「子大夫」的典故与出处

古代君王對臣下的敬稱。 《文選．劉徹．賢良詔》：「朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷六‧武帝纪第六〔一一〕朕之不敏，不能遠德，〔一二〕此子大夫之所睹聞也。

汉书卷六‧武帝纪第六志在優賢，故謂之子大夫也。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上〔二〕　師古曰：「謂代天子大夫為政，以臨其事。」

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔一八〕其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，〔一九〕上不使捽抑而刑之也，〔二０〕曰：「子大夫自有過耳！

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六〔六〕今子大夫褎然為舉首，〔七〕朕甚嘉之。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六子大夫其精心致思，朕垂聽而問焉。

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卷四十五子大夫其悉意以陳，毋悼後害。

卷四十五朕德不類，托於士民之上，所與待天下之治者，惟萬方黎獻之求，詳延於廷，諏以世務，豈特考子大夫之所學，且以博朕之所聞。

卷四十五子大夫以謂何施而可以臻此？

卷四十五子大夫之所宜知也。

卷四十九問：國家及閒暇無事時，闢三館以儲士，既命丞弼之臣各舉其所知，又詔有司發策而訪焉，非獨以觀子大夫之能，抑亦欲聞天下之要務，決當今之滯論也。

卷四十九子大夫講之熟矣。

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君道齊景公遊於蔞，聞晏子卒，公乘輿素服，驛而驅之，自以為遲，下車而趨，知不若車之速，則又乘，比至於國者四下而趨，行哭而往矣，至伏屍而號曰：「子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫泆而不收，怨罪重積於百姓。

立节君曰：「子大夫之遁也，以為利也，而今誠利，子大夫毋死！

立节君曰：「誠如此，請成子大夫之義。

正谏寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮於刖跪以辱社稷，吾猶可以齊於諸侯乎？

敬慎請為子誦楚恭王之為太子也，將出之雲夢，遇大夫工尹，工尹遂趨避家人之門中，太子下車從之家人之門中曰：『子大夫何為其若是？

敬慎吾聞之，敬其父者不兼其子，兼其子者不祥莫大焉，子大夫何為其若是？

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魏都赋一首而子大夫之賢者，尚弗曾庶翼等威，附麗皇極。

七命八首雖子大夫之所榮，故亦吾人之所畏。

贤良诏上參堯舜，下配三王，朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也。

永明九年策秀才文五首子大夫選名升學，利用賓王，

永明九年策秀才文五首於子大夫何如哉？

天监三年策秀才文三首子大夫當此三道，利用賓王，

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晋书‧卷五十二 列传第二十二子大夫韞韥道術，儼然而進，朕甚嘉焉。

晋书‧卷五十二 列传第二十二詔曰：「前者對策，各指荅所問，未盡子大夫所欲言，故復延見，其具陳所懷。

晋书‧卷五十五 列传第二十五然過承古人之誨，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其腹心，豈能隱几以覽其概乎！」

晋书‧卷五十五 列传第二十五公子曰：「耽爽口之饌，甘腊毒之味，服腐腸之藥，御亡國之器，雖子大夫之所榮，顧亦吾人之所畏，余病未能也。」

卷十四　汉纪六曰：『子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。

卷十七　汉纪九天子大夫者，下民之所視效，遠方之所四面而內望也；近者視而放之，遠者望而效之，豈可以居賢人之位而為庶人行哉！

卷四十六　汉纪三十八夏，五月，辛亥，詔曰：「朕思遲直士，側席異聞，其先至者，各已發憤吐懣，略聞子大夫之志矣。

丧大记君之喪，子大夫公子衆士皆三日不食。

丧大记子大夫公子食粥，納財，朝一溢米，莫一溢米，食之無筭；士疏食水飲，食之無筭；夫人世婦諸妻皆疏食水飲，食之無筭。

卷四十‧楚世家第十昭王病甚，乃召諸公子大夫曰：「孤不佞，再辱楚國之師，今乃得以天壽終，孤之幸也。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八國朝為子大夫羞之！

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一況朕寡德，曷能不願聞道于子大夫哉！

国疾子大夫論京師之日久，願分明政治得失之事，故所以然者也。

句践灭吴句踐曰：「苟得聞子大夫之言，何後之有？

大略篇管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不可以為天子大夫。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝其先至者，各以發憤吐懣，略聞子大夫之志矣，皆欲置於左右，顧問省納。