「直躬」的典故与出处

以正直之道持身。 《論語．子路》：「吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。」 《宋史．卷二五六．趙普傳》：「必須公正之人典掌衡軸，直躬敢言，以辨得失。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十四【高郵陳直躬處士畫雁二首】

卷五十七 · 间隔匹配軾尋以堅之言使通直郎知仁和縣事黃僎相度可否，及率僚吏躬親驗視，一一皆如堅言，可成無疑也。

卷六十一 · 间隔匹配”今來李直方，爲見衆賊之中唯尹遇最爲宿奸老寇，窟穴深遠，衆不敢近，須至躬親出界捕捉，是致後獲。

卷六十一 · 间隔匹配若使直方先爲身謀，即須躬親先往近處，捕陳興等三人，然後多遣弓手，續於三十日內捕尹遇一名，即卻應得上條，同躬親法。

卷六十一 · 间隔匹配只緣直方忠義激發，以除惡爲先務，而不暇計較恩賞，故躬親出界，專捕尹遇一名，以致所差弓手，卻先獲陳興等三人，遂與上條不應，於賞格有礙。

卷六十三 · 间隔匹配而汝陰縣尉李直方，本以進士及第，母年九十餘，只有直方一子，相須爲命，而能奮不顧身，躬親持刃，刺倒尹遇，又能多出家財，緝知餘黨所在，分遣弓手，前後捕獲，功效顯著。

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白居易直躬易媒孽，浮俗多瑕疵。

钱起直躬邅世道，咫步隔天闕。

张九龄已矣直躬者，平生壯圖失。

李商隐 · 间隔匹配撫躬道直誠感激，在野無賢心自驚。

张九龄 · 间隔匹配九齡風度醞藉，在相位，有謇諤匪躬之誠，以直道黜，不戚戚嬰望，惟文史自娛。

卢僎 · 间隔匹配微躬趨直道，神甸忝清猷。

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当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。楚有直躬者，其父竊羊而謁之上。

当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。直躬者請代之。

当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。直躬之爲信也。

当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。”故直躬之信不若無信。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五蒼梧澆娶妻而美，讓於其兄；尾生篤信，水至不去而死；直躬好直，證父攘羊；申鳴奉法，盡忠於君而執其父。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五然不貴蒼梧之讓，非讓道也；不取尾生之信，非信所也；不許直躬之直，非直體也；不嘉申鳴之忠，非忠意也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配詔曰：「生廉追伯夷，直過史魚，執心堅白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配評曰：辛毗、楊阜，剛亮公直，正諫匪躬，亞乎汲黯之高風焉。

晋书‧卷四十七 列传第十七 · 间隔匹配傅玄體強直之姿，懷匪躬之操，抗辭正色，補闕弼違，諤諤當朝，不忝其職者矣。

晋书‧卷五十六 列传第二十六 · 间隔匹配綽獻直論辭，都不慴元子，有匪躬之節，豈徒文雅而已哉！

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨 · 间隔匹配司直索遐諫曰：「殿下承四聖之基，當升平之會，荷當今之任，憂率土之塗炭，宜躬親萬機，開延英乂，夙夜乾乾，勉於庶政。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配陛下深內自責，避正殿，舉直言，求過失，罷退外親及旁仄素餐之人，徵拜孔光為光祿大夫，發覺孫寵、息夫躬過惡，免官遣就國，衆庶歙然，莫不說喜。

卷一四一　齐纪七 · 间隔匹配鉉朝見，常鞠躬俯僂，不敢平行直視。

卷一四四　齐纪十 · 间隔匹配臣乞躬帥步騎三萬，直指沔陰，據襄陽之城，斷黑水之路。

汉书卷八十‧宣元六王传第五十〔四〕　師古曰：「論語云葉公謂孔子曰：『吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配乃其不正不直，不忠不極，枉于執事，書之不泄，興于朕躬，毋悼後害。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二 · 间隔匹配陛下深內自責，避正殿，舉直言，求過失，罷退外親及旁仄素餐之人，〔二〕徵拜孔光為光祿大夫，發覺孫寵、息夫躬過惡，免官遣就國，眾庶歙然，莫不說喜。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配輔導朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、閔之行，不幸早卒，朕甚傷之。

后汉书・卷四十六・列传第三十六 · 间隔匹配躬曰：「『周道如砥，其直如矢。

子路篇第十三葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

招魂不從俗而詖行兮，直躬指而信志。

杂篇·盗跖第二十九比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也；直躬證父，尾生溺死，信之患也；鮑子立乾，申子不自理，廉之害也；孔子不見母，匡子不見父，義之失也。

五蠹楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏，令尹曰：『殺之，』以為直於君而曲於父，報而罪之。

泛论训直躬其父攘羊而子證之，尾生與婦人期而死之。

卷一百斷直躬以自處，伏大節而不回，名動一朝，官曆兩省。