「种德」的典故与出处

修積德行。 《書經．大禹謨》：「皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。」 《淮南子．人間》：「三代種德而王，齊桓繼絕而霸。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷九【種德亭（並敘）】

卷十種木不種德，聚散如飛禽。

卷三十九嘗曰：“吾植功種德，不爲時採，然遺香後世，吾子孫必盛於中土，當飲其惠矣。

卷六十九種德兆民，躬行文景之儉；遊心六藝，灼知周孔之情。

卷一百七《書》曰：“皋陶邁種德。

卷一百七古之君子，有種德於百年之前，而待報於數世之後者。

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张孝祥乃翁種德滿心田。

黄庭坚種德江南，宣威西夏，合宮陪享。

吕胜己是平生、種德陰功，自天有報。

吕胜己種德陰功，自有多男報。

郭应祥乃翁種德已多年，看袞袞、公侯未艾。

赵彦端 · 间隔匹配天女散花無酒聖，仙人種玉慚香德。

王维文則有種，德亦惟肖。

杜光庭種德猶植樹，積簣而成山。

柳宗元降神終入輔，種德會明敭。

王贞白恃險不種德，興亡歎數窮。

白居易 · 间隔匹配百千萬劫菩提種，八十三年功德林。

其他作者 · 间隔匹配福田資象德，聖種理幽薰。

后汉书・卷五十九・列传第四十九咎繇邁而種德兮，德樹茂乎英、六。

后汉书・卷六十五・列传第五十五 · 间隔匹配初到職，而南匈奴左薁鞬臺耆、且渠伯德等七千餘人寇美稷，東羌復舉種應之，而奐壁唯有二百許人，聞即勒兵而出。

后汉书・卷七十三・列传第六十三 · 间隔匹配烏桓峭王感虞恩德，率種人及鮮卑七千餘騎，共輔南迎虞子和，與袁紹將麴義合兵十萬，共攻瓚。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七 · 间隔匹配友以迷唐難用德懷，終於叛亂，乃遣驛使搆離諸種，誘以財貨，由是解散。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隱，視之如傷，懼者寧之，勞者息之，寒者以煖，飢者以充，遠人以（恩復）〔德服〕，寇敵以恩降，邁恩種德，光被四表；稽古篤睦，茂于放勛，網漏吞舟，弘乎周文。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配而未及安坐，喪王基之功，種惠吳人，結異類之情，寵鴦葬欽，忘疇昔之隙，不咎誕眾，使揚士懷愧，功高而人樂其成，業廣而敵懷其德，武昭既敷，文算又洽，推此道也，天下其孰能當之哉？

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八 · 间隔匹配皇帝既深悼劉將軍之早世，又愍其孤之不易，又惜使足下孔明等士人氣類之徒，遂沈溺於羌夷異種之間，永與華夏乖絕，而無朝聘中國之期緣，瞻睎故土桑梓之望也，故復運慈念而勞仁心，重下明詔以發德音，申敕朗等，使重為書與足下等。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配康踐統洪緒，克壯徽猷，文昭武烈，邁德種仁；乃心京輦，翼翼虔恭，佐國平亂，效績紛紜，功隆事大，勳藏王府。

汉书卷一百上‧叙传第七十上射者微技，猶能精誠感於猿石，況立身種德，親眈大道而不倦者乎！」

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配磨礱底厲，不見其損，有時而盡；〔八〕種樹畜養，不見其益，有時而大；積德絫行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配〔一〕諸背仁義之正道，不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，䢣興輕舉，〔二〕登遐倒景，〔三〕覽觀縣圃，浮游蓬萊，〔四〕耕耘五德，朝種暮穫，〔五〕與山石無極，〔六〕黃冶變化，〔七〕堅冰淖溺，〔八〕化色五倉之術者，〔九〕皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。

汉书卷七十九‧冯奉世传第四十九 · 间隔匹配〔八〕　劉德曰：「嗕音辱，羌別種也。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配粲問巴渝帥李管、種玉歌曲意，試使歌，聽之，以考校歌曲，而為之改為矛渝新福歌曲、弩渝新福歌曲、安臺新福歌曲、行辭新福歌曲，行辭以述魏德。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配阮种字德猷，陳留尉氏人，漢侍中胥卿八世孫也。

晋书‧卷一百○二 载记第二 · 间隔匹配以元惡之種而贈同勳舊，逆臣之孫荷榮禁闥，卿知皇漢之德弘曠以不？

思玄赋咎繇邁而種德兮，樹德懋于英六。

辩命论于叟種德，不逮勛華之高；延年殘獷，未甚東陵之酷。

在元城与魏太子牋 · 间隔匹配若乃邁德種恩，樹之風聲，

赵善庆 · 间隔匹配所作雜劇今知有８種之多：《七德舞》、《糜竺收資》、《教女兵》、《姜肱共被》、《擲笏諫》、《醉寫《滿庭芳》》、《負親沉子》、《村學堂》，皆已失傳。

小令 · 间隔匹配君家陰德多多種，重得讀書郎。

卷百二十九‧货殖列传第六十九 · 间隔匹配居之一歲，種之以穀；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。

卷五十三　汉纪四十五 · 间隔匹配秋，南匈奴左薁鞬臺耆、且渠伯德等反，寇美稷；東羌復舉種應之。

卷一五九　梁纪十五 · 间隔匹配若以為功德事者，皆是園中之物，變一瓜為數十種，治一菜為數十味；以變故多，何損於事！

大禹谟「皋陶邁種德，德乃降。

尚书逸文皋陶邁種德。

观射父论祀牲 · 间隔匹配是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配秋之德雨，雨不信，其谷不堅，谷不堅，則五種不成。

续集卷六 · 间隔匹配其木大德行逢自種之，一株不活。

正谏 · 间隔匹配夫十圍之木，始生於，可引而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形；磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德修行，不知其善，有時而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時而亡。

卷五十八 · 间隔匹配恭惟皇帝陛下邁種三德，敷奏九功，率籲奉璋之衆髦，肇稱奠璧之新禮。

人间训三代種德而王，齊桓繼絕而霸。

庄公《夏書》曰：『皋陶邁種德，德，乃降。