「明达」的典故与出处

對事理有明確透澈的認識。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十一　汉纪三夫以高祖之明達，聞陸賈之言而稱善，睹叔孫通之儀而嘆息；然所以不能肩於三代之王者，病於不學而已。

卷十二　汉纪四初，高祖不脩文學，而性明達，好謀，能聽，自監門、戍卒，見之如舊。

卷十四　汉纪六以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。

卷五十四　汉纪四十六愚臣以為可悉罷省，遵復往初，更選海內清淳之士明達國體者，以補其處，卽兆庶黎萌，蒙被聖化矣！

卷五十六　汉纪四十八今臺閣近臣，尚書朱{宀禹}、荀緄、劉祐、魏朗、劉矩、尹勳等，皆國之貞士，朝之良佐；尚書郎張陵、媯皓、苑康、楊喬、邊韶、戴恢等，文質彬彬，明達國典，內外之職，羣才並列。

卷六十　汉纪五十二暴卓尸於市，天時始熱，卓素充肥，脂流於地，守尸吏為大炷，置卓臍中然之，光明達曙，如是積日。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一其選明達法理者，使持典刑。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六守尸吏暝以為大炷，置卓臍中以為燈，光明達旦，如是積日。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十紹貌外寬而內忌，任人而疑其心，公明達不拘，唯才所宜，此度勝也。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六然以年五十二，不見廢棄，頗亦遭明達君子亮其本心；若不見亮，使人刳心著地，正與數斤肉相似，何足有所明，故終不自解說。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九今發明達之命，吐永安之言，可謂上應天命，下合人心，得之於須臾，垂之於萬世者也。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三晉諸公贊曰：康有弘量，綽以明達為稱，楷少與琅邪王戎俱為掾發名，鍾會致之大將軍司馬文王曰：「裴楷清通，王戎簡要。

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杜甫符彩高無敵，聰明達所為。

吴筠吾重陶淵明，達生知止足。

景岑身界二塵無實性，分明達此號知音。

李白 · 间隔匹配明月兩特達，餘輝傍照人。

刘禹锡 · 间隔匹配委曲風濤事，分明窮達旨。

孟郊 · 间隔匹配分明賢達交，豈顧豪華兒。

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后汉书・卷三十下・列传第二十下臣伏見光祿大夫江夏黃瓊，耽道樂術，清亮自然，被褐懷寶，含味經籍，又果於從政，明達變復。

后汉书・卷三十九・列传第二十九朱祇、蕭建送喪到家，子胤不忍父體與土并合，欲更改殯，祇、建譬以顧命，於是奉行，時稱咨明達。

后汉书・卷四十三・列传第三十三愚臣以爲可悉罷省，遵復往初，率由舊章，更選海內清淳之士，明達國體者，以補其處。

后汉书・卷四十五・列传第三十五時論者爲之說：以棱淵深有謀，故得龍淵；壽明達有文章，故得漢文；寵敦朴，善不見外，故得椎成。

后汉书・卷四十八・列传第三十八和帝時爲河南尹、將作大匠，公廉約己，明達政事。

后汉书・卷四十八・列传第三十八性明達篤厚，能以恩信化誘殊俗，甚爲羌胡所敬服。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝帝宇量弘厚，造次必於仁恕；容納讜正，未嘗失色於人；明達善謀，能斷大事，故得撫寧萬國，綏靜四方。

晋书‧卷十九 志第九 礼上此等皆明達習禮，仰讀周典，俯師仲尼，漸漬聖訓，講肄積年，及遇喪事，猶尚若此，明喪禮易惑，不可不詳也。

晋书‧卷四十七 列传第十七祗明達國體，朝廷制度多所經綜。

晋书‧卷七十 列传第四十卓上疏以為：「荅問損益，當須博通古今，明達政體，必求諸墳索，乃堪其舉。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传又修陳杜律，明達刑書。

晋书‧卷一百一十二 载记第十二 苻洪　苻健　苻生負、殊曰：「皇室懿藩，忠若公旦者，則大司馬、武都王安，征東大將軍、晉王柳；文武兼才，神器秀拔，入可允釐百工，出能折衝萬里者，衞大將軍、廣平王黃眉，後將軍、清河王法，龍驤將軍、東海王堅之兄弟；其耆年碩德，德侔尚父者，則太師、錄尚書事、廣甯公魚遵；其清素剛嚴，骨鯁貞亮，則左光祿大夫強平，金紫光祿程肱、牛夷；博聞強識，探賾索幽，則中書監胡文，中書令王魚，黃門侍郎李柔；雄毅厚重，權智無方，則左衞將軍李威，右衞將軍苻雅；才識明達，令行禁止，則特進、領御史中丞梁平老，特進、光祿大夫強汪，侍中、尚書呂婆樓；文史富贍，鬱為文宗，則尚書右僕射董榮，祕書監王颺，著作郎梁讜；驍勇多權略，攻必取，戰必勝，關張之流，萬人之敵者，則前將軍、新興王飛，建節將軍鄧羌，立忠將軍彭越，安遠將軍范俱難，建武將軍徐盛；常伯納言，卿校牧守，則人皆文武，莫非才賢；其餘懷經世之才，蘊佐時之略，守南山之操，遂而不奪者，王猛、朱肜之倫，相望於巖谷。

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卷二十 · 间隔匹配爾來明目達四聰，收拾駔駿冀北空。

卷三十四 · 间隔匹配夫學以明禮，文以述志，思以通其學，氣以達其文。

卷三十五 · 间隔匹配長安有故藏經龕，唐明皇帝所建，其門四達，八版皆吳道子畫，陽爲菩薩，陰爲天王，凡十有六軀。

卷四十八 · 间隔匹配此天下之所明知而易達之理，惟上之人實圖之。

卷五十三 · 间隔匹配德音一齣，天下頌之，史冊書之，自耳目所聞見，明智特達，洞照情僞，未有如陛下者。

卷五十五 · 间隔匹配恭惟太皇太后以盛德在位，每事抑損，以謙遜不居爲美；雖然，明目達聰，以防壅塞，此乃社稷大計，豈可以謙遜之故，而遂不與羣臣接哉！

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泛论训天下之怪物，聖人之所獨見；利害之反覆，知者之所獨明達也；同異嫌疑者，世俗之所眩惑也。

原道训 · 间隔匹配中之得則五藏寧，思慮平，筋力勁強，耳目聰明；疏達而不悖，堅強而不貴，無所大過而無所不逮。

俶真训 · 间隔匹配明於死生之分，達於利害之變，雖以天下之大，易骭之一毛，無所概於志也！

精神训 · 间隔匹配使耳目精明玄達而無誘慕，氣志虛靜恬愉而省嗜慾，五藏定寧充盈而不泄，精神內守形骸而不外越，則望於往世之前，而視於來事之後，猶未足爲也，豈直禍福之間哉？

本经训 · 间隔匹配是故神明藏於無形，精神反於至真，則目明而不以視，耳聰而不以聽，必條達而不以思慮，委而弗爲，和而弗矜，冥性命之情，而智故不行衤集焉[智故不得雜焉]。

主术训 · 间隔匹配是故威立而不廢，聰明光而不蔽，法令察而不苛，耳目達而不暗，善否之情，日陳於前而無所逆。

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卷三十五 · 间隔匹配聰明初四達，俊遊盡旁求。

卷四十 · 间隔匹配屯田員外郎、溫州通判劉彝，聰明敏達，有濟務之材，堪充升擢繁難任使。

卷四十二 · 间隔匹配既因考試可以出材實，又因訪問可以知事情，所謂敷納以言，明試以功，用人惟己，闢四門、明四目、達四聰者，蓋如此而已。

卷四十九 · 间隔匹配爾以文學爲官，而政事嘗有所試，清明敏達，可使治煩。

卷四十九 · 间隔匹配爾清明敏達，寬博惠和，更事有功，簡在朝論。

卷四十九 · 间隔匹配具官某，敦大閎博，清明敏達，職親地密，爲國信臣。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下初，高祖不脩文學，而性明達，好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配愚而不明，未達其咎。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配儒林之官，四海淵原，宜皆明於古今，溫故知新，通達國體，〔二〕故謂之博士。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配明堂上圜下方，八窗四達，布政之宮，在國之陽。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配〔三〕如人君有賢明之材，畏天威命，若高宗謀祖己，〔四〕成王泣金縢，〔五〕改過修正，立信布德，存亡繼絕，修廢舉逸，下學而上達，〔六〕裁什一之稅，復三日之役，〔七〕節用儉服，以惠百姓，則諸侯懷德，士民歸仁，災消而福興矣。

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夏侯常侍诔傑操明達，困而彌亮。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配又有承明金馬，著作之庭，大雅宏達，於茲爲羣，元元本本，殫見洽聞，啓發篇章，校理秘文。

西征赋 · 间隔匹配觀夫漢高之興也，非徒聦明神武豁達大度而已也。

皇太子释奠会作诗 · 间隔匹配浚明爽曙，達義滋昏。

永初三年七月十六日之郡初发都 · 间隔匹配生幸休明世，親蒙英達顧。

毛诗序 · 间隔匹配國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變，而懷其舊俗者也。

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富国篇三德者誠乎上，則下應之如景嚮，雖欲無明達，得乎哉？

君道篇是故窮則必有名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不閔，明達用天地理萬變而不疑，血氣和平，志意廣大，行義塞於天地之間，仁智之極也。

赋篇血氣之精也，志意之榮也，百姓待之而後寧也，天下待之而後平也，明達純粹而無疵也，夫是之謂君子之知。

君道篇 · 间隔匹配上在王公之朝，下在百姓之家，天下曉然皆知其所以為異也，將以明分達治，而保萬世也。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

大略篇 · 间隔匹配知者明於事，達於數，不可以不誠事也。

附：颜氏家训序儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？

附：颜氏家训序所以學者，欲其多知明達耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱；如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致禍也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配博士一夜共披尋之，達明，乃來謝曰：“不謂玄成如此學也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

礼运 · 间隔匹配故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。

中庸 · 间隔匹配茍不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

乐记 · 间隔匹配禮樂偩天地之情，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。

君道 · 间隔匹配故牧者所以辟四門，明四目，達四聰也，是以近者親之，遠者安之。

至公 · 间隔匹配夫公生明，偏生暗，端愨生達，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑，此六者，君子之所慎也，而禹桀之所以分也。

辨物 · 间隔匹配子曰：「成人之行達乎情性之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹遊氣之源，若此而可謂成人。

卷四十六‧田敬仲完世家第十六 · 间隔匹配易之為術，幽明逺矣，非通人達才孰能注意焉！

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿，靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗，建干將之雄戟，左烏噑之雕弓，右夏服之勁箭；陽子驂乘，纖阿為御；案節未舒，即陵狡獸，轔卭卭，蹴距虛，軼野馬而𨎥騊駼，乘遺風而射游騏；儵䎶淒浰，靁動熛至，星流霆擊，弓不虛發，中必決眥，洞胷達腋，絕乎心繫，獲若雨獸，揜草蔽地。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配禮樂順天地之誠，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。

卷十二·辨问自古至今，有高才明達，而不信有仙者，有平平許人學而得仙者，甲雖多所鑑識而或蔽於仙，乙則多所不通而偏達其理，此豈非天命之所使然乎？

卷十·明本 · 间隔匹配今世之舉有道者，蓋博通乎古今，能仰觀俯察，歷變涉微，達興亡之運，明治亂之體，心無所惑，問無不對者，何必修長生之法，慕松喬之武者哉？

卷十七·登涉 · 间隔匹配然黃帝太公皆所信仗，近代達者嚴君平司馬遷皆所據用，而經傳有治歷明時剛柔之日。

昭公 · 间隔匹配臧孫紇有言曰：『聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。

文公 · 间隔匹配「昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之『八愷』。

小令 · 间隔匹配除彭澤縣令無心做，淵明老子達時務。

套数 · 间隔匹配【三煞】豁達似彩霞觀金碧妝，氣概似紫雲樓珠翠圍，光明似闢寒臺水晶宮裏秋無跡，虛敞似廣寒上界清虛府，廊□□兜率西方極樂國。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配北海若曰：「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配邀於此者，四肢彊，思慮恂達，耳目聰明。

曹勋 · 间隔匹配閶闔晚，待朝元紫府，上達明君。

曹冠 · 间隔匹配榮悴循環，功名由命，達觀明深旨。

舜典 · 间隔匹配詢于四岳，闢四門，明四目，達四聰。

申胥自杀 · 间隔匹配吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：「昔吾先王體德明聖，達於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名於荊，此則大夫之力也。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配察而以達理明義，則察爲福矣；察而以飾非惑愚，則察爲禍矣。

续集卷二 · 间隔匹配謂曰：“今日暮夜可宿此，達明去也。

赵三 · 间隔匹配馬服曰：「君非徒不達於兵也，又不明其時勢。

八经 · 间隔匹配似類則合其參，陳過則明其固，知罪辟罪以止威，陰使時循以省衰，漸更以離通比，下約以侵其上，相室約其廷臣，廷臣約其官屬，兵士約其軍吏，遣使約其行介，縣令約其辟吏，郎中約其左右，后姬約其宮媛，此之謂條達之道。

规箴第十 · 第12则 · 间隔匹配敦又稱疾不朝，鯤諭敦曰：「近者，明公之舉，雖欲大存社稷，然四海之內，實懷未達。

除狭 · 间隔匹配古者封賢祿能，不過百里；百里之中而爲都，疆垂不過五十，猶以爲一人之身，明不能照，聰不得達，故立卿、大夫、士以佐之，而政治乃備。

中庸 · 间隔匹配苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？