「通则」的典故与出处

適用於一般狀況的共同規章或法則。 南朝梁．沈約〈立左降詔〉：「減秩居官，前代通則。」

近义词：公例　公則

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十四伶玄有言：“慧則通，通則流。

卷四十五西域不通，則契丹之強，未有艾也。

卷六十臣今來到任已兩月，體問得潁州境內諸水，但遇淮水漲溢，潁河下口壅遏不得通，則皆橫流爲害，下冒田廬，上逼城廓，歷旬彌月，不減尺寸。

卷六十四臣不敢復引衰世昏主之事，只如唐明皇，中興刑措之君也，而天寶之末，小人在位，下情不通，則鮮于仲通以二十萬人全軍陷沒於瀘南，明皇不知，馴致其事，至安祿山反，兵已過河，而明皇猶以爲忠臣。

附录海日兩潮，潮濁而江清，潮水常欲淤塞江路，而江水清駛，隨輒滌去，海口常通，則吳中少水患。

附录海日兩潮，潮濁而江清，潮水嘗欲淤塞江路，而江水清駛，隨輒滌去，海口常通，則吳中少水患。

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卷三十　汉纪二十二夫人道不通則陰陽否隔，和氣不通，未必不由此也！

卷二一三　唐纪二十九又於三門東西各置一倉，至者貯納，水險則止，水通則下，或開山路，車運而過，則無復留滯，省費鉅萬矣。

卷二二七　唐纪四十三國家用度盡仰江、淮，若阻絕不通，則上自九廟，下及十軍，皆無以供給，其費豈可勝計哉！

卷八　秦纪三 · 间隔匹配且陛下富於春秋，未必盡通諸事；今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配夫胡、粵之人，生而同聲，嗜欲不異；及其長而成俗，累數譯而不能相通，有雖死而不相為者，則敎習然也。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配卽有險阻，以此當之；平地通道，則以輕車、材官制之；兩軍相為表裏，各用其長技，衡加之以衆，此萬全之術也。」

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晋书‧卷二十六 志第十六 食货今括囊天下之穀，以周天下之食，或倉廩充溢，或糧靡並儲，以相資通，則貧者仰富。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货今括囊天下之穀，以周天下之食，或倉廩充溢，或糧靡並儲，以相資通，則貧者仰富。

晋书‧卷八十三 列传第五十三臣聞妖眚之發，所以鑒悟時主，故夤畏上通，則宋災退度；德禮增修，則殷道以隆。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传然則聖人之在世，吐言則為訓辭，蒞事則為物軌，運通則與時隆，理喪則與世弊矣。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配灰飛律通，吹而命之，則天地之中聲也。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 间隔匹配各以通法乘月餘，以合月法乘朔小餘，并之，會數約之，所得各以日度法除之，則皆是。

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汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三〔七〕夫人道不通，則陰陽否鬲，〔八〕和氣不興，未必不由此也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配師古曰：「據叔孫通傳曰為皇帝於定陶，則此水在濟陰是也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配而功臣侯表宣曲侯通耏為鬼薪，則應氏之說斯為長矣。」

汉书卷二‧惠帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕聞叔孫通之諫則懼然，〔二〕納曹相國之對而心說，〔三〕可謂寬仁之主。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配古者印璽通名，今則尊卑有別。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配班固幽通賦云『玄黎醇耀於高辛』，是則黎為火正也。」

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附录抑其爲議，有一人之口而自相牴牾，如蘇穎濱嘗言官自借貸之便，而乃力詆青苗錢之非；司馬公在英宗時，嘗言農民租稅之外當無所與，衙前當募民爲之，而乃力詆僱役之非；蘇東坡嘗言不取靈武則無以通西域，西域不通則契丹之強未有艾，而乃力詆熙河之役之非；又如已非僱役不可行，而他日又力爭僱役不可罷之類是也。

卷三十九 · 间隔匹配記不必強，誦不必博，略通於文辭，而又嘗學詩賦，則謂之進士。

卷三十九 · 间隔匹配今朝廷又開明經之選，以進經術之士，然明經之所取，亦記誦而略通於文辭者，則得之矣。

卷四十九 · 间隔匹配蓋夫討論一代之善惡，而撰次以法度之文章，非夫通儒達才，有識足以知先王，不欺足以信後世，則孰能托《尚書》、《春秋》之義，勒成大典，而稱吾屬任之指乎？

卷五十六 · 间隔匹配蓋聞因任以責羣材，原省以通衆志，厥或抱能而可用，則雖負疾而見容。

卷六十五 · 间隔匹配人君孰不欲有能者羞其材，有爲者羞其德，然曠千數百年而未有一人致此，蓋聰不明而無以通天下之志，誠不至而無以通天下之德，則智以難知，而爲愚者所詘，賢以寡助，而爲不肖者所困，雖欲羞其行，不可得也。

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不苟篇君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

不苟篇小人則不然，大心則慢而暴，小心則淫而傾，知則攫盜而漸，愚則毒賊而亂，見由則兌而倨，見閉則怨而險，喜則輕而翾，憂則挫而懾，通則驕而偏，窮則弃而儑。

荣辱篇是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。

儒效篇通則一天下，窮則獨立貴名。

王制篇職而不通，則職之所不及者必隊。

正名篇故王者之制名，名定而實辨，道行而志通，則慎率民而一焉。

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卷二十四‧乐书第二若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？」

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配騶衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配且陛下富於春秋，未必盡通諸事，今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配昔在中興，鄧禹入關，承制拜軍祭酒李文為河東太守，來歙又承制拜高峻為通路將軍，察其本傳，皆非先請，明臨事刻印也，斯則世祖神明，權達損益，蓋所用速示威懷而著鴻勳也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕昔堯葬穀林，通樹之，禹葬會稽，農不易畝，〔二〕故葬於山林，則合乎山林。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配又以為：「文質之更用，猶四時之迭興也，王者體天理物，必因弊而濟通之，時彌質則文之以禮，時泰侈則救之以質。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，並隆禮學，漸敦教化，則王道兩濟。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配若夫西京雲陽、汾陰之大祭，千有五百之群，祀通天之臺，入阿房之宮，齋必百日，養犧五載，牛則三千，其重玉則七千；其器，文綺以飾重席，童女以蹈舞綴；釀酎必貫三時而後成，樂人必三千四百而後備；內宮美人數至近千，學官博士〔弟子〕七千餘人；中廄則騑騄駙馬六萬餘匹，外牧則扈養三萬而馬十之；執金吾從騎六百，走卒倍焉；太常行陵幸車千乘，太官賜官奴婢六千，長安城內治民為政者三千，中二千石蔽罪斷刑者二十有五獄。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此，則古人之所歎，風雅之所詠，復存於聖世矣。

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后汉书・卷二十八上・列传第十八上故易曰『窮則變，變則通，通則乆，是以自天祐之，吉，無不利』。

后汉书・卷四十七・列传第三十七以是效之，則葱領可通，葱領通則龜茲可伐。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配但憂國家諸子並壯，而舊防未立，若多通賔客，則大獄起矣。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配常感朝廷制度未備，慕叔孫通爲漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配陛下通天然之明，建大聖之本，改元正歷，垂萬世則，是以麟鳳百數，嘉瑞雜遝。

后汉书・卷四十七・列传第三十七 · 间隔匹配今通西域則虜埶必弱，虜埶弱則爲患微矣。

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精神训精神盛而氣不散則理，理則均，均則通，通則神，神則以視無不見，以聽無不聞也，以爲無不成也。

缪称训文情理通，則鳳麟極矣。

要略欲一言而寤，則尊天而保真；欲再言而通，則賤物而貴身；欲參言而究，則外物而反情。

天文训 · 间隔匹配人主之情，上通於天，故誅暴則多飄風，枉法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。

天文训 · 间隔匹配加十五日指蹄通之維，則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂。

览冥训 · 间隔匹配輔佐有能，黜讒佞之端，息巧辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之跡，塞朋黨之門，消知能，修太常，隳肢體，絀聰明，大通混冥，解意釋神，漠然若無魂魄，使萬物各復歸其根，則是所修伏犧氏之跡，而反五帝之道也。

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不爲。

过理四曰：亡国之主一贯。天时虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也。乐不适则不可以存。糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取其瑰，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文王貌受以告诸侯。孔子聞之曰：“其竅通則比干不死矣。

有度三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。有所通則貪污之利外矣。

精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。 · 间隔匹配雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。 · 间隔匹配通乎己之不足，則不與物爭矣。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配孔子聞之，曰：“通乎德之情，則孟門、太行不爲險矣。

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存韩城固守，則秦必興兵而圍王一都，道不通，則難必謀，其勢不救，左右計之者不用，願陛下熟圖之。

存韩今使臣不通，則韓之信未可知也。

外储说右上是以好惡見則下有因，而人主惑矣；辭言通則臣難言，而主不神矣。

主道 · 间隔匹配官有一人，勿令通言，則萬物皆盡。

饰邪 · 间隔匹配凡智能明通，有以則行，無以則止。

守道 · 间隔匹配通賁、育之情，不以死易生；惑於盜跖之貪，不以財易身；則守國之道畢備矣。

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正谏孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通，則不聽也，曰：「以人事諫我，我盡知之；若以鬼道諫我，我則殺之。

臣术 · 间隔匹配晏子曰：「君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也；寵之百萬以富其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也；臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職不勝其任，則過之；君之內隸，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也；君之外隸，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。

政理 · 间隔匹配孔子曰：「夫通達之國皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也，若何而毋畏？」

奉使 · 间隔匹配天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使，君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈彊於此，漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王以降漢，如反覆手耳。

君道 · 间隔匹配河間獻王曰：「禹稱民無食，則我不能使也；功成而不利於人，則我不能勸也；故疏河以導之，鑿江通於九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨者，利歸於民也。」

政理 · 间隔匹配公叔子曰：「嚴則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也？

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演连珠五十首是以天殊其數，雖同方不能分其慼；理塞其通，則並質不能共其休。

解嘲 · 间隔匹配有作叔孫通儀於夏殷之時，則惑矣；有建婁敬之策於成周之世，則乖矣；

辩命论 · 间隔匹配夫通生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，汎舟山東，控引淮湖，與海通波。

蜀都赋一首 · 间隔匹配其封域之內，則有原隰墳衍，通望彌博。

为石仲容与孙皓书 · 间隔匹配濬決河洛，則百川通流。

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卷十四·勤求 · 间隔匹配然末俗通弊，不崇真信，背典誥而治子書，若不吐反理之巧辨者，則謂之樸野，非老莊之學。

卷五·至理 · 间隔匹配今道引行氣，還精補腦，食飲有度，興居有節，將服藥物，思神守一，柱天禁戒，帶佩符印，傷生之徒，一切遠之，如此則通，可以免此六害。

卷六·微旨 · 间隔匹配但彼人之道成，則蹈青霄而遊紫極，自非通靈，莫之見聞，吾子必爲無耳。

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

卷十二·辨问 · 间隔匹配自古至今，有高才明達，而不信有仙者，有平平許人學而得仙者，甲雖多所鑑識而或蔽於仙，乙則多所不通而偏達其理，此豈非天命之所使然乎？

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有諸符，則有自來符、金光符、太玄符三卷、通天符、五精符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九靈符、六君符、玄都符、黃帝符、少千三十六將軍符、延命神符、天水神符、四十九真符、天水符、青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七機符、九天發兵符、九天符、老經符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝經燕君龍虎三囊闢兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消災符、八卦符、監乾符、雷電符、萬畢符、八威五勝符、威喜符、巨勝符、采女符、玄精符、玉曆符、北臺符、陰陽大鎮符、枕中符、治百病符十卷、厭怪符十卷、壺公符二十卷、九臺符九卷、六甲通靈符十卷、六陰行廚龍胎石室三金五木防終符合五百卷、軍火召治符、玉斧符十卷，此皆大符也。

杜甫 · 间隔匹配政用疏通合典則，戚聯豪貴耽文儒。

刘禹锡 · 间隔匹配翌曰，質於通之善經者，則曰：果有樂也。

则天皇后 · 间隔匹配△ 唐大饗拜洛樂章·通和/則天皇后

其他作者 · 间隔匹配博通經史，魏元忠、朱敬則深器之。

刘长卿 · 间隔匹配則知無不可，通變有餘地。

皇甫冉 · 间隔匹配序:君自數百里訪予羈病，牽力迎門，握手心喜，宜涉旬日始至焉，究孔釋之名理，窮歌詩之麗則，遠墅孤島，通舟必行，魚梁釣磯，隨意而往，餘興未盡，告去遐征。

齐五 · 间隔匹配中人禱祝，君翳釀，通都小縣置社，有市之邑莫不止事而奉王，則此虛中之計也。

西周 · 间隔匹配代曰：「與之高都，則周必折而入於韓，秦聞之必大怒，而焚周之節，不通其使，是公以弊高都得完周也，何不與也？

秦三 · 间隔匹配范睢曰：「舉兵而攻滎陽，則成睪之路不通；北斬太行之道則上黨之兵不下；一舉而攻榮陽，則其國斷而為三。

赵二 · 间隔匹配宜陽效則上郡絕，河外割則道不通。

韩三 · 间隔匹配秦出兵於三川，則南圍鄢，蔡、邵之道不通矣。

杂事 · 间隔匹配今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛於士，則桀之狗，可使吠堯；蹠之客，可使刺由。

杂事 · 间隔匹配仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也，故國有仁人，則羣臣不爭，國有智士，則無四鄰諸侯之患，國有博通之士，則入主尊固，非成之所議也。

杂事 · 间隔匹配若義信乎人矣，通於四海，則天下之外，應之而懷之，是何也？

善谋 · 间隔匹配通心則其言之略，懦則不能強諫，少長於君，則君輕之，且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後。

杂事 · 间隔匹配智者不爲謀，則社稷危；辯者不爲使，則使不通；勇者不爲鬥，則邊境侵。

节用中第二十一 · 间隔匹配古者聖王制為節葬之法曰：「衣三領，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，窟穴深不通於泉，流不發洩則止。

节葬下第二十五 · 间隔匹配以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝，則止矣。

节葬下第二十五 · 间隔匹配禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山，衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之，絞之不合，通之不埳，土地之深，下毋及泉，上毋通臭，既葬，收餘壤其上，壟若參耕之畝，則止矣。

非攻下第十九 · 间隔匹配是以動則不疑，速通成得其所欲，而順天鬼百姓之利，則知者之道也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配’若作牧放之意，通於牝牡，則不容限在良馬獨得駉駉之稱。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《易統通卦驗玄圖》雲：“荔挺不出，則國多火災。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配冠冕爲此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉縚等，兼通文史，不徒講說也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配至見服虔、張揖音義則貴之，得《通俗》、《廣雅》而不屑。

系辞下《易》，窮則變，變則通，通則久。

泰第十一 · 间隔匹配則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。

否第十二 · 间隔匹配則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

月令 · 间隔匹配仲夏行冬令，則雹凍傷穀，道路不通，暴兵來至。

乐记 · 间隔匹配若此，則周道四達，禮樂交通。

经解 · 间隔匹配其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也；疏通知遠而不誣，則深於書者也；廣博易良而不奢，則深於樂者也；絜靜精微而不賊，則深於易者也；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也；屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。

套数 · 间隔匹配蔓荊子續斷了通姦罪，則被那散杏子的康瘤兒笑殺你！

套数 · 间隔匹配【尾聲】誰不道十年草聖通三味，我則知一日偷閒測萬機。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配老聃曰：「夫播穅眯目，則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。

滕文公下 · 间隔匹配曰：「子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布。

滕文公下 · 间隔匹配子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。

陈著 · 间隔匹配是則是繁華九市通。

刘辰翁 · 间隔匹配等得三朝好老，恰則而今虛左，梅信已先通。

天瑞篇 · 间隔匹配然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。

汤问篇 · 间隔匹配夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。」

箴石 · 间隔匹配”今欲下箴石，通關鬲，則恐有盛、胡之累，懷箴橐艾，則被不工之名。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配其後伯禹念前之非度，釐改制量，象物天地，比類百則，儀之于民，而度之于群生，共之從孫四嶽佐之，高高下下，䟽川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汩九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汩越九原，宅居九隩，合通四海。

卷十二 · 间隔匹配若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守。

跋 · 间隔匹配至於所疑，則不敢妄下雌黃，姑亦傳疑，以竢通博。

成公東道之不通，則是康公絕我好也。