「喜怒哀乐」的典故与出处

人的各種情緒。 《禮記．中庸》：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節謂之和。」 《紅樓夢》第一一一回：「喜怒哀樂未發之時，便是個性；喜怒哀樂已發，便是情了。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十三”愈之說，以爲性之無與乎情，而喜怒哀樂皆非性者，是愈流入於佛、老而不自知也。

卷四十三儒者之患，患在於論性，以爲喜怒哀樂皆出於情，而非性之所有。

卷四十三”喜怒哀樂，苟不出乎性而出乎情，則是相率而爲老子之“嬰兒”也。

卷四十四喜怒哀樂皆出於心者也。

补遗曰：“喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和，致中和，天地位焉，萬物育焉。

内篇·齐物论第二喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態；樂出虛，蒸成菌。

外篇·田子方第二十一曰：「草食之獸不疾易藪，水生之蟲不疾易水，行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。

杂篇·庚桑楚第二十三惡欲喜怒哀樂六者，累德也。

天论篇天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉，夫是之謂天情。

正名篇性之好惡喜怒哀樂，謂之情。

正名篇形體色理，以目異；聲音清濁調竽奇聲，以耳異；甘苦鹹淡辛酸奇味，以口異；香臭芬鬱腥臊洒酸奇臭，以鼻異；疾養凔熱滑鈹輕重，以形體異；說故喜怒哀樂愛惡欲，以心異。

中庸喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

有度三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。惡欲喜怒哀樂，六者累德者也。

中庸喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

齐俗训且喜怒哀樂，有感而自然者也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八何晏以為聖人無喜怒哀樂，其論甚精，鍾會等述之。

汉书卷二十二‧礼乐志第二人函天地陰陽之氣，有喜怒哀樂之情。