「大顺」的典故与出处

順乎倫常天道。 《漢書．卷四．文帝紀》：「孝悌，天下之大順也。力田，為生之本也。」

自然。 三國魏．嵇康〈養生論〉：「又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。」

大循環法則。 《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下紀綱，故曰：『四時之大順，不可失也。』」

唐朝昭宗的年號（西元890～891）。

明代末葉，平民起義，領袖李自成所建政權的稱號（西元1644～1645）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六十二　汉纪五十四誠因此時，奉主上以從人望，大順也；秉至公以服天下，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。

卷六十三　汉纪五十五以公之神武明哲而輔以大順，何向而不濟！

卷八十四　晋纪六志曰：「趙王篡逆，人神共憤，殿下收英俊以從人望，杖大順以討之，百姓必不召自至，攘臂爭進，蔑不克矣。

卷一一七　晋纪三十九今奉乘輿以舉事，乃杖大順，不惟救廣平之禍，吾屬前罪亦盡雪矣。

卷一七四　陈纪八會莊至，具道堅語，且曰：「昔袁紹、劉表、王淩、諸葛誕，皆一時雄傑，據要地，擁強兵，然功業莫就，禍不旋踵者，良由魏、晉挾天子，保京都，仗大順以為名故也。

卷二二七　唐纪四十三昭宗大順元年（庚戌、八九０年）

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝陛下撫征江左，奄有舊吳，柔服以德，伐叛以刑，抗明威以攝不類，杖大順以號宇內。

晋书‧卷五十五 列传第二十五今也則九州為一家，萬國為百郡，政有常道，法有恒訓，因循而禮樂自定，揖讓而天下大順。

晋书‧卷五十五 列传第二十五今之學者誠能釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭之原，去矜伐之態，動則行乎至通之路，靜則入乎大順之門，泰則翔乎寥廓之宇，否則淪乎渾冥之泉，邪氣不能干其度，外物不能擾其神，哀樂不能盪其守，死生不能易其真，而以造化為工匠，天地為陶鈞，名位為糟粕，勢利為埃塵，治其內而不飾其外，求諸己而不假諸人，忠肅以奉上，愛敬以事親，可以御一體，可以牧萬民，可以處富貴，可以安賤貧，經盛衰而不改，則庶幾乎能安身矣。

晋书‧卷七十 列传第四十今若因天人之心，唱桓文之舉，杖大順以埽逆節，擁義兵以勤王室，斯千載之運，不可失也。

晋书‧卷八十一 列传第五十一今為將軍計者，莫若抗大順以激義士之心，奉忠正以厲軍人之志。

晋书‧卷一百二十四 载记第二十四 慕容宝　慕容盛　慕容熙　慕容云周公當明大順之節，陳誠義以曉羣疑，而乃阻兵都邑，擅行誅戮。

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汉书卷四‧文帝纪第四又曰：「孝悌，天下之大順也。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二〔二〕嘗竊觀陰陽之術，大詳而眾忌諱，使人拘而多畏〔三〕，然其序四時之大順，不可失也。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二道家使人精神專一，動合無形，澹足萬物，〔七〕其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，〔八〕與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二夫春生夏長，秋收冬臧，此天道之大經也，〔二〕弗順則無以為天下紀綱，故曰「四時之大順，不可失也」。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配〔三〕御史大夫田廣明為祁連將軍，〔四〕後將軍趙充國為蒲類將軍，〔五〕雲中太守田順為虎牙將軍，及度遼將軍范明友、前將軍韓增，凡五將軍，兵十五萬騎，校尉常惠持節護烏孫兵，咸擊匈奴。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配〔二〕朕既不明，數申詔公卿大夫務行寬大，〔三〕順民所疾苦，〔四〕將欲配三王之隆，明先帝之德也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一夫以公之神武明哲而輔以大順，何向而不濟！

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四伏惟燕王體尊戚屬，正位藩服，躬秉虔肅，率蹈恭德以先萬國；其于正典，闡濟大順，所不得制。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四天地以大順成德，君子以善恕成仁，重以職事，違奪君志；今聽所執，賜錢百萬，使兼光祿勳少府親策詔君養疾于第。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配今大命有所厎止，神器當歸聖德，違眾不順，逆天不祥。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配芝曰：「太后有子不能教，今大將軍意已成，又勒兵于外以備非常，但當順旨，將復何言！

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后汉书・卷三十下・列传第二十下王者崇寬大，順春令，則靁應節，不則發動於冬，當震反潛。

后汉书・卷七十・列传第六十誠因此時奉主上以從人望，大順也；秉至公以服天下，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配皇女奴，三年封平陽公主，適大鴻臚馮順。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配以望異域之人，疵瑕未露，欲先崇郭隗，想望樂毅，故欽承大旨，順風不讓。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配舉大事必當下順民心，上合天意，功乃可成。

后汉书・卷十九・列传第九 · 间隔匹配大貴人數爲耿氏請，陽嘉三年，順帝遂紹封寶子箕牟平侯，爲侍中。

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杜荀鹤大順二年，第一人擢第，復還舊山，宣州田頵遺至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學士、主客員外郎、知制誥，恃勢悔易縉紳，眾怒，欲殺之而未及，天祐初卒。

其他作者大順二年，登進士第，錢鏐據浙，累辟不就，鏐怒，沉之江。

其他作者大順中，與羊昭業、盧知猷、陸希聲、錢翊、馮渥、司空圖等分修宣懿僖三朝實錄，書成，加虞部員外郎，乾寧初卒。

其他作者作者簡介:王駕，字大用，河中人，大順元年登進士第，仕至禮部員外郎，自號守素先生。

其他作者作者簡介:劉崇龜，滑州人，擢進士第，大順中，終清海軍節度，領南東道觀察使，詩一首。

其他作者大順二年，檢校司徒成都尹節度劍南西川招撫雲南八國等使。

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卷五十九御至和之玉燭，撫大順於璣。

卷四十 · 间隔匹配今朝廷特除以爲校理，則再三幹紊朝廷、終不敢受者，誠以要君罔上之罪大，故寧以他得罪，而於此不敢順命苟止也。

卷六十五 · 间隔匹配族各有其類，物各有其辨，則君子小人見矣，故於《大有》，“君子以遏惡揚善，順天休命”。

卷九十 · 间隔匹配”大臣方疑其事，會得公書，遂不許，而猶以爲保順軍節度使。

卷一百 · 间隔匹配不必爲是，而特以出於執政大臣所建而不改，是則陛下不復考問義理之是非，一切苟順執政大臣所爲而已也。

卷一百 · 间隔匹配自古亂之所生，不必君臣爲大惡，但無至誠惻怛求治之心，擇利害不審，辦是非不早，以小失爲無傷而不改，以小善爲無補而不爲，以阿諛順己爲悅而其說用，以直諒逆己爲諱而其言廢，積事之不當，而失人心者衆矣，乃所以爲亂也。

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礼运是謂大順。

礼运大順者，所以養生送死事鬼神之常也。

礼器禮，時為大，順次之，體次之，宜次之，稱次之。

月令 · 间隔匹配凡舉大事，毋逆大數，必順其時，慎因其類。

礼器 · 间隔匹配故作大事，必順天時，為朝夕必放於日月，為高必因丘陵，為下必因川澤。

乐记 · 间隔匹配克明克類，克長克君，王此大邦；克順克俾，俾于文王，其德靡悔。

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卷百三十‧太史公自序第七十嘗竊觀陰陽之術，大祥而衆忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。

卷百三十‧太史公自序第七十其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

卷百三十‧太史公自序第七十夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰「四時之大順，不可失也」。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配大義休明，垂于後世，順承勿革。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配故大路之馬，必信至教順，然後乘之，所以養安也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配王此大邦，克順克俾。

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卷七十六嵇中散曰：“守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順，然後承以靈芝，潤以醴泉，以朝陽，綏以五絃。

卷三十八 · 间隔匹配”廣州道士崇道大師何德順，學道而至於妙者也。

卷四十 · 间隔匹配然漢世士大夫多以此爲名者，安、順、桓、靈之世，士皆反道矯情，以盜一時之名。

卷五十四 · 间隔匹配故臣願明主斷之於中，深詔大臣，密敕諸將，若夏人款塞，當受其詞而卻其使，然後明敕邊臣，以夏人受恩不貲，無故犯順，今雖款塞，反覆難保。

卷六十六 · 间隔匹配且臣聞之：凡舉大事，必順天心。

卷六十八 · 间隔匹配恭惟皇帝陛下，大德庇民，小心順帝。

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观第二十 · 间隔匹配《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，《觀》。

家人第三十七 · 间隔匹配《象》曰：「富家大吉」、順在位也。

萃第四十五 · 间隔匹配「王假有廟」、致孝享也，「利見大人亨」、聚以正也，「用大牲吉、利有攸往」、順天命也。

小过第六十二 · 间隔匹配有「飛鳥」之象焉，「飛鳥遺之音、不宜上、宜下、大吉」、上逆而下順也。

豫第十六 · 间隔匹配聖人以順動，則刑罰清而民服，《豫》之時義大矣哉！

晋第三十五 · 间隔匹配順而麗乎大明，柔進而上行，是以「康侯」用「錫馬蕃庶晝日三接」也。

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非十二子篇 · 间隔匹配若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。

仲尼篇 · 间隔匹配君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求多功，愛敬不勌；如是，則常無不順矣。

礼论篇 · 间隔匹配故大路之馬必倍至教順然後乘之，所以養安也。

修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

荣辱篇 · 间隔匹配志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。

王制篇 · 间隔匹配脩憲命，審詩商，禁淫聲，以時順脩，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也。

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西征赋重戮帶以定襄，弘大順以霸世。

劝进表抗明威以攝不類，杖大順以肅宇內。

春秋左氏传序三曰婉而成章，曲從義訓，以示大順，諸所諱避，璧假許田之類是也。

养生论又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表 · 间隔匹配伏惟大晉，應天順民，武成止戈。

东京赋一首 · 间隔匹配高祖膺籙受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號。

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隐公 · 间隔匹配且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

文公 · 间隔匹配先大後小，順也。

襄公 · 间隔匹配大夫、諸司、門子弗順，將誅之。

襄公 · 间隔匹配大臣不順，國之恥也。

昭公 · 间隔匹配王此大國，克順克比。

襄公 · 间隔匹配鄭人皆喜，唯子產不順，曰：「小國無文德，而有武功，禍莫大焉。

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天志中第二十七 · 间隔匹配皇矣道之曰：「帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

天志中第二十七 · 间隔匹配是故子墨子曰：「今天下之王公大人士君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不順也。

天志下第二十八 · 间隔匹配非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書，大夏之道之然：「帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。

非命中第三十六 · 间隔匹配初之列士桀大夫，慎言知行，此上有以規諫其君長，下有以教順其百姓。

楚一 · 间隔匹配大不如事君，小不如處室，以苛廉聞於世，甘茂事之順焉。

赵二 · 间隔匹配是以賢者任重而行恭，知者功大而辭順。

秦一 · 间隔匹配秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

燕一 · 间隔匹配蘇秦死，其弟蘇代欲繼之，乃北見燕王噲曰：「臣東周之鄙人也，竊聞王義甚高甚順，鄙人不敏，竊釋鉏耨而干大王。

非鞅 · 间隔匹配文學曰：君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順。

忧边 · 间隔匹配大夫曰：吾聞爲人臣者盡忠以順職，爲人子者致孝以承業。

论功 · 间隔匹配大夫曰：順風而呼者易爲氣，因時而行者易爲力。

臣术伊尹對曰：「君之所不名臣者四：諸父、臣而不名，諸兄、臣而不名，先生之臣、臣而不名，盛德之士、臣而不名，是謂大順。」

修文 · 间隔匹配曾子曰：「鳥之將死，必有悲聲；君子集大辟，必有順辭。

臣术 · 间隔匹配從命利君謂之順，從命病君謂之諛，逆命利君謂之忠，逆命病君謂之亂，君有過不諫諍，將危國殞社稷也，有能盡言於君，用則留之，不用則去之，謂之諫；用則可生，不用則死，謂之諍；有能比和同力，率群下相與彊矯君，君雖不安，不能不聽，遂解國之大患，除國之大害，成於尊君安國謂之輔；有能亢君之命，反君之事，竊君之重以安國之危，除主之辱攻伐足以成國之大利，謂之弼。

张弘范 · 间隔匹配至元元年（一二六四）進順天路管民總管，次年移守大名，後進益都淄萊路行軍萬戶。

班惟志 · 间隔匹配至順三年（一三三二），上大都爲祕書監典簿。

内储说下 · 间隔匹配曰：『甘茂少而事史舉先生，史舉，上蔡之監門也，大不事君，小不事家，以苛刻聞天下，茂事之順焉。

六反 · 间隔匹配山者大、故人順之，垤微小、故人易之也。

葵丘之会天子致胙于桓公 · 间隔匹配賞服大輅，龍旗九旒，渠門赤旂，諸侯稱順矣。

范宣子与和大夫争田 · 间隔匹配吾聞國家有大事，必順於典刑，而訪諮於耇老，而後行之。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配王此大邦，克順克比。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

外篇·天地第十二其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

兵略训 · 间隔匹配是故入小而不逼，處大而不窕，浸乎金石，潤乎草木，宇中六合，振豪之末，莫不順比。

善谋下 · 间隔匹配大王封國七十餘城，而魯元公主湯沐邑少；大王誠獻十城爲魯元公主湯沐邑，內有親親之恩，外有順太后之意，太后必大喜。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。

卷五·至理 · 间隔匹配今語俗人云，理中四順，可以救霍亂，款冬、紫苑，可以治欬逆，萑蘆、貫衆之煞九蟲，當歸、芍藥之止絞痛，秦膠、獨活之除八風，菖蒲、乾姜之止痹溼，菟絲、蓯蓉之補虛乏，甘遂、葶歷之逐痰癖，括樓、黃連之愈消渴，薺苨、甘草之解百毒，蘆如益熱之護衆創，麻黃、大青之主傷寒，俗人猶謂不然也，寧煞生請福，分蓍問祟，不肯信良醫之攻病，反用巫史之紛若，況乎告之以金丹可以度世，芝英可以延年哉？