「道达」的典故与出处

告知、傳達。 《西遊記》第二六回：「如今我三人同去望他一望，就與你道達此情，教那唐和尚莫念緊箍兒咒。」 《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》：「你再去道達，若成就時，今夜是合婚吉日，便要成親。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一百九十　唐纪六世民恐王君廓不能守，召諸將謀之，李世勣曰：「若甬道達城下，城必不守。

卷六十三　汉纪五十五 · 间隔匹配紹為地道，穿其樓下，施木柱之，度足達半，便燒之，樓輒傾倒，稍至京中。

卷六十五　汉纪五十七 · 间隔匹配舊北平郡治在平岡，道出盧龍，達于柳城；自建武以來，陷壞斷絕，垂二百載，而尚有微徑可從。

卷七十　魏纪二 · 间隔匹配故丙吉不問橫道死人而憂牛喘，陳平不肯知錢穀之數，云『自有主者』，彼誠達於位分之體也。

卷七十二　魏纪四 · 间隔匹配羣曰：「吾不幸創甚，死亡無日，卿諸人宜速進道，冀有所達，空相守俱死於窮谷之中，何益也！

卷七十四　魏纪六 · 间隔匹配一有此端，私招朋援，臧否毀譽，必有所興，功負賞罰，必有所易，直道而上者或壅，曲附左右者反達，因微而入，緣形而出，意所狎信，不復猜覺。

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元结諸公嘗欲變時俗之淫靡，為後生之規範，今夕豈不能道達情性，成一時之美乎？

贯休 · 间隔匹配道朗居太山，達磨住熊耳。

贯休 · 间隔匹配但令吾道在，晚達亦何妨。

许浑 · 间隔匹配遠道書難達，長亭酒莫持。

孟郊 · 间隔匹配大道母群物，達人腹眾才。

韩愈 · 间隔匹配旋歸道回睨，達枿壯復奏。

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卷一百七夫以恤刑之道，達之於主計，則非聚斂之臣；以牧民之意，推之於恤刑，則非文法之吏。

卷二十四 · 间隔匹配平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。

卷三十三 · 间隔匹配皇帝踐阼之三載也，治道旁達，王功告成。

卷五十七 · 间隔匹配宜於湧金門內小河中，置一小堰，使暗門、湧金門二道所引湖水，皆入法慧寺東溝中，南行九十一丈，則鑿爲新溝二十六丈，以東達於承天寺東之溝，又南行九十丈，復鑿爲新溝一百有七丈，以東入於貓兒橋河口，自貓兒橋河口入新水門，以入於鹽橋河，則咫尺之近矣。

卷六十七 · 间隔匹配上不能以道化民，達忠孝於所部；下不能以刑齊物，消奸宄於未萌。

卷七十八 · 间隔匹配有一書至兒子邁處，從者往五羊時，爲帶去，轉託何崇道附達，爲幸。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配八道攻之，旬有六日，達甥鄧賢、將李輔等開門出降。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配朝廷于此，宜導之以趙姬，齊之以詔命，使先妻恢含容之德，後妻崇卑讓之道，室人達長少之序，百姓見變禮之中。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配舊水道唯沔漢達江陵千數百里，北無通路。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配方下帷深譚，隱几而咍，含毫散藻，考撰同異，在側者進而問之曰：「蓋聞道尚變通，達者無窮。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配若乃大道四達，禮樂交通，凡人修行，黎庶勵節，刑罰懸而不用，律令存而無施，適足以隆太平之雅化，飛仁風乎無外矣。」

晋书‧卷五十六 列传第二十六 · 间隔匹配植根於江外數十年矣，一朝拔之，頓驅踧於空荒之地，提挈萬里，踰險浮深，離墳墓，棄生業，富者無三年之糧，貧者無一之飯，田宅不可復售，舟車無從而得，捨安樂之國，適習亂之鄉，出必安之地，就累卵之危，將頓仆道塗，飄溺江川，僅有達者。

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三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七薛綜為選曹尚書，固讓譚曰：「譚心精體密，貫道達微，才照人物，德允眾望，誠非愚臣所可越先。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配丁丑詔曰：「太尉體道正直，盡忠三世，南擒孟達，西破蜀虜，東滅公孫淵，功蓋海內。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配先對曰：「劉牧託漢室肺腑，處牧伯之位，而遭王道未平，群凶塞路，抱玉帛而無所聘頫，修章表而不獲達御，是以郊天祀地，昭告赤誠。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配且以子之才，窮該典籍，豈將闇于大道，不達余趣哉！

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配〔八〕　英雄記曰：袁紹分部攻者掘地為道，穿穴其樓下，稍稍施木柱之，度足達半，便燒所施之柱，樓輒傾倒。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配舊北平郡治在平岡，道出盧龍，達于柳城；自建武以來，陷壞斷絕，垂二百載，而尚有微徑可從。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配詔公卿內外衆官、郡國守相，舉賢良方正、有道術之士，明政術、達古今、能直言極諫者，各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配其令三公、特進、侯、中二千石、二千石、郡守、諸侯相舉賢良方正、有道術、達於政化、能直言極諫之士各一人，及至孝與衆卓異者，并遣詣公車，朕將親覽焉。」

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配臣伏見光祿大夫江夏黃瓊，耽道樂術，清亮自然，被褐懷寶，含味經籍，又果於從政，明達變復。

后汉书・卷五十三・列传第四十三 · 间隔匹配安貧樂潛，味道守真，不爲燥濕輕重，不爲窮達易節。

后汉书・卷五十八・列传第四十八 · 间隔匹配以子之才，窮該典籍，豈將闇於大道，不達余趣哉？

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配吾欲東奔兖州，若道遠難達，且遯逃山東以待之，何如？

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原道训 · 间隔匹配是故得道者，窮而不懾，達而不榮，處高而不機，持盈而不傾，新而不朗，久而不渝，入火不焦，入水不濡。

主术训 · 间隔匹配由此觀之，則人知之於物也淺矣，而欲以遍照海內，存萬方，不因道之數，而專己之能，則其窮不達矣。

主术训 · 间隔匹配人莫得自恣，則道勝；道勝而理達矣，故反於無爲。

泰族训 · 间隔匹配孔子曰：“小辯破言，小利破義，小藝破道，小見不達，必簡。

泰族训 · 间隔匹配夫觀六藝之廣崇，窮道德之淵深，達乎無上，至乎無下，運乎無極，翔乎無形，廣於四海，崇於太山，富於江河，曠然而通，昭然而明，天地之間無所繫戾，其所以監觀，豈不大哉！

原道训 · 间隔匹配故達於道者，不以人易天，外與物化，而內不失其情，至無而供其求，時騁而要其宿。

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月令是月也，命司空曰：時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利隄防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。

文王世子公與族燕則以齒，而孝弟之道達矣。

文王世子諸父諸兄守貴室，子弟守下室，而讓道達矣。

学记 · 间隔匹配故君子之教，喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。

学记 · 间隔匹配道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。

乐记 · 间隔匹配若此，則周道四達，禮樂交通。

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汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配初太公治齊，修道術，尊賢智，賞有功，故至今其土多好經術，矜功名，舒緩闊達而足智。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配古今人表有葛天氏，陰康氏、呂氏春秋曰：『昔陰康氏之始，陰多滯伏湛積，陽道壅塞，不行其序，民氣鬱閼，筋骨縮栗不達，故作為舞以宣導之。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配孔子知時之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，〔二〕以為天下儀表，貶諸侯，討大夫，以達王事而已矣。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。

汉书卷八十二‧王商史丹傅喜传第五十二 · 间隔匹配丹之輔道副主，掩惡揚美，傅會善意，〔四〕雖宿儒達士無以加焉。

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卷四十七 · 间隔匹配已差吏部員外郎、充天章閣待制趙Ι充安南道行營馬步軍都總管、經略安撫招討使兼廣南安撫使，昭宣使、嘉州防禦使、入內內侍省都押班李憲充副使，龍衛四廂都總管指揮使、忠州刺史燕達充副都總管，順時興師，水陸兼進。

卷六十二 · 间隔匹配故先王之於人鬼也，或以天道事之，“蕭合稷黍，臭陽達於牆屋”者，以天道事之也。

卷一百 · 间隔匹配夫讀聖人之書，師聖人之道，約而爲事業，奮而爲文辭，而又胸中所蘊，異乎世俗之所尚，凡聞當世賢公卿大夫之名，則必蘄一見，以卜特達之知，庶乎道有所聞，而志有所展。

附录 · 间隔匹配”安石欲上知而自用，以所作策及注《道德經》鏤板鬻於市，遂傳達於上。

卷六十七 · 间隔匹配仁義禮信，天下之達道，而王霸之所同也。

卷六十八 · 间隔匹配嗚呼，楊子知爲己之爲務，而不能達於大禹之道也，則亦可謂惑矣！

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卷七·塞难 · 间隔匹配道意遠而難識，故達之者寡焉。

卷十·明本 · 间隔匹配今世之舉有道者，蓋博通乎古今，能仰觀俯察，歷變涉微，達興亡之運，明治亂之體，心無所惑，問無不對者，何必修長生之法，慕松喬之武者哉？

卷十四·勤求 · 间隔匹配蓋詭道強達，陽作違抑之言，皆仲尼所爲破律應煞者也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配夫長生得道者，莫不皆由服藥吞氣，而達之者而不妄也。

卷五·至理 · 间隔匹配夫逝者無反期，既朽無生理，達道之士，良所悲矣！

卷十·明本 · 间隔匹配外物棄智，滌盪機變，忘富逸貴，杜遏勸沮，不恤乎窮，不榮乎達，不戚乎毀，不悅乎譽，道家之業也。

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卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？」

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。」

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配禮樂刑政四達而不悖，則王道備矣。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配天地欣合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物，然後草木茂，區萌達，羽翮奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。

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古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔陶唐氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作爲舞以宣導之。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配”古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配道得於此，則窮達一也，爲寒暑風雨之序矣。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配是月也，命司空曰：“時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導達溝瀆，開通道路，無有障塞；田獵罼弋，罝罘羅網，喂獸之藥，無出九門。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配草木、雞狗、牛馬，不可譙詬遇之，譙詬遇之，則亦譙詬報人，又況乎達師與道術之言乎？

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。 · 间隔匹配姑洗之月，達道通路，溝瀆修利，申之此令，嘉氣趣至。

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杂篇·庚桑楚第二十三趎勉聞道達耳矣！」

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配北海若曰：「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：「我聞吾子達於至道，敢問至道之精。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配徹志之勃，解心之謬，去德之累，達道之塞。

谈丛 · 间隔匹配廣大在好利，恭敬在事親，因時易以為仁，因道易以達人。

修文 · 间隔匹配傳曰：「觸情縱欲，謂之禽獸；苟可而行，謂之野人；安故重遷，謂之眾庶；辨然通古今之道謂之士；進賢達能，謂之大夫；敬上愛下，謂之諸侯；天覆地載，謂之天子。

政理 · 间隔匹配孔子曰：「夫通達之國皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也，若何而毋畏？」

辨物 · 间隔匹配夫惟鳳為能究萬物，通天祉，象百狀，達于道。

尽心上 · 间隔匹配流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」

尽心上 · 间隔匹配故士窮不失義，達不離道。

尽心上 · 间隔匹配達不離道，故民不失望焉。

杨朱篇 · 间隔匹配相憐之道，非唯情也；勤能使逸，飢能使飽，寒能使溫，窮能使達也。

说符篇 · 间隔匹配子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！」

黄帝篇 · 间隔匹配吾與若玩其文也久矣，而未達其實，而固且道與？

中庸 · 间隔匹配喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

中庸 · 间隔匹配“天下之達道五，所以行之者三。

中庸 · 间隔匹配曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。

前集卷五既而謂其徒曰：“今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人道達耶？

前集卷十五 · 间隔匹配道術中有天狐別行法，言天狐九尾金色，役於日月宮，有符有醮日，可洞達陰陽。

续集卷三 · 间隔匹配遂乞食，方達蜀，其家失已多年，意其異物，道其初始信。

辛弃疾云何相遇酒邊時，卻道達人須飲滿。

熊则轩 · 间隔匹配西風，催入覲，聲馳當道，名達朝端。

夏元鼎 · 间隔匹配達磨西來說道，十年面壁安丹。

套数 · 间隔匹配休道是俏心腸所事兒通達，見別人有破綻着冷句兒填扎，見別人生科泛着笑話兒逼匝。

套数 · 间隔匹配唱道趁着這美景良辰，請幾個達時務英雄輩。

辩命论 · 间隔匹配入紫微，升帝道，則未達窅冥之情，未測神明之數。

赠刘琨并书 · 间隔匹配邈矣達度，唯道是杖。

秦三 · 间隔匹配太后曰：「窮而不收，達而報之，恐不為王用；且收成陽君，失韓、魏之道也。」

赵二 · 间隔匹配公子成再拜稽首曰：「臣愚不達於王之議，敢道世俗之間。

君道篇至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

成相篇 · 间隔匹配成相竭，辭不蹙，君子道之順以達。

八经 · 间隔匹配似類則合其參，陳過則明其固，知罪辟罪以止威，陰使時循以省衰，漸更以離通比，下約以侵其上，相室約其廷臣，廷臣約其官屬，兵士約其軍吏，遣使約其行介，縣令約其辟吏，郎中約其左右，后姬約其宮媛，此之謂條達之道。

德行第一 · 第30则 · 间隔匹配桓常侍聞人道深公者，輒曰：「此公既有宿名，加先達知稱，又與先人至交，不宜說之。」

相刺 · 间隔匹配今文學言治則稱堯、舜，道行則言孔、墨，授之政則不達，懷古道而不能行，言直而行枉，道是而情非，衣冠有以殊於鄉曲，而實無以異於凡人。

季氏篇第十六 · 间隔匹配隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人也。」

招魂 · 间隔匹配遂踢達兮邪造，與日月兮殊道。