「通达」的典故与出处

明白事理。 《禮記．學記》：「九年知類通達，強立而不反，謂之大成。」 唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「子厚少精敏，無不通達。」

通暢無阻。

近义词：通曉

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六　秦纪一微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，商之服民，所以養生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

卷二十六　汉纪十八夫宣明敎化，通達幽隱，使獄無冤刑，邑無盜賊，君之職也。

卷三十　汉纪二十二左右嘗薦光祿大夫劉向少子歆通達有異材，上召見，歆誦讀詩賦，甚悅之，欲以為中常侍；召取衣冠，臨當拜，左右皆曰：「未曉大將軍。

卷四十九　汉纪四十一震孤貧好學，明歐陽尚書，通達博覽，諸儒為之語曰：「關西孔子楊伯起。

卷七十九　晋纪一近者魏武好法術而天下貴刑名，魏文慕通達而天下賤守節，其後綱維不攝，放誕盈朝，遂使天下無復清議。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配夫陳留，天下之衝，四通五達之郊也；今其城中又多積粟。

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白居易下有一條路，通達楚與秦。

韩愈皇帝神聖，通達今古。

王维居士素通達，隨宜善抖擻。

李贺弟兄誰念慮，牋翰既通達。

庞蕴通達無我無人法，人法不見有行蹤。

庞蕴通達佛道行非道，不捨凡夫有為事。

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晋书‧卷四十七 列传第十七近者魏武好法術，而天下貴刑名；魏文慕通達，而天下賤守節。

晋书‧卷四十九 列传第十九少慕通達，不飾小節。

晋书‧卷五十一 列传第二十一方下帷深譚，隱几而咍，含毫散藻，考撰同異，在側者進而問之曰：「蓋聞道尚變通，達者無窮。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配案劉歆說，上陽施不下通，下陰施不上達，故雨，而木為之冰，雰氣寒，木不曲直也。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上 · 间隔匹配通于性命，達于儉節。

晋书‧卷四十二 列传第十二 · 间隔匹配晚乃變節，疏通亮達，恢廓有大志。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二時文學諸儒，或以為孝文雖賢，其於聰明，通達國體，不如賈誼。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四〔二〕　魏書稱奕通達見理。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四又以其通達，見世事無所凝滯，欲以後事屬之，何意卒爾失之，悲痛傷心。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七太祖問曰：「胡通達，長者也，寧有子孫不？

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七〔一〕　案胡氏譜：通達名敏，以方正徵。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七潁川郭伯益，好尚通達，敏而有知。

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汉书卷十‧成帝纪第十儒林之官，四海淵原，宜皆明於古今，溫故知新，通達國體，〔二〕故謂之博士。

汉书卷二十一上‧律历志第一上中央者，陰陽之內，四方之中，經緯通達，乃能端直，於時為四季。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一一〕師古曰：「暢，通達也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二言草木皆通達而生，美悅光澤，各無所詘，皆申遂也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一三〕師古曰：「言精微所應，其心攸遠，故得通達成長久之名。」

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上〔五〕　張晏曰：「睿通達以至於聖。」

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝八月庚午，初令三署郎通達經術任牧民者，視事三歲以上，皆得察舉。

后汉书・卷二十六・列传第十六臣前爲侍御史，上封事，言湛公廉愛下，好惡分明，累世儒學，素持名信，經明行修，通達國政，尤宜近侍，納言左右，舊制九州五尚書，令一郡二人，可以湛代。

后汉书・卷三十六・列传第二十六晚善左氏傳，遂積精深思，通達其旨，同學者皆師之。

后汉书・卷三十七・列传第二十七昔之先師謝弟子者有矣，上則通達經旨，分明章句，下則去家慕鄉，求謝師門。

后汉书・卷五十二・列传第四十二其富者則先入錢，貧者到官而後倍輸，或因常侍、阿保別自通達。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四夫婦第二：夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。

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补遗謫官南出止均潁，此心通達無不之。

卷三十四 · 间隔匹配夫學以明禮，文以述志，思以通其學，氣以達其文。

卷六十二 · 间隔匹配臣竊見嘉中，張方平爲三司使，上論京師軍儲雲：“今之京師，古所謂陳留，四通八達之地，非如雍、洛有山河之險足恃也，特恃重兵以立國耳，兵恃食，食恃漕運，漕運一虧，朝廷無所措手足。

卷六十三 · 间隔匹配獨季孫仕至文思副使，年至六十，篤志好學，博通史傳，工詩能文，輕利重義，練達軍政，至於忠義勇烈，識者以爲有平之風。

卷七十 · 间隔匹配非該通經術，則不足以代王言；非曉達吏方，則不足以分省事。

卷八十八 · 间隔匹配因建言；“今之京師，古所謂陳留，天下四通五達之郊，非如雍、洛有山河形勝足恃也，特依重兵以立國耳。

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精神训若然者，正肝膽，遺耳目，心志專於內，通達耦於一，居不知所爲，行不知所之，渾然而往逯然而來，形若槁木，心若死灰。

俶真训 · 间隔匹配若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也，辯者不能說也，聲色不能淫也，美者不能濫也，智者不能動也，勇者不能恐也，此真人之道也。

时则训 · 间隔匹配命司空，時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導通溝瀆，達路除道，從國始，至境止。

时则训 · 间隔匹配其令曰：挺羣禁，開閉闔，通窮窒，達障塞，行優遊，棄怨惡，解役罪，免憂患，休罰刑，開關梁，宣出財，和外怨，撫四方，行柔惠，止剛強。

俶真训 · 间隔匹配若夫無秋毫之微，蘆苻之厚，四達無境，通於無圻，而莫之要御夭遏者，其襲微重妙，挺挏萬物，揣丸變化，天地之間何足以論之。

俶真训 · 间隔匹配達人之學也，欲以通性於遼廓，而覺於寂漠也。

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答临淄侯牋 · 间隔匹配非夫體通性達，受之自然，其孰能至於此乎？

广绝交论 · 间隔匹配寄通靈臺之下，遺跡江湖之上，風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，斯賢達之素交，歷萬古而一遇。

剑阁铭 · 间隔匹配南通邛僰，北達褒斜。

东京赋一首 · 间隔匹配盟津達其後，太谷通其前。

百辟劝进今上牋 · 间隔匹配某等不達通變，實有愚誠，

与吴季重书 · 间隔匹配夫君子而不知音樂，古之達論，謂之通而蔽。

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非十二子篇一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則聖人之得埶者，舜禹是也。

儒效篇故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服。

王霸篇湯以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服，無它故焉，以義濟矣。

王霸篇故湯以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服，無它故焉，四者齊也。

议兵篇故近者歌謳而樂之，遠者竭蹙而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

正论篇湯居亳，武王居鄗，皆百里之地也，天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不振動從服以化順之，曷為楚越獨不受制也！

政理孔子曰：「夫通達之國皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也，若何而毋畏？」

辨物 · 间隔匹配夫惟鳳為能究萬物，通天祉，象百狀，達于道。

修文 · 间隔匹配傳曰：「觸情縱欲，謂之禽獸；苟可而行，謂之野人；安故重遷，謂之眾庶；辨然通古今之道謂之士；進賢達能，謂之大夫；敬上愛下，謂之諸侯；天覆地載，謂之天子。

辨物 · 间隔匹配子曰：「成人之行達乎情性之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹遊氣之源，若此而可謂成人。

辨物 · 间隔匹配故三月達眼而後能見，七月生齒而後能食，期年生臏而後能行，三年𩕄合而後能言，十六精通而後能施化。

卷一百若以臣等所言爲非，則臣等狂瞽，不知治體，而誣謗朝廷政事，當明加貶斥，以懲妄言之罪，則別選才能通達之士，以補從官。

卷四十 · 间隔匹配屯田員外郎、溫州通判劉彝，聰明敏達，有濟務之材，堪充升擢繁難任使。

卷四十九 · 间隔匹配蓋夫討論一代之善惡，而撰次以法度之文章，非夫通儒達才，有識足以知先王，不欺足以信後世，則孰能托《尚書》、《春秋》之義，勒成大典，而稱吾屬任之指乎？

卷七 · 间隔匹配唯士欲自達，窮通非外求。

附录 · 间隔匹配版心上記字數，下記刊工姓名，有孫右、魏二、魏達、魏可、何卞、文立、施光、陳宗、陳通、陳伸、江清、餘亮、餘全、餘表、葉林、阮宗、吳暉、潘明、胡右、胡、李彪、林選、餘才。

杂篇·则阳第二十五曰：「知遊心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？」

杂篇·则阳第二十五曰：「通達之中有魏，於魏中有梁，於梁中有王，王與蠻氏有辯乎？」

杂篇·列御寇第三十二緣循、偃佒、困畏不若人，三者俱通達。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。

务大二曰：尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。湯、武欲繼禹而不成，既足以王通達矣。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配主德不通，民欲不達，此國之鬱也。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配是月也，命司空曰：“時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導達溝瀆，開通道路，無有障塞；田獵罼弋，罝罘羅網，喂獸之藥，無出九門。

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。 · 间隔匹配姑洗之月，達道通路，溝瀆修利，申之此令，嘉氣趣至。

学记比年入學，中年考校：一年視離經辨志；三年視敬業樂羣；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。

王制 · 间隔匹配達其志，通其欲。

月令 · 间隔匹配是月也，命司空曰：時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利隄防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。

乐记 · 间隔匹配若此，則周道四達，禮樂交通。

卷四十六‧田敬仲完世家第十六 · 间隔匹配易之為術，幽明逺矣，非通人達才孰能注意焉！

卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七 · 间隔匹配夫陳留，天下之衝，四通五達之郊也，今其城又多積粟。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？」

卷十·明本 · 间隔匹配今世之舉有道者，蓋博通乎古今，能仰觀俯察，歷變涉微，達興亡之運，明治亂之體，心無所惑，問無不對者，何必修長生之法，慕松喬之武者哉？

卷六·微旨 · 间隔匹配或人難曰：“子體無參午達理，奇毛通骨，年非安期彭祖多歷之壽，目不接見神仙，耳不獨聞異說，何以知長生之可獲，養性之有徵哉？

卷十二·辨问 · 间隔匹配自古至今，有高才明達，而不信有仙者，有平平許人學而得仙者，甲雖多所鑑識而或蔽於仙，乙則多所不通而偏達其理，此豈非天命之所使然乎？

仲尼篇 · 间隔匹配子心六孔流通，一孔不達。

汤问篇 · 间隔匹配懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

惠洪靈然晝夜光通達。

沈瀛 · 间隔匹配八達門窗更四通。

本议 · 间隔匹配故聖人作爲舟楫之用，以通川穀，服牛駕馬，以達陵陸；致遠窮深，所以交庶物而便百姓。

襄公 · 间隔匹配我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？

八经 · 间隔匹配似類則合其參，陳過則明其固，知罪辟罪以止威，陰使時循以省衰，漸更以離通比，下約以侵其上，相室約其廷臣，廷臣約其官屬，兵士約其軍吏，遣使約其行介，縣令約其辟吏，郎中約其左右，后姬約其宮媛，此之謂條達之道。

魏一 · 间隔匹配地四平，諸侯四通，條達輻湊，無有名山大川之阻。

公子重耳夷吾出奔 · 间隔匹配夫狄近晉而不通，愚陋而多怨，走之易達。

招魂 · 间隔匹配或沈淪其無所達兮，或清激其無所通。

附：颜氏家训序吾自南及北，未嘗一言與時人論身分也，不能通達，亦無尤焉。

杂事故近者歌謳而樂之，遠者竭走而超之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服，夫是之謂人師。

套数休道是俏心腸所事兒通達，見別人有破綻着冷句兒填扎，見別人生科泛着笑話兒逼匝。