「迁善」的典故与出处

改過向善。 《孟子．盡心上》：「民日遷善而不知為之者，夫君子所過者化，所存者神。上下與天地同流，豈曰小補之哉。」 漢．揚雄《法言．學行》：「君子貴遷善。遷善者，聖人之徒與。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十四　汉纪六然而曰禮云、禮云者，貴絕惡於未萌而起敎於微眇，使民日遷善、遠罪而不自知也。

卷二十八　汉纪二十敎化之流，非家至而人說之也；賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由內及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知也。

卷一五八　梁纪十四通直散騎常侍吳郡陸通諫曰：「賊逆謀久定，必無遷善之心。

卷一七九　隋纪三若臨以至誠，明加勸導，則俗必從化，人皆遷善。

卷一七九　隋纪三願陛下弘君父之慈，顧天性之義，各封小國，觀其所為：若能遷善，漸更增益；如或不悛，貶削非晚。

卷一九七　唐纪十三太子抗表以聞，上責正倫漏泄，對曰：「臣以此恐之，冀其遷善耳。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二聽者無不虛己竦神，說而承流，〔二九〕是以海內遍知上德，被服其風，〔三０〕光煇日新，化上遷善，而不知所以然，至於萬物不夭，天地順而嘉應降。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔二〕然而曰禮云禮云者，貴絕惡於未萌，而起教於微眇，〔三〕使民日遷善遠罪而不自知也。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一道德之行，由內及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配侍中尚書功勞當遷及有異善，厚加賞賜，至于子孫，終不改易。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，〔八〕其文直，其事核〔九〕，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十 · 间隔匹配至宣帝時，吉以侍郎田渠黎，積穀，因發諸國兵攻破車師，遷衛司馬，使護鄯善以西南道。

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后汉书・卷八十四・列女传第七十四對曰：「吾方以義相導，使其自遷善也。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配遷弘農太守，亦有善政。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配而今所序用無佗德，有形埶者旬日累遷，守真之徒歷載不轉，勞逸無別，善惡同流，北山之詩所爲訓作。

后汉书・卷六十三・列传第五十三 · 间隔匹配左右黨進者，日有遷拜，守死善道者，滯涸窮路，而未有改敝立德之方。

后汉书・卷七十七・酷吏列传第六十七 · 间隔匹配以威名遷齊相，亦頗嚴酷，專任刑法，而善爲辭案條敎，爲州內所則。

后汉书・卷八十二下・方术列传第七十二下 · 间隔匹配遷遼東屬國都尉，善得吏人歡心。

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李绅自余今播遷，善才已沒。

刘禹锡 · 间隔匹配遷太子賓客分司，禹錫素善詩，晚節尤精。

其他作者 · 间隔匹配作者簡介:廖凝，字熙績，圖之弟，初歸湖州，隱衡岳，後與馬希萼同遷金陵，授水部員外郎，終江州團練副使，善吟諷，與李建勳為詩友，相善，江左學詩者，多造其門，集七卷，今存詩三首。

其他作者 · 间隔匹配則天時，遷鳳閣侍郎，坐與徐敬業兄弟友善，貶死，詩四首。

吕温 · 间隔匹配貞元末，擢進士第，因善王叔文，再遷為左拾遺。

卢延让 · 间隔匹配作者簡介:盧延讓，字子善，范陽人，光化九年進士第，朗陵雷滿辟從事，滿敗，歸王建，授水部員外郎，累遷給事中，終刑部侍郎。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上化上遷善，有如不及。

晋书‧卷六十五 列传第三十五故聖王蒙以養正，少而教之，使化霑肌骨，習以成性，遷善遠罪而不自知，行成德立，然後裁之以位。

晋书‧卷六十九 列传第三十九 · 间隔匹配昔鄭人斲子家之棺，漢明追討史遷，經傳襃貶，皆追書先世數百年間，非徒區區欲釐當時，亦將作法垂於來世，當朝亡夕沒便無善惡也。

晋书‧卷七十三 列传第四十三 · 间隔匹配叔父翼將遷襄陽，龢年十五，以書諫曰：「承進據襄陽，耀威荊楚，且田且戍，漸臨河洛，使向化之萌懷德而附，凶愚之徒畏威反善，太平之基，便在於旦夕。

晋书‧卷一百○二 载记第二 · 间隔匹配新興太守郭熈辟為主簿，舉良將，入為驍騎別部司馬，累遷右部都尉，善於撫接，五部豪右無不歸之。

晋书‧卷六十六 列传第三十六 · 间隔匹配臻弟輿，果烈善戰，以功累遷武威將軍。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 间隔匹配諸侯之見項王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。

卷九十六‧张丞相列传第三十六 · 间隔匹配孝元好詩，而遷為光祿勳，居殿中為師，授教左右，而縣官坐其旁聽，甚善之，日以尊貴。

卷百一十四‧东越列传第五十四 · 间隔匹配然餘善至大逆，滅國遷衆，其先苗裔繇王居股等猶尚封為萬戶侯，由此知越世世為公侯矣。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

卷六十九故太甲思庸，孔子曰勿憚改過，揚雄貴遷善，皆是術也。

卷六十六 · 间隔匹配不遷怒者，求諸己；不貳過者，見不善之端而止之也。

卷五十 · 间隔匹配爾以文藝起家，以才能爲吏，稱功累善，當得進遷。

卷六十五 · 间隔匹配能懲忿窒欲，然後見善遷，有過改，故於《益》也，“君子以見善則遷，有過則改”。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十版文曰：「使持節大將軍督幽、青、并領冀州牧阮鄉侯紹，承制詔遼東屬國率眾王頒下、烏丸遼西率眾王蹋頓、右北平率眾王汗盧維：乃祖慕義遷善，款塞內附，北捍玁狁，東拒濊貊，世守北陲，為百姓保障，雖時侵犯王略，命將徂征厥罪，率不旋時，悔愆變改，方之外夷，最又聰惠者也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配累遷御史中丞尚書，與夏侯玄、鄧颺等相善，收名朝廷，京都翕然。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配昔初平末年，王府君以淵妙之才，超遷臨郡，思賢嘉善，樂采名俊，問功曹虞翻曰：『聞玉出崑山，珠生南海，遠方異域，各生珍寶。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配太祖善之，遷護軍。

泰族训故聖人懷天氣，抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海，變習易俗，民化而遷善，若性諸己，能以神化也。

泰族训民交讓爭處卑，委利爭受寡，力事爭就勞，日化上遷善而不知其所以然，此治之上也。

卷四十七如此，而慾望其遷善遠罪，不已難乎？

补遗 · 间隔匹配”始則遷其頑者而教之，終則擇其善者而用之。

无名氏 · 间隔匹配況善斷機遷教，軻親實無異。

卷十·明本 · 间隔匹配唯道家之教，使人精神專一，動合無形，包儒墨之善，總名法之要，與時遷移，應物變化，指約而易明，事少而功多，務在全大宗之樸，守真正之源者也。

非相篇 · 间隔匹配善者於是間也，亦必遠舉而不繆，近世而不傭，與時遷徙，與世偃仰，緩急嬴絀，府然若渠匽檃栝之於己也。

优施教骊姬远太子 · 间隔匹配若外殫善而內辱之，無不遷矣。

非儒下第三十九 · 间隔匹配仁人以其取舍是非之理相告，無故從有故也，弗知從有知也，無辭必服，見善必遷，何故相？

益第四十二 · 间隔匹配君子以見善則遷，有過則改。

襄公 · 间隔匹配其卿讓於善，其大夫不失守，其士競於教，其庶人力於農穡，商、工、皁、隸不知遷業。

尽心上殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。

魏都赋一首旼旼率土，遷善罔匱。