「奢泰」的典故与出处

過於奢侈。《漢書．卷七五．夏侯勝傳》：「奢泰亡度，天下虛耗。」也作「奢汰」、「奢忕」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十二‧礼乐志第二哀帝自為定陶王時疾之，又性不好音，及即位，下詔曰：「惟世俗奢泰文巧，而鄭衛之聲興。

汉书卷二十二‧礼乐志第二夫奢泰則下不孫而國貧，〔二〕文巧則趨末背本者眾，〔三〕鄭衛之聲興則淫辟之化流，〔四〕而欲黎庶敦朴家給，猶濁其源而求其清流，〔五〕豈不難哉！

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上侈，奢泰。」

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上足者止也，戒秦建止奢泰，將致危亡。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上泰，奢泰。」

汉书卷三十六‧楚元王传第六〔一０〕李奇曰：「宋桓魋為石槨，奢泰，故激以此言。」

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卷二十四　汉纪十六長信少府夏侯勝獨曰：「武帝雖有攘四夷、廣土境之功，然多殺士衆，竭民財力，奢泰無度，天下虛耗，百姓流離，物故者半，蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食，畜積至今未復；無德澤於民，不宜為立廟樂。

卷三十一　汉纪二十三昌陵制度奢泰，久而不成。

卷三十二　汉纪二十四臣願陛下勿許加賦之奏，益減奢泰之費，流恩廣施，振贍困乏，敕勸耕桑，以慰綏元元之心，諸夏之亂庶幾可息！」

卷三十四　汉纪二十六諫大夫渤海鮑宣上書曰：「竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私以充塞朝廷，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮困百姓，是以日食且十，彗星四起。

卷三十八　汉纪三十尊曰：「國虛民貧，咎在奢泰。

卷一四五　梁纪一先帝深鑒奢泰，務崇節儉，至以紙絹為帳扆，銅鐵為轡勒，府藏之金，裁給而已，不復買積以費國資。

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卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二昔者管仲相齊桓，霸諸侯，有九合一匡之功，而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬於君故也。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二德優則行，否則止，與內奢泰而外為詭服以釣虛譽者殊科。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配曰：『嗟乎，此泰奢侈！

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配曰：『嗟乎，此泰奢侈！

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九輅言：「晉平奢泰，崇飾宮室，斬伐林木，殘破金石，民力既盡，怨及山澤，神痛人感，二精並作，金石同氣，則兌為口舌，口舌之妖，動于靈石。

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十然性奢泰，末年彌甚，服物僭擬。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配魏承漢亂，風俗侈泰，誠宜仰思古制，訓以約簡，使奢不陵肆，儉足中禮，進無蜉蝣之刺，退免採莫之譏；如此則治道隆而頌聲作矣。

晋书‧卷六十四 列传第三十四上無奢泰之謬，下無匱竭之困。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配泰始二年，帝乃下詔曰：「夫百姓年豐則用奢，凶荒則窮匱，是相報之理也。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配泰始二年，帝乃下詔曰：「夫百姓年豐則用奢，凶荒則窮匱，是相報之理也。

西京赋一首故奢泰肆情，馨烈彌茂。

羽猎赋一首 · 间隔匹配尚泰奢麗誇詡，

叔向论忧德不忧贫 · 间隔匹配及桓子驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假貸居賄，宜及於難，而賴武之德，以沒其身。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配形骸之內，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？

王霸篇卑者五伯，齊桓公閨門之內，縣樂、奢泰、游抏之脩，於天下不見謂脩，然九合諸侯，一匡天下，為五伯長，是亦無他故焉，知一政於管仲，是君人者之要守也。

曹邺自是愁人眼，見之若奢泰。