「通性」的典故与出处

共通的質性。

释义来源：《國語辭典》修訂本

齐己易中通性命，貧裏過流年。

权德舆和理通性術，悠久方昭明。

陆龟蒙 · 间隔匹配奇當虎頭筆，韻叶通明性。

姚合 · 间隔匹配幾生通佛性，一室但香煙。

吕岩 · 间隔匹配自曉谷神通此道，誰將理性欲修真。

吴筠 · 间隔匹配變通有常性，合散無定質。

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卷二一六　唐纪三十二仲通性褊急，失蠻夷心。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配光祿勳平通侯楊惲，廉潔無私；然伐其行能，又性刻害，好發人陰伏，由是多怨於朝廷。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配臣聞六經者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉凶之分，通人道之正，使不悖於其本性者也。

卷八十四　晋纪六 · 间隔匹配及長，博通經史，性倜儻有大志，儉而不陋，清而不介，望之頹然而不可侵也。

卷二Ｏ六　唐纪二十二 · 间隔匹配夫人猶水也，壅之則為泉，疏之則為川，通塞隨流，豈有常性！

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配治性之道，必審己之所有餘而強其所不足，蓋聰明疏通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽，勇猛剛強者戒於太暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。

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晋书‧卷八十九 列传第五十九 忠义传好學博通，性不虛諾。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上 · 间隔匹配通于性命，達于儉節。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配止則立乎無私之域，行則由乎不爭之塗，必將通天下之理，而濟萬物之性。

晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配性通恕，以貞白自立，未嘗有怨於人。

晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配但以受性強毅，不達變通，遂守前志，已致紛紜。

晋书‧卷五十六 列传第二十六 · 间隔匹配綽性通率，好譏調。

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后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下心通性達，口辯辭長。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配是以通人達士鑒茲性命，以存亡爲晦明，死生爲朝夕，故其生也不爲娛，亡也不知戚。

后汉书・卷四十八・列传第三十八 · 间隔匹配愽通羣書，性剛而有節。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配朕惟平原王素被痼疾，念宗廟之重，思繼嗣之統，唯長安侯祜質性忠孝，小心翼翼，能通詩、論，篤學樂古，仁惠愛下。

后汉书・卷四十四・列传第三十四 · 间隔匹配臣愚以爲天地之性，唯人爲貴，殺人者死，三代通制。

后汉书・卷五十三・列传第四十三 · 间隔匹配同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辭讓之曰：「申屠蟠稟氣玄妙，性敏心通，喪親盡禮，幾於毀滅。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配故樂者，聖人之所以感天地，通神明，安萬民，成性類者也。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配是歲正月，上加元服，〔一〕通詩、尚書，有明悊之性。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配〔二〕臣聞六經者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉凶之分，通人道之正，〔三〕使不悖於其本性者也。

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四 · 间隔匹配案後將軍朱博、鉅鹿太守孫閎、故光祿大夫陳咸與立交通厚善，相與為腹心，有背公死黨之信，〔四〕欲相攀援，死而後已；〔五〕皆內有不仁之性，而外有雋材，過絕（於）人〔倫〕，勇猛果敢，處事不疑，所居皆尚殘賊酷虐，苛刻慘毒以立威，而亡纖介愛利之風。

汉书卷九十七上‧外戚传第六十七上 · 间隔匹配〔一七〕非通幽明之變，惡能識乎性命！

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔三〕天稟其性而不能節也，〔四〕聖人能為之節而不能絕也，故象天地而制禮樂，所以通神明，立人倫，〔五〕正情性，節萬事者也。

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俶真训達人之學也，欲以通性於遼廓，而覺於寂漠也。

诠言训故通性情者，不務性之所無以爲；通命之情者，不憂命之所無奈何；通於道者，物莫不足滑其調。

原道训 · 间隔匹配鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

本经训 · 间隔匹配舜乃使禹疏三江五湖，開伊闕，導廛、澗，平通溝陸，流注東海，鴻水漏，九州島幹，萬民皆寧其性，是以稱堯、舜以爲聖。

览冥训 · 间隔匹配夫全性保真，不虧其身，遭急迫難，精通於天。

本经训 · 间隔匹配故至人之治也，心與神處，形與性調，靜而體德，動而理通。

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三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四故軍祭酒郭嘉，忠良淵淑，體通性達。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九今乃含王超陳，度越數子；觀者駭視而拭目，聽者傾首而聳耳；非夫體通性達，受之自然，其誰能至於此乎？

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配為人弘通有性實。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配〔一〕　殷基通語載據爭曰：「臣聞太子國之本根，雅性仁孝，天下歸心，今卒責之，將有一朝之慮。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配故性實之士服其平和良正，清靜之人慕其玄虛退讓，文學之士嘉其推步詳密，法理之士明其分數精比，意思之士知其沈深篤固，文章之士愛其著論屬辭，制度之士貴其化略較要，策謀之士贊其明思通微，凡此諸論，皆取適己所長而舉其支流者也。

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卷七十七莊生之書，其通性命之分，而不以死生禍福累其心，此其近聖人也。

卷六十五 · 间隔匹配通天下之志在窮理，同天下之德在儘性。

卷六十九 · 间隔匹配工者矜能於無用，商者通貨於難得，歲加一歲，巧眩之性不可窮，好尚之勢多所易。

卷七十一 · 间隔匹配然旁行之所載，累譯之所通，理窮於不可得，性盡於無所住，《金剛般若波羅蜜》爲最上乘者，如斯而已矣。

卷六十五 · 间隔匹配蓋五行之爲物，其時，其位，其材，其氣，其性，其形，其事，其情，其色，其聲，其臭，其味，皆各有耦，推而散之，無所不通。

卷七十八 · 间隔匹配曰一性所謂無性，則其實非有非無，此可以意通，難以言了也。

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小令有學問多人貶妒，通性理甘貧晏居，天！

套数 · 间隔匹配要自省，妍媸貴賤，壽夭窮通，這幾事皆前定，使不着吾強我性。

套数 · 间隔匹配曉詩書通合刺知棋象，蘭心蕙性世無雙。

套数 · 间隔匹配忒玲瓏性格兒通今古。

吴镇 · 间隔匹配又師事毗陵柳天驥，得其性命之學，深通易理，嘗垂簾賣卜，隱居武塘。

小令 · 间隔匹配慧光明徹本來宗，無邊法界一性通。

卷三十八 · 间隔匹配有法師敏行者，能讀內外教，博通其義，欲以如幻三昧爲一方首，乃以大旃檀作菩薩像，莊嚴妙麗，具慈愍性。

卷八十二 · 间隔匹配識病通變，而性極厚，恐欲知之。

卷五十九 · 间隔匹配乞專差臨監督此役，不惟救活無窮之性命，完惜不貲之財物，又使數州薪米流通，田野市井，詠歌聖澤，子孫不忘。

卷九十八 · 间隔匹配太丘道廣，廣則難周；仲舉性峻，峻則少通。

附录 · 间隔匹配窮理盡性，貫通天人。

卷六·微旨 · 间隔匹配或人難曰：“子體無參午達理，奇毛通骨，年非安期彭祖多歷之壽，目不接見神仙，耳不獨聞異說，何以知長生之可獲，養性之有徵哉？

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷七·塞难 · 间隔匹配蓋盛陽不能榮枯朽之木，神明不能變沈溺之性，子貢不能悅錄馬之野人，古公不能釋欲地之戎狄，實理有所不通，善言有所不行。

具备八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武。则劳而无功矣。 · 间隔匹配乃通於天，水木石之性，皆可動也，又況於有血氣者乎？

有度三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。 · 间隔匹配”季子曰：“諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當無私矣。

有度三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。 · 间隔匹配唯通乎性命之情，而仁義之術自行矣。

答临淄侯牋非夫體通性達，受之自然，其孰能至於此乎？

养生论 · 间隔匹配誠知性命之理，因輔養以通也。

辩命论 · 间隔匹配故性命之道，窮通之數，夭閼紛綸，莫知其辯。

卷四十九‧外戚世家第十九 · 间隔匹配非通幽明之變，惡能識乎性命哉？

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配維三代之禮，所損益各殊務，然要以近情性，通王道，故禮因人質為之節文，略協古今之變。

前集卷十八 · 间隔匹配草木有性，憑地氣而潛通。

续集卷五 · 间隔匹配性狷急我慢，未甚通中華經。

哀公篇 · 间隔匹配孔子對曰：「所謂大聖者，知通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也。

非十二子篇 · 间隔匹配縱情性，安恣雎，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是它囂魏牟也。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫屬其性乎仁義者，雖通如曾史，非吾所謂臧也；屬其性於五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也；屬其性乎五聲，雖通如師曠，非吾所謂聰也；屬其性乎五色，雖通如離朱，非吾所謂明也。

外篇·达生第十九 · 间隔匹配壹其性，養其氣，合其德，以通乎物之所造。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。

文学第四 · 第34则 · 间隔匹配殷中軍雖思慮通長，然於才性偏精。

赏誉第八 · 第87则 · 间隔匹配劉尹每稱王長史云：「性至通，而自然有節。」

黄简 · 间隔匹配眉心猶帶寶觥酲，耳性已通銀字譜。

辨物 · 间隔匹配子曰：「成人之行達乎情性之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹遊氣之源，若此而可謂成人。

节士 · 间隔匹配故子列子通乎性命之情，可謂能守節矣。

卷一 · 间隔匹配雖與君交，不願人知，而君性疏漏，我今本末已露，不復與君通接。

黄帝篇 · 间隔匹配壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。