「变通」的典故与出处

為了順應時勢的變遷，作非原則性的彈性處置。 《易經．繫辭上》：「廣大配天地，變通配四時。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫變通迫脅地，謀畫焉得算。

元稹勸君莫學虛富貴，不是賢人難變通。

刘长卿且欲圖變通，安能守拘束。

罗隐吾所以見造化之權，變通之理。

方干非唯孤峭與世絕，吟處斯須能變通。

方干變通唯在片時間，此事全由一粒丹。

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卷七十一　魏纪三今欲減兵省將，明罰思過，校變通之道於將來；若不能然者，雖兵多何益！

卷八十五　晋纪七張方為國效節，而不達變通，未卽西還，宜遣還郡，所加方官，請悉如舊。

卷一百０四　晋纪二十六汝所以不如吾者，正病此不達變通耳！」

卷一一五　晋纪三十七苟曆數有終，堯、舜避位，陛下豈可不思變通之計乎！

卷一八三　隋纪七主上猜忍，尤忌諸李，金才旣死，公不思變通，必為之次矣。

卷二二六　唐纪四十二晏有精力，多機智，變通有無，曲盡其妙。

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汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配交易之業，因其所利，變而通之，使民知之，不苦倦也。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配今尚書作變，而此紀作蕃，兩說並通。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配於易爻七八不變，氣不通，故合而數之，各得六百歲也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配滿純陰七八不變，故通其氣，使各六百歲，乃有災。」

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配〔六〕　李奇曰：「器幣有不便於時，則變更通利之，使民樂其業而不倦也。」

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配書邦家之過，兼災異之變，以此見人之所為，其美惡之極，乃與天地流通而往來相應，此亦言天之一端也。

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晋书‧卷十六 志第六 律历上變通相半，隨事之宜，贊助之法也。

晋书‧卷十八 志第八 律历下推此論之，春秋二百餘年，其治歷變通多矣。

晋书‧卷十九 志第九 礼上然今無寢室，宜變通而改築。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下備物立成器，變通極其數。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法王者立此五刑，所以寶君子而逼小人，故為勑慎之經，皆擬周易有變通之體焉。

晋书‧卷三十七 列传第七但以受性強毅，不達變通，遂守前志，已致紛紜。

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七今州軍東征，其處空虛，呂布壯士，善戰無前，若權迎之，共牧兗州，觀天下形勢，俟時事之變通，此亦縱橫之一時也。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七何必誓守窮城而無變通，身死殄民，功名不立，良可哀也！

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一〔二〕　傅子曰：是時何晏以材辯顯於貴戚之間，鄧颺好變通，合徒黨，鬻聲名於閭閻，而夏侯玄以貴臣子少有重名，為之宗主，求交於嘏而不納也。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五今欲減兵省將，明罰思過，校變通之道於將來；若不能然者，雖兵多何益！

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配欽答曰；「往者毛孝先、崔季珪等用事，貴清素之士，于時皆變易車服以求名高，而徐公不改其常，故人以為通。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配〔二〕　翻別傳曰：翻初立易注，奏上曰：「臣聞六經之始，莫大陰陽，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀變動六爻為六十四，以通神明，以類萬物。

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后汉书・卷十六・列传第六論曰：夫變通之世，君臣相擇，斯最作事謀始之幾也。

后汉书・卷七十五・列传第六十五今州軍東征，其處空虛，呂布壯士，善戰無前，迎之共據兖州，觀天下形埶，俟時事變通，此亦從橫一時也。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配故易曰『窮則變，變則通，通則乆，是以自天祐之，吉，無不利』。

后汉书・志第十・天文上 · 间隔匹配仰占俯視，以佐時政，步變擿微，通洞密至，採禍福之原，覩成敗之勢。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配兾不欲令與賔客交通，陰使人變服至門，記往來者，南郡太守馬融、江夏太守田明，初除，過謁不疑，兾諷州郡以它事陷之，皆髡笞徙朔方。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配亞斯之世，通變神化，函光而未曜。

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卷八十七 · 间隔匹配公因論日食，以謂應天變莫若通下情，遂除其禁。

补遗 · 间隔匹配欲民生而無倦，在世變以能通。

补遗 · 间隔匹配如君謨真、行、草、隸，無不如意，其遺力餘意，變爲飛白，可愛而不可學，非通其意，能如是乎？

卷四十 · 间隔匹配士者皆曰“吾學而仕”，農者皆曰“吾耕而食”，工者皆曰“吾作而用”，賈者皆曰“吾負而販”，不知聖人之制命令以鼓舞、通變其道，而使之安乎此也。

卷五十 · 间隔匹配魯二生非之，其言未必皆當，通以謂不知時變，亦宜矣。

卷五十六 · 间隔匹配外，其餘委自提刑、轉運與守令商議，將逐州逐縣人戶貧富，色役多少，預行品配，以一路六色錢通融分給，令州縣盡用僱人，以本處色役輕重爲先後，如此則事簡而易行，錢均而無弊，僱人稍廣，中外漸蘇，則差役良法，可以久行而不變矣。

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系辞上廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

系辞上變通莫大乎四時。

系辞下吉凶悔吝者、生乎動者也，剛柔者、立本者也，變通者、趣時者也，吉凶者、貞勝者也。

系辞上 · 间隔匹配是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。

系辞上 · 间隔匹配變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

系辞上 · 间隔匹配化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。

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主术训 · 间隔匹配今夫權衡規矩，一定而不易，不爲秦、楚變節，不爲胡、越改容，常一而不邪，方行而不流，一日刑之，萬世傳之，而以無爲爲之，故國有亡主，而世無廢道；人有困窮，而理無不通。

道应训 · 间隔匹配延陵季子，吳人願一以爲王而不肯；許由，讓天下而弗受；晏子與崔杼盟，臨死地不變其儀；此皆有所遠通也。

泛论训 · 间隔匹配天地之氣，日月之行，風雨之變，律歷之數，無所不通。

要略 · 间隔匹配故言道而不明終始，則不知所仿依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱；言天地四時而不引譬援類，則不知精微；言至精而不原人之神氣，則不知養生之機；原人情而不言大聖之德，則不知五行之差；言帝道而不言君事，則不知小大之衰；言君事而不爲稱喻，則不知動靜之宜；言稱喻而不言俗變，則不知合同大指；已言俗變而不言往事，則不知道德之應；知道德而不知世曲，則無以耦萬方；知泛論而不知詮言，則無以從容；通書文而不知兵指，則無以應卒已；知大略而不知譬喻，則無以推明事；知公道而不知人間，則無以應禍福；知人間而不知修務，則無以使學者勸力。

要略 · 间隔匹配玄眇之中，精搖靡覽，棄其畛挈，斟其淑靜，以統天下，理萬物，應變化，通殊類，非循一跡之路，守一隅之指，拘繫牽連之物，而不與世推移也。

原道训 · 间隔匹配故心不憂樂，德之至也；通而不變，靜之至也；嗜慾不載，虛之至也；無所好憎，平之至也；不與物散，粹之至也。

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东方朔画赞先生瑰瑋博達，思周變通，

运命论以闚看為精神，以向背為變通。

檄吴将校部曲文 · 间隔匹配臨事制變，困而能通，智者之慮也；

春秋左氏传序 · 间隔匹配古今言左氏春秋者多矣，今其遺文可見者十數家，大體轉相祖述，進不成為錯綜經文以盡其變，退不守丘明之傳；於丘明之傳，有所不通，皆沒而不說，而更膚引公羊穀梁，適足自亂。

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配平陽樂道，在變則通。

魏都赋一首 · 间隔匹配觀所恒，通其變。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配復責小子，云秦地可全，所謂不通時變者也。

卷四十九‧外戚世家第十九 · 间隔匹配非通幽明之變，惡能識乎性命哉？

卷九十四‧田儋列传第三十四 · 间隔匹配蒯通者，善為長短說，論戰國之權變，為八十一首。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配叔孫通儒服，漢王憎之；迺變其服，服短衣，楚製，漢王喜。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配叔孫通笑曰：「若真鄙儒也，不知時變。」

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配叔孫通希世度務，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。

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卷六十五正直也者，變通以趣時，而未離剛柔之中者也。

卷七 · 间隔匹配物變極萬殊，心通才一曲。

卷四十二 · 间隔匹配其欲變而通之以合於先王之意而成天下之才，宜何施爲而可？

卷六十六 · 间隔匹配雖能久其德，而天下事物之變，相代乎吾之前，如吾知《恆》而已，則吾之行有時而不可通矣，是必度其變而時有《損》、《益》而後可，故君子不可以不知《損》、《益》。

卷三十九 · 间隔匹配今天下不見兵革之具，而元元安土樂業，人致己力，以生天下之財，然而公私常以困窮爲患者，殆以理財未得其道，而有司不能度世之宜而通其變耳。

卷三十九 · 间隔匹配誠能理財以其道而通其變，臣雖愚，固知增吏祿不足以傷經費也。

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卷五·至理然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神，功名聲譽束其體，此皆不召而自來，不學而已成，自非受命應仙，窮理獨見，識變通於常事之外，運清鑑於玄漠之域，寤身名之親疏，悼過隙之電速者，豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修難成之遠功哉？

卷七·塞难 · 间隔匹配蓋盛陽不能榮枯朽之木，神明不能變沈溺之性，子貢不能悅錄馬之野人，古公不能釋欲地之戎狄，實理有所不通，善言有所不行。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷十·明本 · 间隔匹配今世之舉有道者，蓋博通乎古今，能仰觀俯察，歷變涉微，達興亡之運，明治亂之體，心無所惑，問無不對者，何必修長生之法，慕松喬之武者哉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配而世間傳本多以痎爲疥，杜征南亦無解釋，徐仙民音介，俗儒就爲通雲：“病疥，令人惡寒，變而成瘧。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配應劭《風俗通》雲：“《太史公記》：‘高漸離變名易姓，爲人庸保，匿作於宋子，久之作苦，聞其家堂上有客擊築，伎癢，不能無出言。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配所見漸廣，更知通變，救前之執，將欲半焉。

散不足 · 间隔匹配墮成變故傷功，工商上通傷農。

杂论 · 间隔匹配桑大夫據當世，合時變，推道術，尚權利，闢略小辯，雖非正略，然巨儒宿學恧然，不能自解，可謂博物通士矣。

本议 · 间隔匹配《易》曰：“通其變，使民不倦。

臣术 · 间隔匹配伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

辨物 · 间隔匹配子曰：「成人之行達乎情性之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹遊氣之源，若此而可謂成人。

辨物 · 间隔匹配蛇頭龍翅，左精象日，右精象月，千歲之化，下氣上通，能知吉凶存亡之變。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故知一，則應物變化，闊大淵深，不可測也；德行昭美，比於日月，不可息也，豪士時之，遠方來賓，不可塞也；意氣宣通，無所束縛，不可收也。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配是故聖王之德，融乎若日之始出，極燭六合，而無所窮屈；昭乎若日之光，變化萬物，而無所不行；神合乎太一，生無所屈，而意不可障；精通乎鬼神，深微玄妙。

哀公篇 · 间隔匹配孔子對曰：「所謂大聖者，知通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也。

卷十二 · 间隔匹配從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸己，惡識所自來。

小令功，胎仙靈變通。

刘仙伦凡變通動靜，有形有象，盈虛消息，時止時行。