，皆知己之所願欲之舉在是于也，故其賞行；皆知己之所畏恐之舉在是于也，故其罰威。

子道篇子路對曰：「知者使人知己，仁者使人愛己。

荣辱篇 · 间隔匹配材性知能，君子小人一也，好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣：小人也者，疾為誕，而欲人之信己也；疾為詐，而欲人之親己也；禽獸之行，而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。

荣辱篇 · 间隔匹配夫不知其與己無以異也。

儒效篇 · 间隔匹配行法至堅，好脩正其所聞，以橋飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。

王霸篇 · 间隔匹配身能相能，如是者王，身不能，知恐懼而求能者，如是者彊；身不能，不知恐懼而求能者，安唯便僻左右親比己者之用，如是者危削；綦之而亡。

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孤愤 · 间隔匹配夫越雖國富兵彊，中國之主皆知無益於己也，曰：『非吾所得制也。

说难 · 间隔匹配規異事而當，知者揣之外而得之，事泄於外，必以為己也，如此者身危。

说林下 · 间隔匹配已乃知文侯以搆於己，乃皆朝魏。

观行 · 间隔匹配古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。

内储说下 · 间隔匹配夫人知王之不以己為妒也，因為新人曰：『王甚悅愛子，然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長幸子矣。

外储说左上 · 间隔匹配夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。

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缪称训是故知己者不怨人，知命者不怨天。

说林训知己者不可誘以物，明於死生者，不可卻以危。

原道训 · 间隔匹配好憎成形，而知誘於外，不能反己，而天理滅矣。

原道训 · 间隔匹配知大己而小天下，則幾於道矣。

精神训 · 间隔匹配知冬日之箑、夏日之裘無用於己，則萬物之變爲塵埃矣。

主术训 · 间隔匹配由此觀之，則人知之於物也淺矣，而欲以遍照海內，存萬方，不因道之數，而專己之能，則其窮不達矣。

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赠徐干彈冠俟知己，知己誰不然？

赠刘琨并书其為知己，古人罔喻。

答魏太子牋但欲保身敕行，不蹈有過之地，以為知己之累耳。

报任少卿书士為知己者用，女為說己者容。

与满公琰书外嘉郎君謙下之德，內幸頑才見誠知己，歡欣踴躍，情有無量。

王文宪集序士感知己，懷此何極！

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内篇·人间世第四若無言，彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配與天為徒者，知天子之與己皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？

内篇·德充符第五 · 间隔匹配彼且蘄以諔詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪？」

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配北海若曰：「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。

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察微六曰：使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。故凡戰必悉熟偏備，知彼知己，然後可也。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配不出於門戶而天下治者，其唯知反於己身者乎！

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配乃不知禍之將及己也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配故審近所以知遠也，成己所以成人也。

审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。 · 间隔匹配田詘之對，昭王固非曰“我知聖也”耳，問曰“先生其聖乎”己因以知聖對昭王。

审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。 · 间隔匹配今虞、夏、殷、周無存者，皆不知反諸己也。

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卷二·论仙人無賢愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死。

抱朴子外篇自叙洪性深不好乾煩官長，自少及長，曾救知己之抑者數人，不得已藏本無已字，從舊寫本補。

卷四·金丹 · 间隔匹配餘問諸道士以神丹金液之事，及三皇內文召天神地祇之法，了無一人知之者，其夸誕自譽及欺人，雲己久壽。

卷五·至理 · 间隔匹配知之者可以入大疫之中，與病人同牀而己不染。

卷十三·极言 · 间隔匹配不知過之在己，而反雲道之無益，故捐丸散而罷吐納矣。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“諸虛名之道士，既善爲誑詐，以欺學者；又多護短匿愚，恥於不知，陽若以博涉已足，終不肯行求請問於勝己者，蠢爾守窮，面牆而立；又不但拱默而已，乃復憎忌於實有道者而謗毀之，恐彼聲名之過己也。

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复恩士為知己者死，而況為之哀乎！」

谈丛知命者不怨天，知己者不怨人；人而不愛則不能仁，佞而不巧則不能信；言善毋及身，言惡毋及人；上清而無欲，則下正而民樸。

政理 · 间隔匹配愛人者，則人愛之；惡人者，則人惡之；知得之己者，亦知得之人；所謂不出於環堵之室而知天下者，知反之己者也。」

政理 · 间隔匹配民知十己，則尚與之爭，曰不如吾也，百己則疵其過，千己則誰而不信。

尊贤 · 间隔匹配以宋殤公不知孔父之賢乎，安知孔父死，己必死，趨而救之，趨而救之者，是知其賢也。

尊贤 · 间隔匹配曰：「范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

里仁篇第四 · 间隔匹配子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」

宪问篇第十四 · 间隔匹配莫己知也，斯己而已矣。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」

天瑞篇又有人鍾賢世，矜巧能、修名譽、誇張於世而不知己者，亦何人哉？

说符篇柱厲叔事莒敖公，自為不知己，去，居海上。

说符篇其友曰：「子自以為不知己，故去。

黄帝篇 · 间隔匹配不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。

仲尼篇 · 间隔匹配不知億兆之願戴己歟？

文学第四 · 第4则 · 间隔匹配既知不能踰己，稍共諸生敘其短長。

方正第五 · 第53则 · 间隔匹配諸人相與追之，阮亦知時流必當逐己，乃遄疾而去，至方山不相及。

赏誉第八 · 第65则 · 间隔匹配桓後遇見徐寧而知之，遂致於庾公曰：「人所應有，其不必有；人所應無，己不必無。

尤悔第三十三 · 第6则 · 间隔匹配逮周侯被害，丞相後知周侯救己，歎曰：「我不殺周侯，周侯由我而死。

纰漏第三十四 · 第5则 · 间隔匹配太傅既了己之不知，因其言次，語胡兒曰：「世人以此謗中郎，亦言我共作此。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不弔則絕之；除喪，雖相遇則避之，怨其不己憫也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟爲鳳之術也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至於文字，忽不經懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。

论儒 · 间隔匹配二君之能知霸王，其冊素形於己，非暗而以冥冥決事也。

刺议 · 间隔匹配故多見者博，多聞者知，距諫者塞，專己者孤。

殊路 · 间隔匹配觀笑在己而不自知，不好用人，自是之過也。

讼贤 · 间隔匹配矜己而伐能，小知而巨牧，欲人之從己，不能以己從人，莫視而自見，莫賈而自貴，此其所以身殺死而終菹醢也。

小令落落魄魄，酒逢知己，琴遇知音。

小令知己酒千鐘快飲，會家詩百首常吟。

小令事要知機，交須知己，詩遇知音。

套数 · 间隔匹配纏綿轉見涎天暮，那廝兒始使茲之指視，這老兒既知喜己眉舒。

节士"越石甫曰："吾聞君子詘乎不知己，而信乎知己者，吾是以請絕也。

杂事 · 间隔匹配’虎以爲然，隨而行，獸見之皆走，虎不知獸畏己而走也，以爲畏狐也。

节士 · 间隔匹配吾聞之，世不己知，而行之不己者，是爽行也；上不己知，而幹之不止者，是毀廉也。

桓公霸诸侯 · 间隔匹配於是天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之。

桓公霸诸侯 · 间隔匹配桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。

桓公霸诸侯 · 间隔匹配桓公知天下諸侯多與己也，故又大施忠焉。

非儒下第三十九若將有大寇亂，盜賊將作，若機辟將發也，他人不知，己獨知之，雖其君親皆在，不問不言，是夫大亂之賊也。

经上第四十 · 间隔匹配《說》：廉：己惟為之，知其也𦖷也。

礼运 · 间隔匹配城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。

中庸 · 间隔匹配成己，仁也；成物，知也。

中庸 · 间隔匹配成己，仁也；成物，知也。

万章上 · 间隔匹配不識舜不知象之將殺己與？」

卷八 · 间隔匹配虞舜耕於歷山，得「玉歷」於河際之巖，舜知天命在己，體道不倦。

前集卷八如今失路尋知己，行盡關山無一人。

成公 · 间隔匹配己巳，子駟帥國人盟于大宮，遂從而盡焚之，殺子如、子駹、孫叔、孫知。