「大安」的典故与出处

身體康健舒泰。 《紅樓夢》第四三回：「王夫人又請問：『這會子可又覺大安些？』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四　周纪四得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。

卷六十八　汉纪六十羽意大安，無復所嫌，稍撤兵以赴樊。

卷八十五　晋纪七孝惠皇帝大安二年（癸亥、三Ｏ三年）

卷一百０五　晋纪二十七農假張驤輔國將軍，劉大安遠將軍，魯利建威將軍。

卷一百０六　晋纪二十八追諡堅曰宣昭皇帝，廟號世祖，大赦，改元大安。

卷一百０六　晋纪二十八冬，十月，大赦，改元大安。

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元稹△ 順宗至德大聖大安孝皇帝挽歌詞三首其一/元稹

元稹△ 順宗至德大聖大安孝皇帝挽歌詞三首其二/元稹

元稹△ 順宗至德大聖大安孝皇帝挽歌詞三首其三/元稹

元稹△ 與楊十二巨源盧十九經濟同遊大安亭各賦二物各為五韻探得松石/元稹

刘禹锡知小天地大，安能識其真。

贯休△ 題大安寺通禪師院/貫休

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汉书卷一下‧高帝纪第一下前日天下大亂，兵革並起，萬民苦殃，朕親被堅執銳，〔四〕自帥士卒，犯危難，平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教訓也。

汉书卷三‧高后纪第三二年春，詔曰：「高皇帝匡飭天下，〔一〕諸有功者皆受分地為列侯，〔二〕萬民大安，莫不受休德。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五三階平則陰陽和，風雨時，社稷神祇咸獲其宜，天下大安，是為太平。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三〔一二〕功業既定，乃封丞相為富民侯，以大安天下，富實百姓，其規橅可見。

汉书卷九十四上‧匈奴传第六十四上今天下大安，萬民熙熙，〔六〕獨朕與單于為之父母。

汉书卷九十四上‧匈奴传第六十四上〔一五〕單于留志，天下大安，〔一六〕和親之後，漢過不先。

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卷五天下大安危，誰當執其咎。

卷六十一”自惟賤官之守，猶或不敢冒居，況於任重責大，安危所繫，豈其癃昏憊耄，可以久饕？

卷六十九策進士者，若曰邦家之大計何先，治人之要務何急，政教之利害何大，安邊之計策何出，使之以時務之所宜言之，不直以章句聲病累其心。

卷二十一 · 间隔匹配小詩聊與論孤憤，大句安知辱兩雄。

卷三十八 · 间隔匹配【明堂樂章二首·皇帝還大次憩安之曲】

卷四十二 · 间隔匹配自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免於兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財於夷狄而不忍加兵之效也。

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卷百一十‧匈奴列传第五十今天下大安，萬民熙熙，朕與單于為之父母。

卷百一十‧匈奴列传第五十單于留志，天下大安，和親之後，漢過不先。

卷百三十‧太史公自序第七十諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配十年，衞鞅為大良造，將兵圍魏安邑，降之。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配請梁王歸相國印，與大臣盟而之國，齊兵必罷，大臣得安，足下高枕而王千里，此萬世之利也。

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卷七十夫天將欲措世於大安，必有異人之間出；使民莫不迴心而向道，類非俗吏之所能。

卷八十八會上元觀燈，城門皆通，夕不閉，蜀遂大安。

卷九十八恭惟太皇太后陛下，伏願大安大榮，永對無窮之問；時萬時億，獨觀有道之長。

卷二十五 · 间隔匹配大邦安靜治，小院得閒遊。

卷二十六 · 间隔匹配．宋玉對楚王：“此獨大王之雄風也，庶人安得而共之？

卷二十六 · 间隔匹配魏王大瓠實五石，種成落將安適。

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晋书‧卷四十三 列传第十三吳平之後，帝詔天下罷軍役，示海內大安，州郡悉去兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。

晋书‧卷四十六 列传第十六聖王推終始之弊，權輕重之理，包彼小違以據大安，然後足以藩固內外，維鎮九服。

晋书‧卷五十六 列传第二十六於是遠近疆埸，列郡大荒，收離聚散，大安其居，眾庶悅服，殊俗款附。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配帝諫曰：「禁等為水所沒，非戰守之所失，於國家大計未有所損，而便遷都，既示敵以弱，又淮沔之人大不安矣。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配宜弘以大綱，則自然安樂。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配帝至自甘城，天子又使兼大鴻臚、太僕庾嶷持節，策命帝為相國，封安平郡公，孫及兄子各一人為列侯，前後食邑五萬戶，侯者十九人。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四年五十八，大安元年崩，諡曰元皇帝。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三羽覽遜書，有謙下自託之意，意大安，無復所嫌。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之；而專饗其勞，吾何以安焉！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　獻帝起居注曰：使使持節行太常大司農安陽亭侯王邑，齎璧、帛、玄纁、絹五萬匹之鄴納聘，介者五人，皆以議郎行大夫事，副介一人。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　獻帝起居注曰：使行太常事大司農安陽亭侯王邑與宗正劉艾，皆持節，介者五人，齎束帛駟馬，及給事黃門侍郎、掖庭丞、中常侍二人，迎二貴人于魏公國。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配其春秋之義，大夫出疆，有專命之事，苟所以利社稷安國家而已。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配及見光武絳衣大冠，皆驚曰「謹厚者亦復爲之」，乃稍自安。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配進拔棘陽，與王莽前隊大夫甄阜、屬正梁丘賜戰於小長安，漢軍大敗，還保棘陽。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配大軍復進至安次，與戰，破之，斬首三千餘級。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配大司徒鄧禹入長安，遣府掾奉十一帝神主，納於高廟。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配使太中大夫伏隆持節安輯青徐二州，招張步降之。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配夏四月，大破鄧奉於小長安，斬之。

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秦一 · 间隔匹配趙王大悅，封為武安君。

秦一 · 间隔匹配彼固亡國之形也，而不憂民氓，悉其士民，軍於長平之下，以爭韓之上黨，大王以詐破之，拔武安。

楚一 · 间隔匹配王大說，乃封壇為安陵君。

赵二 · 间隔匹配為大王計，莫若安民無事，請無庸有為也。

魏三 · 间隔匹配今夫韓氏以一女子承一弱主，內有大亂，外安能支強秦、魏之兵，王以為不破乎？

魏三 · 间隔匹配韓亡，秦盡有鄭地，與大梁鄰，王以為安乎？

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尊贤齊國大安，而遂霸天下。

君道 · 间隔匹配楚文王有疾，告大夫曰：「筦饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然吾有得焉，必以吾時爵之；申侯伯，吾所欲者，勸我為之；吾所樂者，先我行之。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

尊贤 · 间隔匹配國家惛亂而良臣見，魯國大亂，季友之賢見，僖公即位而任季子，魯國安寧，外內無憂，行政二十一年，季子之卒後，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，將乞師於楚以取全耳，故傳曰：患之起必自此始也。

正谏 · 间隔匹配走入白之，茅焦邑子，同食者盡負其衣物行亡，使者入白之，皇帝大怒曰：「是子故來犯吾禁，趣炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎！

正谏 · 间隔匹配乃立焦為仲父，爵之上卿；皇帝立駕，千乘萬騎，空左方自行迎太后萯陽宮，歸於咸陽；太后大喜，乃大置酒待茅焦，及飲，太后曰：「抗枉令直，使敗更成，安秦之社稷；使妾母子復得相會者，盡茅君之力也。」

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风赋 · 间隔匹配宋玉對曰「此獨大王之風耳，庶人安得而共之？

挽歌诗三首 · 间隔匹配廣霄何寥廓，大暮安可晨？

歌 · 间隔匹配上擊筑自歌曰：大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！

檄吴将校部曲文 · 间隔匹配是以大雅君子，於安思危，以遠咎悔；

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽酈商，太僕汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相潁陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新城三老董公、轅生，將軍紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。

晋纪总论 · 间隔匹配以三聖之智，伐獨夫之紂，猶正其名教曰「逆取順守，保大定功，安民和衆」。

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王霸篇得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之；及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻是也。

荣辱篇 · 间隔匹配榮辱之大分，安危利害之常體；先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。

荣辱篇 · 间隔匹配今夫偷生淺知之屬，曾此而不知也，糧食大侈，不顧其後，俄則屈安窮矣。

王霸篇 · 间隔匹配故人之情，口好味，而臭味莫美焉；耳好聲，而聲樂莫大焉；目好色，而文章致繁，婦女莫衆焉；形體好佚，而安重閒靜莫愉焉；心好利，而穀祿莫厚焉。

臣道篇 · 间隔匹配君有過謀過事，將危國家，殞社稷之懼也；大臣父兄，有能進言於君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進言於君，用則可，不用則死，謂之爭；有能比知同力，率群臣百吏而相與彊君矯君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成於尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。

正论篇 · 间隔匹配衣被則服五采，雜閒色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐睪而食，雍而徹乎五祀，執薦者百人侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乘大路，趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之聲，步中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶持軜，諸侯持輪挾輿先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隱竄莫敢視望。

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套数【大安樂】從人笑我愚和戇，瀟湘影裏且妝呆，不談劉項與孫龐。

王嘉甫 · 间隔匹配大德二年（一二九八）改安西、興元兩路總管。

小令 · 间隔匹配且謂前後多親炙士大夫，拘於韻度，如第一個“父”字，便難下語；又“甚也有安排我處”，“甚”字必須去聲字，“我”字必須上聲字，音律始諧，不然不可歌，此一節又難下語。

小令 · 间隔匹配倒大來清安，柴門勢不關，一任雲飛散。

小令 · 间隔匹配大江東去，長安西去，爲功名走遍天涯路。

小令 · 间隔匹配書玩東西漢，詩吟大小山，我佔古今間，高邁如袁安、謝安。

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僖公 · 间隔匹配大子曰：「君非姬氏，居不安，食不飽。

僖公 · 间隔匹配慶鄭曰：「古者大事，必乘其產，生其水土，而知其人心；安其教訓，而服習其道；唯所納之，無不如志。

文公 · 间隔匹配郕大子朱儒自安於夫鍾，國人弗徇。

宣公 · 间隔匹配夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也，故使子孫無忘其章。

襄公 · 间隔匹配「大國若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？

襄公 · 间隔匹配子大叔曰：「宋之盟，君命將利小國，而亦使安定其社稷，鎮撫其民人，以禮承天之休，此君之憲令，而小國之望也。

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前集卷十六 · 间隔匹配鴿，大理丞鄭復禮言：波斯舶上多養鴿，鴿能飛行數千裏，輒放一隻至家，以爲平安信。

前集卷十八 · 间隔匹配葉大者，晉安人以爲盤。

续集卷六 · 间隔匹配又殿庭大莎羅樹，大曆中，安西所進。

续集卷八 · 间隔匹配大蠍，安邑縣北門縣人云，有一蠍如琵琶大，每出來不毒人，人猶是恐，其靈積年矣。

前集卷一 · 间隔匹配安祿山恩寵莫比，錫齎無數，其所賜品目有：桑落酒闊尾羊窟利　馬酪　音聲人兩部　野豬鮓　鯽魚並鱠手刀子　清酒　大錦　蘇造真符寶輿　餘甘煎　遼澤野雞　五術湯　金石凌湯一劑及藥童昔賢子就宅煎　蒸梨　金平脫犀頭匙箸　金銀平脫隔餛飩盤　金花獅子瓶　平脫着足疊子　熟線綾接靿　金大腦盤　銀平脫破觚　八角花烏屏風　銀鑿鏤鐵鎖　帖白（一曰花）檀香牀　綠白平細背席　繡鵝毛氈兼令瑤令光就宅張設　金鸞紫羅緋羅立馬寶　雞袍　龍鬚夾帖　八斗金渡銀酒甕　銀瓶平脫掏魁織錦筐　銀笊籬　銀平脫食檯盤　油畫食藏　又貴妃賜祿山金平脫裝具玉合　金平脫鐵面碗

前集卷一 · 间隔匹配古者安平用璧，興事用圭，成功用璋，邊戎用珩，戰鬥用璩，城圍用環，災亂用雋，大旱用龍，龍節也，大喪用琮。

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抱朴子外篇自叙昔大安中，石冰作亂，六州之地，柯振葉藏本作鎮業，從舊寫本改。

卷二·论仙 · 间隔匹配設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷七·塞难 · 间隔匹配仲尼知老氏玄妙貴異，而不能挹酌清虛，本源大宗，出乎無形之外，入乎至道之內，其所諮受，止於民閒之事而已，安能請求仙法耶？

卷十八·地真 · 间隔匹配吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宮；巍巍華蓋，金樓穹隆；左罡右魁，激波揚空；玄芝被崖，朱草蒙瓏；白玉嵯峨，日月垂光；歷火過水，經玄涉黃；城闕交錯，帷帳琳琅；龍虎列衛，神人在傍；不施不與，一安其所；不遲不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲約食，一乃留息；白刃臨頸，思一得生；知一不難，難在於終；守之不失，可以無窮；陸辟惡獸，水卻蛟龍；不畏魍魎，挾毒之蟲；鬼不敢近，刃不敢中。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷四·金丹 · 间隔匹配又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山泰山霍山恆山嵩山少室山長山太白山終南山女幾山地肺山王屋山抱犢山安丘山潛山青城山娥眉山緌山雲臺山羅浮山陽駕山黃金山鱉祖山大小天台山四望山蓋竹山括蒼山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。

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无名氏褰裳尊處大安宮。

崔与之瓜樣大，安期棗。

无名氏 · 间隔匹配抱元能守一，四大自輕安。

刘克庄 · 间隔匹配不信胡兒能膽大，南岸安他陣腳。

刘过 · 间隔匹配天欲安劉，公歸重趙，許大元勳誰得如。

王迈 · 间隔匹配有安期、大棗伴蟠桃，年年獻。

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复古 · 间隔匹配今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用麋鬻之時；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，脩潤洪業之道。

忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

地广 · 间隔匹配大夫曰：湯、武之伐，非好用兵也；周宣王闢國千里，非貪侵也；所以除寇賊而安百姓也。

殊路 · 间隔匹配今齊世庸士之人，不好學問，專以己之愚而荷負巨任，若無楫舳濟江海而遭大風，漂沒於百仞之淵，東流無崖之川，安得沮而止乎？

利议 · 间隔匹配大夫曰：作世明主，憂勞萬民，思念北邊之未安，故使使者舉賢良文學高第，詳延有道之士，將欲觀殊議異策，虛心傾耳以聽，庶幾雲得。

西域 · 间隔匹配張騫言大宛之天馬汗血，安息之真玉大鳥，縣官既聞如甘心焉，乃大興師伐宛，歷數期而後克之。

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古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配功名大成，黔首安寧。

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配故曰：“天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配故小之定也必恃大，大之安也必恃小。

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配定賤小在於貴大，解在乎薄疑說衛嗣君以王術，杜赫說周昭文君以安天下，及匡章之難惠子以王齊王也。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配”曹翽曰：“聽臣之言，國必廣大，身必安樂，是生而又生也；不聽臣之言，國必滅亡，身必危辱，是死而又死也。

壹行四曰：先王所恶，无恶于不可知。不可知，则君臣父子兄弟朋友夫妻之际败矣。十际皆败，乱莫大焉。凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋鹿虎狼无以异，多勇者则为制耳矣。不可知，则知无安君、无乐亲矣，无荣兄、无亲友、无尊夫矣。 · 间隔匹配大樹非人之情親知交也，而安之若此者，信也。

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杂事"於是立停漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四闢公門，招進直言，延及側陋，擇吉日，立太子，進慈母，顯隱女，拜無鹽君爲王后，而國大安者，醜女之力也。

杂事 · 间隔匹配商湯用伊尹，而文武用太公閎夭，成王任周召，而海內大治，越裳重譯，祥瑞並降，遂安千載。

杂事 · 间隔匹配"大夫有進者曰："亦有君之不能養士，安有士之不足養者？

杂事 · 间隔匹配晉文公出田逐獸，碭入大澤，迷不知所出，其中有漁者，文公謂曰："我若君也，道安從出，我且厚賜若。

杂事 · 间隔匹配君大怒曰：'所求者生馬，安用死馬捐五百金。

善谋下 · 间隔匹配"至邸上，奏獻十城爲魯元公主湯沐邑，太后果大悅受邑，厚賜悼惠王而歸之，國遂安，齊內史之謀也。

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伍举论台美而楚殆其有美名也，唯其施令德於遠近，而小大安之也。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。

惠公杀丕郑 · 间隔匹配任大惡三，行將安入？

惠公斩庆郑 · 间隔匹配二者不行，又重之以誤人，而喪其君，有大罪三，將安適？

申胥自杀 · 间隔匹配今大夫老，而又不自安恬逸，而處以念惡，出則罪吾眾，撓亂百度，以妖㜸吳國。

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俶真训 · 间隔匹配古者至德之世，賈便其肆，農樂其業，大夫安其職，而處士修其道。

主术训 · 间隔匹配慧不足以大寧，智不足以安危，與其譽堯而毀桀也，不如掩聰明而反修其道也。

泛论训 · 间隔匹配物固有大不若小，衆不若少者，及至夫強之弱，弱之強，危之安，存之亡也，非聖人，孰能觀之！

诠言训 · 间隔匹配外交而爲援，事大而爲安，不若內治而待時。

原道训 · 间隔匹配柔弱以靜，舒安以定，攻大靡堅，莫能與之爭。

览冥训 · 间隔匹配是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

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初见秦 · 间隔匹配大王以詔破之，拔武安。

和氏 · 间隔匹配當今之世，大臣貪重，細民安亂，甚於秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽，則法術之士，安能蒙二子之危也而明己之法術哉！

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

五蠹 · 间隔匹配皆曰『外事大可以王，小可以安。

人主 · 间隔匹配故君人者非能退大臣之議，而背左右之訟，獨合乎道言也；則法術之士安能蒙死亡之危而進說乎？

人主 · 间隔匹配夫有功者受重祿，有能者處大官，則私劍之士安得無離於私勇而疾距敵，游宦之士焉得無撓於私門而務於清潔矣？

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内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉、廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配濡需者，豕蝨是也，擇疏鬣自以為廣宮大囿，奎蹏曲隈，乳間股腳，自以為安室利處。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配今丘告我以大城衆民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？

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卷二 · 间隔匹配其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數丈，死於門外，婦因以安。

卷十九 · 间隔匹配丹陽道士謝非往石城買冶釜，還，日暮，不及至家，山中廟舍於溪水上，入中，宿，大聲語曰：「吾是天帝使者，停此宿，猶畏人劫奪其釜，意苦搔搔不安。

卷三 · 间隔匹配知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。

卷三 · 间隔匹配女即安臥不知人，因取大刀斷犬腹，近後腳之前，以所斷之處向瘡口，令去二三寸，停之須臾，有若蛇者，從瘡中出。

卷五 · 间隔匹配時祐得安眠，夜中忽覺，乃呼左右，令開被：「神以水灌我，將大沾濡。

卷七 · 间隔匹配惠帝太安元年，丹陽湖熟縣夏架湖，有大石浮二百步而登岸，百姓驚歎相告曰：「石來尋。

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方正第五 · 第43则 · 间隔匹配庾既下牀，孔慨然曰：「大丈夫將終，不問安國寧家之術，迺作兒女子相問！

赏誉第八 · 第115则 · 间隔匹配王長史與大司馬書，道淵源「識致安處，足副時談。」

忿狷第三十一 · 第2则 · 间隔匹配王右軍聞而大笑曰：「使安期有此性，猶當無一豪可論，況藍田邪？」

容止第十四 · 第15则 · 间隔匹配有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐；往別屋見季胤、平子。

排调第二十五 · 第27则 · 间隔匹配劉夫人戲謂安曰：「大丈夫不當如此乎？

兼爱下第十六 · 间隔匹配故兼者聖王之道也，王公大人之所以安也，萬民衣食之所以足也。

非攻中第十八 · 间隔匹配是故子墨子言曰：「古者王公大人，情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰，而不可不非。」

非乐上第三十二 · 间隔匹配是故子墨子之所以非樂者，非以大鍾鳴鼓，琴瑟竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤華文章之色，以為不美也；非以犓豢煎炙之味，以為不甘也；非以高臺厚榭邃野之居，以為不安也。

文王世子 · 间隔匹配古之君子，舉大事，必慎其終始，而衆安得不喻焉？

文王世子 · 间隔匹配世子之記曰：朝夕至于大寢之門外，問於內豎曰：「今日安否何如？

礼运 · 间隔匹配是故，禮者君之大柄也，所以別嫌明微，儐鬼神，考制度，別仁義，所以治政安君也。

附：颜氏家训序其一所曰：“廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號爲皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量鼎刂不歉疑者，皆明之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方爲迂誕也；其二，以吉凶禍福或未報應爲欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純爲奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役爲損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配此人直以曉算術，解陰陽，故著《太玄經》，數子爲所惑耳；其遺言餘行，孫卿、屈原之不及，安敢望大聖之清塵？

顾命 · 间隔匹配柔遠能邇，安勸小大庶邦。

说符篇 · 间隔匹配大國吾事之，小國吾撫之，是求安之道。