「渊泉」的典故与出处

深泉。 《莊子．田子方》：「其神經乎大山而無介，入乎淵泉而不濡。」 《文選．劉孝標．辯命論》：「墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。」

比喻事物內涵深遠。 《列子．黃帝》：「心如淵泉，形如處女。」

源泉。 元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「只疑是銀河落九天，淵泉、雲外懸，入東洋不離此徑穿。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

郊特牲周人尚臭，灌用鬯臭，鬱合鬯；臭，陰達於淵泉。

中庸溥博淵泉，而時出之。

中庸溥博如天，淵泉如淵。

月令 · 间隔匹配天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉。

辩命论墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。

文赋 · 间隔匹配浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中，秦漢之所極觀，淵雲之所頌歎，於是乎存焉。

吴都赋一首 · 间隔匹配泉室潜織而卷綃，淵客慷慨而泣珠。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七公居軸處中，入則享于上席，出則為眾目之所屬，華、霍不能增其高，淵泉不能同其量，可謂巍巍蕩蕩，無與為貳。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二孝經援神契曰『德至淵泉則黃龍見』，龍者，君之象也。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二又前關羽圍樊、襄陽，襄陽男子張嘉、王休獻玉璽，璽潛漢水，伏於淵泉，暉景燭燿，靈光徹天。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配吳書曰：鄭泉字文淵，陳郡人。

元稹水鏡涵玉輪，若見淵泉璧。

韩愈未能飲淵泉，立滯叫芳葯。

其他作者國步顛蹶兮吾道遘凶，處鴟夷之大困，入淵泉之九重。

其他作者 · 间隔匹配爰有寒泉碧玉泓，天淵千古湛澄清。

小令 · 间隔匹配照下淵明休官例，和一篇歸去來兮，瓜田後溪，梅泉下竺，菊圃東籬。

小令 · 间隔匹配淵，九龍山下泉。

中庸溥博淵泉，而時出之。

中庸溥博如天，淵泉如淵。

德行第一 · 第7则季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所霑，下為淵泉所潤。

德行第一 · 第7则當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也？」

主术训所以心欲小者，慮患未生，備禍未發，戒過慎微，不敢縱其欲也；志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，並覆百姓，若合一族，是非輻湊而爲之轂；智欲員者，環復轉運，終始無端，旁流四達，淵泉而不竭，萬物並興，莫不回應也；行欲方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志；能欲多者，文武備具，動靜中儀，舉動廢置，曲得其宜，無所擊戾，無不畢宜也；事欲鮮者，執柄持術，得要以應衆，執約以治廣，處靜持中，運於璇樞，以一合萬，若合符者也。

说林训江水之原，淵泉不能竭。

卷十 · 间隔匹配卻尋舊跡叩神泉，坐客仍攜王子淵。

卷一八四　隋纪八 · 间隔匹配淵使通議大夫醴泉劉世讓安集唐弼餘黨，與舉相遇，戰敗，為舉所虜。

张 · 间隔匹配朱邸橫經滿坐，紫微淵思如泉。

杂言 · 间隔匹配曰：「泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者；循理而行，不遺小間，其似持平者；動而之下，其似有禮者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鮮潔以出，其似善化者；眾人取平品類以正，萬物得之則生，失之則死，其似有德者；淑淑淵淵，深不可測，其似聖者。

卷十四 · 间隔匹配淵怪之，遂投入山穴間，露尾數寸，使者斬之，忽有泉出穴中，匯為池，因名金龍池。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配天子乃命有司祈祀四海、大川、名原、淵澤、井泉。

黄帝篇列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不歛，而已無愆。

外篇·田子方第二十一若然者，其神經乎大山而無介，入乎淵泉而不濡，處卑細而不憊，充滿天地，既以與人己愈有。」

汉书卷二十八下‧地理志第八下〔三〕效穀，〔四〕淵泉，〔五〕廣至，宜禾都尉治昆侖障。