「达道」的典故与出处

人類遵行、永不變易的道理。 《禮記．中庸》：「君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。」

通達其道。 唐．杜甫〈遣興〉詩五首之三：「陶潛避俗翁，未必能達道。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十【滕達道輓詞二首】

卷六十九【代滕達道景靈宮奉安表】

卷六十九【代滕達道湖州謝上表】

卷七十七【與滕達道二十四首（之一）】

卷七十七【與滕達道二十四首（之二）】

卷七十七【與滕達道二十四首（之三）】

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杜甫陶潛避俗翁，未必能達道。

白居易是故達道人，去彼而取此。

寒山達道見自性，自性即如來。

戴叔伦學成不求達，道勝那厭貧。

庞蕴惟有達道人，乘空到彼處。

居遁達道見自性，自性即如來。

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卷五十五　汉纪四十七 · 间隔匹配今志義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令問休揚，不亦萬分之一乎！

卷七十九　晋纪一 · 间隔匹配臨終，遺令曰：「有魏貞士河內司馬孚字叔達，不伊不周，不夷不惠，立身行道，終始若一。

卷九十七　晋纪十九 · 间隔匹配是以達人君子，直道而行，禳避之道，皆所不取；正當擇人事之勝理，思社稷之長計耳。

卷一二七　宋纪九 · 间隔匹配僧達乃自候道南奔，逢武陵王於鵲頭。

卷一三六　齐纪二 · 间隔匹配後之監領者不達其本，各務己功，或禁遏他道，或空稅江行，按吳興頻歲失稔，今茲尤甚，去之從豐，良田饑棘。

卷一四二　齐纪八 · 间隔匹配戊戌，軍主崔恭祖、胡松以烏布幔盛顯達，數人擔之，間道自分磧山出均水口南走。

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晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配臨終，遺令曰：「有魏貞士河內溫縣司馬孚，字叔達，不伊不周，不夷不惠，立身行道，終始若一。

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配或以貨賂自通，或以計協登進，附託者必達，守道者困悴。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配莊生放達其旨，而馳辯無窮；棄彼榮華，則俯輕爵位，懷其道術，則顧蔑王公；舐痔兼車，鳴鳶吞腐。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配賢苟求達，達在修道，窮在失義，故靜以待之也。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配達則濟其道而不榮也，窮則善其身而不悶也，用則立於上而非爭也，舍則藏於下而非讓也。

晋书‧卷五十六 列传第二十六 · 间隔匹配若乃放達不羈，以肆縱為貴者，非但動違禮法，亦道之所棄也。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九夫天下之達道者三，謂德、爵、齒也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一〔一〕　先賢行狀曰：烈通識達道，秉義不回。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七受性闇蔽，不達道數，雖實區區欲盡心於明德，歸分於君子，至於遠近士人，先後之宜，猶或緬焉，未之能詳。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘聖人達節之數，下孤人臣翹首之望，非所以揚聖道之高衢，乘無窮之懿勳也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配孫盛曰：夫大雅之處世也，必先審隱顯之期，以定出處之分，否則括囊以保其身，泰則行義以達其道。

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后汉书・卷五十七・列传第四十七今三公在位，皆博達道蓺，而各正諸己，莫或匡益者，非不智也，畏死罰也。

后汉书・卷六十下・列传第五十下然則有位斯貴，有財斯富，行義達道，士之司也。

后汉书・卷六十二・列传第五十二夫立典有五志焉：一曰達道義，二曰章法式，三曰通古今，四曰著功勳，五曰表賢能。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配自以爲乆宦不達，遂將家屬客河東，變名姓，自稱王伯齊，載鹽往來太原、上黨，所過輒爲糞除而去，陌上號爲道士，親友故人莫知其處。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配與達者數子論道講書，俯仰二儀，錯綜人物。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配今志義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令問休揚，不亦萬分之一乎？

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中庸喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

中庸天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。

中庸五者，天下之達道也。

礼运 · 间隔匹配所以達天道順人情之大竇也。

乐记 · 间隔匹配禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣。

乐记 · 间隔匹配天地訢合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物，然後草木茂，區萌達，羽翼奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。

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泛论训故達道之人，不苟得，不讓福，其有弗棄，非其有弗索，常滿而不溢，恆虛而易足。

原道训 · 间隔匹配故達於道者，不以人易天，外與物化，而內不失其情，至無而供其求，時騁而要其宿。

原道训 · 间隔匹配是故達於道者，反於清靜；究於物者，終於無爲。

俶真训 · 间隔匹配若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也，辯者不能說也，聲色不能淫也，美者不能濫也，智者不能動也，勇者不能恐也，此真人之道也。

俶真训 · 间隔匹配故許由、方回、善卷披衣得達其道。

时则训 · 间隔匹配命司空，時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導通溝瀆，達路除道，從國始，至境止。

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汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六平生謂子為達道，今乃見子之志與我不同〔者〕也。」

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔一〕　應劭曰：「旌，幡也，堯設之五達之道，令民進善也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配禮樂政刑四達而不誖，則王道備矣。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配議者或曰，法難數變，此庸人不達，疑塞治道，聖智之所常患者也。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配上達，謂通於天道而畏威。」

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配謂其途長遠，雖經日行之，尚不能達，故中道而宿也。」

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卷六十七仁義禮信，天下之達道，而王霸之所同也。

卷六十八 · 间隔匹配嗚呼，楊子知爲己之爲務，而不能達於大禹之道也，則亦可謂惑矣！

卷六十八 · 间隔匹配’是知莊子非不達於仁義禮樂之意也；彼以爲仁義禮樂者，道之末也，故薄之雲耳。

卷六十九 · 间隔匹配自家達國，有塾、有序、有庠、有學，觀遊止處，師師友友，絃歌堯、舜之道，自樂也。

卷九十六 · 间隔匹配然君文學、政事、言語，已能自達於一時，其於道德之意、性命之理，則求之而不至，聞矣而不疑。

卷四十七 · 间隔匹配已差吏部員外郎、充天章閣待制趙Ι充安南道行營馬步軍都總管、經略安撫招討使兼廣南安撫使，昭宣使、嘉州防禦使、入內內侍省都押班李憲充副使，龍衛四廂都總管指揮使、忠州刺史燕達充副都總管，順時興師，水陸兼進。

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卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配禮樂刑政四達而不悖，則王道備矣。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配天地欣合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物，然後草木茂，區萌達，羽翮奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配公字成再拜稽首曰：「臣愚，不達於王之義，敢道世俗之聞，臣之辠也。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配仲尼悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道，匡亂世反之於正，見其文辭，為天下制儀法，垂六蓺之統，紀於後世。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？」

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。」

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卷五·至理夫逝者無反期，既朽無生理，達道之士，良所悲矣！

卷十·明本 · 间隔匹配外物棄智，滌盪機變，忘富逸貴，杜遏勸沮，不恤乎窮，不榮乎達，不戚乎毀，不悅乎譽，道家之業也。

卷十·明本 · 间隔匹配夫侏儒之手，不足以傾嵩華；焦僥之脛，不足以測滄海；每見凡俗守株之儒，營營所習，不博達理，告頑令嚚，崇飾惡言，誣詰道家，說糟粕之滓，則若睹駿馬之過隙也，涉精神之淵，則淪溺而自失也。

卷十六·黄白 · 间隔匹配成都內史吳大文，博達多知，亦自說昔事道士李根，見根煎鉛錫，以少許藥如大豆者投鼎中，以鐵匙攪之，冷即成銀。

卷七·塞难 · 间隔匹配道意遠而難識，故達之者寡焉。

卷十·明本 · 间隔匹配今世之舉有道者，蓋博通乎古今，能仰觀俯察，歷變涉微，達興亡之運，明治亂之體，心無所惑，問無不對者，何必修長生之法，慕松喬之武者哉？

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音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。姑洗之月，達道通路，溝瀆修利，申之此令，嘉氣趣至。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配是月也，命司空曰：“時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導達溝瀆，開通道路，無有障塞；田獵罼弋，罝罘羅網，喂獸之藥，無出九門。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配草木、雞狗、牛馬，不可譙詬遇之，譙詬遇之，則亦譙詬報人，又況乎達師與道術之言乎？

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔陶唐氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作爲舞以宣導之。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配”古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。

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杂篇·庚桑楚第二十三徹志之勃，解心之謬，去德之累，達道之塞。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：「我聞吾子達於至道，敢問至道之精。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配北海若曰：「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配趎勉聞道達耳矣！」

政理 · 间隔匹配孔子曰：「夫通達之國皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也，若何而毋畏？」

辨物 · 间隔匹配夫惟鳳為能究萬物，通天祉，象百狀，達于道。

谈丛 · 间隔匹配廣大在好利，恭敬在事親，因時易以為仁，因道易以達人。

修文 · 间隔匹配傳曰：「觸情縱欲，謂之禽獸；苟可而行，謂之野人；安故重遷，謂之眾庶；辨然通古今之道謂之士；進賢達能，謂之大夫；敬上愛下，謂之諸侯；天覆地載，謂之天子。

夏元鼎 · 间隔匹配達磨西來說道，十年面壁安丹。

辛弃疾 · 间隔匹配云何相遇酒邊時，卻道達人須飲滿。

熊则轩 · 间隔匹配西風，催入覲，聲馳當道，名達朝端。

续集卷三 · 间隔匹配遂乞食，方達蜀，其家失已多年，意其異物，道其初始信。

前集卷五 · 间隔匹配既而謂其徒曰：“今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人道達耶？

前集卷十五 · 间隔匹配道術中有天狐別行法，言天狐九尾金色，役於日月宮，有符有醮日，可洞達陰陽。

尽心上 · 间隔匹配故士窮不失義，達不離道。

尽心上 · 间隔匹配達不離道，故民不失望焉。

尽心上 · 间隔匹配流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」

黄帝篇 · 间隔匹配吾與若玩其文也久矣，而未達其實，而固且道與？

杨朱篇 · 间隔匹配相憐之道，非唯情也；勤能使逸，飢能使飽，寒能使溫，窮能使達也。

说符篇 · 间隔匹配子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！」

中庸喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

中庸“天下之達道五，所以行之者三。

中庸曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。

套数 · 间隔匹配休道是俏心腸所事兒通達，見別人有破綻着冷句兒填扎，見別人生科泛着笑話兒逼匝。

套数 · 间隔匹配唱道趁着這美景良辰，請幾個達時務英雄輩。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

成相篇 · 间隔匹配成相竭，辭不蹙，君子道之順以達。

赠刘琨并书 · 间隔匹配邈矣達度，唯道是杖。

辩命论 · 间隔匹配入紫微，升帝道，則未達窅冥之情，未測神明之數。

秦三 · 间隔匹配太后曰：「窮而不收，達而報之，恐不為王用；且收成陽君，失韓、魏之道也。」

赵二 · 间隔匹配公子成再拜稽首曰：「臣愚不達於王之議，敢道世俗之間。

八经 · 间隔匹配似類則合其參，陳過則明其固，知罪辟罪以止威，陰使時循以省衰，漸更以離通比，下約以侵其上，相室約其廷臣，廷臣約其官屬，兵士約其軍吏，遣使約其行介，縣令約其辟吏，郎中約其左右，后姬約其宮媛，此之謂條達之道。

相刺 · 间隔匹配今文學言治則稱堯、舜，道行則言孔、墨，授之政則不達，懷古道而不能行，言直而行枉，道是而情非，衣冠有以殊於鄉曲，而實無以異於凡人。

德行第一 · 第30则 · 间隔匹配桓常侍聞人道深公者，輒曰：「此公既有宿名，加先達知稱，又與先人至交，不宜說之。」

季氏篇第十六 · 间隔匹配隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人也。」

招魂 · 间隔匹配遂踢達兮邪造，與日月兮殊道。