「穷通」的典故与出处

窮困與顯達。《魏書．卷三五．崔浩傳》：「其砥直任時，不為窮通改節。」也作「窮達」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白男兒窮通當有時，曲腰向君君不知。

李白下愚忽壯士，未足論窮通。

李白窮通與修短，造化夙所稟。

白居易窮通各問命，不繫才不才。

白居易窮通尚如此，何況死與生。

白居易此理固是常，窮通相倚伏。

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卷七唯士欲自達，窮通非外求。

卷十一窮通適異趣，談笑不相愉。

卷二十一便欲與君同樂處，窮通餘事不關身。

卷二十一窮通往事真如夢，得失秋毫豈更嗟。

卷二十四直使聲名傳後世，窮通何必較功勳。

卷三十七伊呂兩衰翁，歷遍窮通，一爲釣叟一耕傭。

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王安石歷遍窮通。

葛胜仲窮通皆夢，今古如流。

韩舒捲有窮通。

辛弃疾任使窮通相鼓弄，恐是真難滅。

无名氏幸兒漸知耕，婦能知織，莫問窮通。

周紫芝人間何物是窮通。

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原道训 · 间隔匹配天下之物，莫柔弱於水，然而大不可極，深不可測，修極於無窮，遠淪於無涯，息耗減益，通於不訾。

主术训 · 间隔匹配今夫權衡規矩，一定而不易，不爲秦、楚變節，不爲胡、越改容，常一而不邪，方行而不流，一日刑之，萬世傳之，而以無爲爲之，故國有亡主，而世無廢道；人有困窮，而理無不通。

主术训 · 间隔匹配所以心欲小者，慮患未生，備禍未發，戒過慎微，不敢縱其欲也；志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，並覆百姓，若合一族，是非輻湊而爲之轂；智欲員者，環復轉運，終始無端，旁流四達，淵泉而不竭，萬物並興，莫不回應也；行欲方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志；能欲多者，文武備具，動靜中儀，舉動廢置，曲得其宜，無所擊戾，無不畢宜也；事欲鮮者，執柄持術，得要以應衆，執約以治廣，處靜持中，運於璇樞，以一合萬，若合符者也。

诠言训 · 间隔匹配禍之至也，非其求所生，故窮而不憂；福之至也，非其求所成，故通而弗矜。

诠言训 · 间隔匹配人有窮而道無不通，與道爭則兇。

泰族训 · 间隔匹配夫觀六藝之廣崇，窮道德之淵深，達乎無上，至乎無下，運乎無極，翔乎無形，廣於四海，崇於太山，富於江河，曠然而通，昭然而明，天地之間無所繫戾，其所以監觀，豈不大哉！

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荣辱篇榮辱之大分，安危利害之常體；先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。

修身篇 · 间隔匹配老老而壯者歸焉，不窮窮而通者積焉，行乎冥冥，施乎無報，而賢不肖一焉。

荣辱篇 · 间隔匹配是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。

非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

儒效篇 · 间隔匹配其窮也俗儒笑之；其通也英傑化之，嵬瑣逃之，邪說畏之，衆人媿之。

修身篇 · 间隔匹配宜於時通，利以處窮，禮信是也。

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卷三十八　汉纪三十 · 间隔匹配故左將軍公孫祿徵來與議，祿曰：「太史令宗宣，典星曆，候氣變，以凶為吉，亂天文，誤朝廷；太傅平化侯尊，飾虛偽以媮名位，賊夫人之子；國師嘉信公秀，顛倒五經，毀師法，令學士疑惑；明學男張邯、地理侯孫陽，造井田，使民棄土業；羲和魯匡，設六筦以窮工商；說符侯崔發，阿諛取容，令下情不上通；宜誅此數子以慰天下！

卷六十九　魏纪一 · 间隔匹配朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之窮、新，運曆年紀，皆棄而不數，此皆私己之偏辭，非大公之通論也。

卷四十二　汉纪三十四 · 间隔匹配羌胡被髮左衽，而與漢人雜處，習俗旣異，言語不通，數為小吏黠人所見侵奪，窮恚無聊，故致反叛。

卷六十九　魏纪一 · 间隔匹配遜答曰：「但恐軍新破，創夷未復，始求通親；且當自補，未暇窮兵耳。

卷一六四　梁纪二十 · 间隔匹配元建收餘衆北遁；猶以通好，不窮追也。

卷一七三　陈纪七 · 间隔匹配中書通事舍人蔡景歷諫曰：「師老將驕，不宜過窮遠略。

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小令窮通前定，何用苦張羅？

小令命耶，運耶，窮通內分優劣。

套数要自省，妍媸貴賤，壽夭窮通，這幾事皆前定，使不着吾強我性。

小令窮通異鄉，故人別後，短棹滄浪。

小令詩情放，劍氣豪，英雄不把窮通較。

小令窮通各有時，聚散非驕吝，立忠誠步步前程穩。

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卷二翠鳳舊依山兀，清泉長與世窮通。

卷十三大士何曾有生死，小儒底處覓窮通。

卷十六窮通等是思家意，衰病難堪送客悲。

卷二十五窮通付造物，得喪理本均。

卷九十九德無窮通，古難其人。

卷五十九 · 间隔匹配乞專差臨監督此役，不惟救活無窮之性命，完惜不貲之財物，又使數州薪米流通，田野市井，詠歌聖澤，子孫不忘。

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杂篇·让王第二十八古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。

杂篇·让王第二十八道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配當堯舜而天下無窮人，非知得也；當桀紂而天下無通人，非知失也，時勢適然。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配曰：「知遊心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？」

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离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。○高義二曰：君子之自行也，動必緣義，行必誠義，俗雖謂之窮，通也。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。然則君子之窮通，有異乎俗者也。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配是故聖王之德，融乎若日之始出，極燭六合，而無所窮屈；昭乎若日之光，變化萬物，而無所不行；神合乎太一，生無所屈，而意不可障；精通乎鬼神，深微玄妙。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配以辱爲榮，以窮爲通，雖失乎前，可謂後得之矣。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不爲。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配問而不詔，知而不爲，和而不矜，成而不處，止者不行，行者不止，因刑而任之，不制於物，無肯爲使，清靜以公，神通乎六合，德耀乎海外，意觀乎無窮，譽流乎無止。

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晋书‧卷五十五 列传第二十五睹其抵疑詮理，本窮通於自天；作誥敷文，流英聲於孝悌，旨深致遠，殊有大雅之風烈焉。

晋书‧卷六十八 列传第三十八對曰：「政因時以興，機隨物而動，故聖王究窮通之源，審始終之理，適時之宜，期於濟世。

晋书‧卷一百 列传第七十此公鑒開塞之會，察窮通之運，納吾於眾疑之中，非高識玄睹，孰能若此！

晋书‧卷九十七 列传第六十七 四夷 · 间隔匹配其土界廣袤數千里，居深山窮谷，其路險阻，車馬不通。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配方下帷深譚，隱几而咍，含毫散藻，考撰同異，在側者進而問之曰：「蓋聞道尚變通，達者無窮。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传 · 间隔匹配大而不洿，細而不沈，清激切於竽笙，優潤和於瑟琴，玄妙足以通神悟靈，精微足以窮幽測深，收激楚之哀荒，節北里之奢淫，濟洪災於炎旱，反亢陽於重陰。

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善说 · 间隔匹配衛將軍文子問子貢曰：「季文子三窮而三通，何也？

善说 · 间隔匹配子貢曰：「其窮事賢，其通舉窮，其富分貧，其貴禮賤。

善说 · 间隔匹配窮而事賢則不悔；通而舉窮則忠於朋友，富而分貧則宗族親之；貴而禮賤則百姓戴之。

善说 · 间隔匹配曰：「其窮不事賢，其通不舉窮，其富不分貧，其貴不理賤，其得之，命也；其失之，固道也。」

臣术 · 间隔匹配伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

杂言 · 间隔匹配故學者非為通也，為窮而不困也，憂而不衰也，此知禍福之始而心不惑也，聖人之深念獨知獨見。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下 · 间隔匹配陳勝、吳廣舉陳，〔八〕武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士並起，不可勝載也。

汉书卷九十七上‧外戚传第六十七上 · 间隔匹配〔一〕　服虔曰：「窮絝，有前後當，不得交通也。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六 · 间隔匹配廣川王姬昆弟及王同族宗室劉調等通行為之囊橐，〔七〕吏逐捕窮窘，蹤跡皆入王宮。

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下 · 间隔匹配今東方歲荒民飢，道路不通，東岳太師亟科條，〔五〕開東方諸倉，賑貸窮乏，以施仁道。

汉书卷一百上‧叙传第七十上 · 间隔匹配昔咎繇謨虞，箕子訪周，〔一〕言通帝王，謀合聖神；殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱，〔二〕齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳沂，〔三〕皆俟命而神交，匪詞言之所信，〔四〕故能建必然之策，展無窮之勳也。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配故易曰『窮則變，變則通，通則乆，是以自天祐之，吉，無不利』。

后汉书・卷八十上・文苑列传第七十上 · 间隔匹配關函守嶢，山東道窮；置列汧隴，廱偃西戎；拒守襃斜，嶺南不通；杜口絕津，朔方無從。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一 · 间隔匹配主者窮竭酷慘，無復餘方，乃卧就覆舩下，以馬通薰之。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七 · 间隔匹配建武九年，隗囂死，司徒掾班彪上言：「今涼州部皆有降羌，羌胡被髮左袵，而與漢人雜處，習俗旣異，言語不通，數爲小吏黠人所見侵奪，窮恚無聊，故致反叛。

后汉书・卷八十九・南匈奴列传第七十九 · 间隔匹配逮孝武亟興邊略，有志匈奴，赫然命將，戎旗星屬，候列郊甸，火通甘泉，而猶鳴鏑揚塵，出入畿內，至於窮竭武力，單用天財，歷紀歲以攘之。

辩命论余謂士之窮通，無非命也。

辩命论故性命之道，窮通之數，夭閼紛綸，莫知其辯。

啸赋 · 间隔匹配玄妙足以通神悟靈，精微足以窮幽測深。

王文宪集序 · 间隔匹配斯固通人之所包，非虛明之絕境，不可窮者，其唯神用者乎？

演连珠五十首 · 间隔匹配臣聞智周通塞，不為時窮；才經夷險，不為世屈。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二又觀象雲物，察應寒溫，原其禍福，與神合契，可謂探賾窮通者也。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配何必誓守窮城而無變通，身死殄民，功名不立，良可哀也！

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配所以越典詭常，偽通於吳，誠自念窮迫，報效未立，而為天威督罰所加，長恐奄忽不得自洗。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三 · 间隔匹配遜答曰：「但恐軍新破，創痍未復，始求通親，且當自補，未暇窮兵耳。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷豪士並起，不可勝載也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極逺而測深厚，樂著太始而禮居成物。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配故有剖符之封，析珪而爵，位為通侯，居列東第，終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。

系辞上 · 间隔匹配是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。

系辞下 · 间隔匹配《易》，窮則變，變則通，通則久。

系辞下 · 间隔匹配是故《履》、德之基也，《謙》、德之柄也，《復》、德之本也，《恆》、德之固也，《損》、德之脩也，《益》、德之裕也，《困》、德之（辨）〔辯〕也，《井》、德之地也，《巽》、德之制也，《履》、和而至，《謙》、尊而光，《復》、小而辨於物，《恆》、雜而不厭，《損》、先難而後易，《益》、長裕而不設，《困》、窮而通，《井》、居其所而遷，《巽》、稱而隱。

卷五·至理 · 间隔匹配然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神，功名聲譽束其體，此皆不召而自來，不學而已成，自非受命應仙，窮理獨見，識變通於常事之外，運清鑑於玄漠之域，寤身名之親疏，悼過隙之電速者，豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修難成之遠功哉？

卷十八·地真 · 间隔匹配吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宮；巍巍華蓋，金樓穹隆；左罡右魁，激波揚空；玄芝被崖，朱草蒙瓏；白玉嵯峨，日月垂光；歷火過水，經玄涉黃；城闕交錯，帷帳琳琅；龍虎列衛，神人在傍；不施不與，一安其所；不遲不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲約食，一乃留息；白刃臨頸，思一得生；知一不難，難在於終；守之不失，可以無窮；陸辟惡獸，水卻蛟龍；不畏魍魎，挾毒之蟲；鬼不敢近，刃不敢中。

禁耕 · 间隔匹配夫權利之處，必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利。

本议 · 间隔匹配故聖人作爲舟楫之用，以通川穀，服牛駕馬，以達陵陸；致遠窮深，所以交庶物而便百姓。

儒行 · 间隔匹配儒有博學而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容衆，毀方而瓦合。

乐记 · 间隔匹配及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚，樂著大始，而禮居成物。

杂事今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛於士，則桀之狗，可使吠堯；蹠之客，可使刺由。

杂事 · 间隔匹配雖窮困凍餒，必不以邪道爲食，置無錐之地，而明於持社稷之大計，叫呼而莫之能應，然而通呼裁萬物，養百姓之經紀。

赵二 · 间隔匹配為人臣者，窮有弟長辭讓之節，通有補民益主之業。