「至道」的典故与出处

大道，至善至美之道。 《禮記．學記》：「雖有至道，弗學，不知其善也。」 《文選．韋曜．博弈論》：「當世之士宜勉思至道，愛功惜力以佐明時。」

宋朝太宗的年號（西元995～997）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易真隱豈長遠，至道在冥搜。

元稹此誠患不至，誠至道亦亨。

刘禹锡聖言貴忠恕，至道重觀身。

刘禹锡皇家感至道，聖祚自天錫。

贯休理惟通至道，人或謂無端。

陆龟蒙鼎成仙馭入崆峒，百世猶傳至道風。

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卷八　秦纪三未至，道逢趙王姊出飲，良望見，以為王，伏謁道旁。

卷十八　汉纪十虛偽之行不得設，誣罔之辭不得行，有罪惡者無僥倖，無罪過者不憂懼，請謁無所行，貨賂無所用，息華文，去浮辭，禁偽辯，絕淫智，放百家之紛亂，壹聖人之至道，養之以仁惠，文之以禮樂，則風俗定而大化成矣。

卷六十　汉纪五十二又制為婚姻嫁娶之禮，與學校講授之業，班行於衆，衆皆便之，至道不拾遺。

卷七十六　魏纪八允未發，有司奏允前放散官物，收付廷尉，徙樂浪，未至，道死。

卷一三一 　宋纪十三孔道存知尋陽已平，遣使請降；尋聞柳世隆、劉亮當至，道存及三子皆自殺。

卷一三三　宋纪十五二子至，道成卽斬之。

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卷十四妄心不復九迴腸，至道終當三洗髓。

卷二十一至道尚聽瑩，粗才終蹶張。

卷三十二誰謂黃門妻，至道乃近在。

卷三十三在醉常醒，孰是狂人之藥；得意忘味，始知至道之腴。

卷四十四幸深加寶祕，勿使庸妄窺之，以泄至道也。

卷六十六老子稱大辯若訥，莊子言至道無文。

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晋书‧卷三十七 列传第七裕平姚泓，休之將奔于魏，未至，道死。

晋书‧卷四十一 列传第十一以賢才化無事，至道興矣。

晋书‧卷五十一 列传第二十一是以至道不損，至德不益。

晋书‧卷六十五 列传第三十五自魏氏以來，迄于太康之際，公卿世族，豪侈相高，政教陵遲，不遵法度，羣公卿士，皆饜於安息，遂使姦人乘釁，有虧至道。

晋书‧卷六十五 列传第三十五詔曰：「夫聖王御世，動合至道，運無不周，故能人倫攸敘，萬物獲宜。

晋书‧卷七十五 列传第四十五或曰：「黃唐緬邈，至道淪翳，濠濮輟詠，風流靡託，爭奪兆於仁義，是非成於儒墨。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學校講授之業，班行其眾，眾皆便之，至道不拾遺。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一今焦先棄榮味，釋衣服，離室宅，絕親戚，閉口不言，曠然以天地為棟宇，闇然合至道之前，出群形之表，入玄寂之幽，一世之人不足以挂其意，四海之廣不能以回其顧，妙乎與夫三皇之先者同矣。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六未至，道病薨，諡曰剛侯。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三李推至道，張工度主，韓見識異，黃能拔萃，各著根於石上，而垂陰乎千里，亦未為易也。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四世主若能遠覽先王閑邪之至道，近鑒狡肆徇利之凶心，勝之以解網之仁，致之以來蘇之惠，燿之以雷霆之威，潤之以時雨之施，則不恭可斂衽於一朝，炰哮可屈膝於象魏矣。

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六今宮室之不利，但當克己復禮，篤湯、宋之至道，愍黎庶之困苦，何憂宮之不安，災之不銷乎？

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汉书卷十‧成帝纪第十言先古至道之君遭遇災變，則正其行事，修德以應之。」

汉书卷二十八下‧地理志第八下〔三〕　師古曰：「魯庶幾至道，齊人不如魯也。」

汉书卷三十‧艺文志第十房中者，（性情）〔情性〕之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二〔二〕未至，道逢趙王姊，從百餘騎。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一言先代至道之王必正其事。」

汉书卷九十六下‧西域传第六十六下諸國兵便罷，力不能復至道上食漢軍。

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卷九十至道中，李繼遷盜據河西銀、夏等州，後又擊諸部並其衆。

卷九十至道二年，太宗五路出師，以討李繼遷之叛，而武康公出夏州。

卷六十 · 间隔匹配臣某言：今月十一日，三班差使崔汝諧至奉宣詔旨及齎賜制誥一道，除授臣司空，依前觀文殿大學士、集禧觀使，加食邑四百戶，食實封一百戶，餘如故者。

卷六十一 · 间隔匹配自初受命，以至造官，歷年兩週，取道萬里。

卷六十七 · 间隔匹配夫聖者，至乎道德之妙，而後世莫之增焉者之稱也。

卷六十八 · 间隔匹配夫治至於鳥獸草木，而人有禮以節文之，則政道成矣，可以作樂，以樂其成也，故次命夔以爲典樂也。

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卷七十六‧平原君虞卿列传第十六公孫龍善為堅白之辯，及鄒衍過趙言至道，乃絀公孫龍。

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九未至，道逢趙王姊出飲，從百餘騎。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配輔成五服，至于五千里，州十二師，外薄四海，咸建五長，各道有功。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋複道周閣相屬。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配於是至則圍王離，與秦軍遇，九戰，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰「左」。

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后汉书・卷八十一・独行列传第七十一遷九江太守，未至，道病卒。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配行至鄗，光武先在長安時同舍生彊華自關中奉赤伏符，曰「劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬬野，四七之際火爲主」。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配戊子，詔曰：「往年已勑郡國，異味不得有所獻御，今猶未止，非徒有豫養導擇之勞，至乃煩擾道上，疲費過所。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配庚戌，皇太后詔曰：「先帝以明聖，奉承祖宗至德要道，天下清靜，庶事咸寧。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配深惟至治之本，道化在前，刑罰在後。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配論曰：孝安雖稱尊享御，而權歸鄧氏，至乃損徹膳服，克念政道。

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原道训夫井魚不可與語大，拘於隘也；夏蟲不可與語寒，篤於時也；曲士不可與語至道，拘於俗、束於教也。

俶真训是故至道無爲，一龍一蛇，盈縮卷舒，與時變化。

精神训達至道者則不然，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。

缪称训故至道之人，不可遏奪也。

原道训 · 间隔匹配是故清靜者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虛無恬愉者，萬物之用也。

原道训 · 间隔匹配是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出於公。

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卷二·论仙夫求長生，修至道，訣在於志，不在於富貴也。

卷三·对俗此皆至道要言也。

卷四·金丹世間多不信至道者，則悠悠者皆是耳。

卷四·金丹聞至道之言而如醉，睹道論而晝睡。

卷七·塞难仲尼知老氏玄妙貴異，而不能挹酌清虛，本源大宗，出乎無形之外，入乎至道之內，其所諮受，止於民閒之事而已，安能請求仙法耶？

卷十三·极言若乃人退己進，陰子所以窮至道也。

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外篇·在宥第十一黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：「我聞吾子達於至道，敢問至道之精。

外篇·在宥第十一自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！」

外篇·在宥第十一廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？

外篇·在宥第十一吾語女至道。

外篇·在宥第十一至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

外篇·知北游第二十二孔子問於老聃曰：「今日晏閒，敢問至道。」

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永明九年策秀才文五首朕獲纂洪基，思弘至道。

尙书序典謨訓誥誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌範也。

四子讲德论苟有至道，何必介紹？

博弈论當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時。

演连珠五十首是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心。

鵩鸟赋 · 间隔匹配至人遺物兮，獨與道俱。

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君道 · 间隔匹配故藥嘗乎卑，然後至乎貴，教也；藥言獻於貴，然後聞於卑，道也。

臣术 · 间隔匹配驅之百步又止，吏將進諫，董安于適至，簡主曰：「秦道之與晉國交者，吾忘令人塞之。

复恩 · 间隔匹配夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以誼，蕃援我使我不得為非，數引我而請於賢人之門，吾以為次賞；夫勇壯強禦，難在前則居前，難在後則居後，免我於患難之中者，吾又以為之次。

政理 · 间隔匹配於是未至單父，冠蓋迎之者交接於道，子賤曰：「車驅之，車驅之。

尊贤 · 间隔匹配夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故游江海者託於船，致遠道者託於乘，欲霸王者託於賢；伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。

尊贤 · 间隔匹配周公旦白屋之士，所下者七十人，而天下之士皆至；晏子所與同衣食者百人，而天下之士亦至；仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。

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前集卷一 · 间隔匹配北使入門，擊鐘磬，至馬道北、懸鐘內道西北立。

前集卷二 · 间隔匹配至忠至孝之人，命終皆爲地下主者，一百四十年，乃授下仙之教，授以大道。

前集卷二 · 间隔匹配”後房自袁州除漢州，及罷，歸至閬州，舍紫極宮，適僱工治木，房怪其木理成形，問之，道士稱數月前有賈客施數段龜茲板，今治爲屠蘇也。

前集卷二 · 间隔匹配”至夜半，雪深風起，僧慮道者已死，就視之。

前集卷三 · 间隔匹配釋門三界二十八天、四洲至華嚴藏世界、八寒八熱地獄等，法自三身、五位、四果、七支至十八界、三十七道品等，入釋者率能言之。

前集卷十四 · 间隔匹配來日婦人復至，僧責曰：“貧道昨日遠赴約，何差謬如此？

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无名氏至道不遙只在邇。

无名氏至真至道，簡易合乾坤。

无名氏欽至道，崇明祀，盛禮邁前王。

晁补之無心，求至道，柴門閉了，飽睡甘。

张继先稟玄元、立教開先，悟至道、心空神領。

张抡 · 间隔匹配至言妙道。

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小令△湖上雪晴魯至道席間賦

杜仁杰 · 间隔匹配至元十九年（一二八二）卒於家，以其子元素官福建閩海道廉訪使，贈翰林院承旨、資善大夫，諡文穆。

徐琰 · 间隔匹配至元二十三年（一二八六）爲嶺北湖南道提刑按察使，二十九年遷江南浙西肅政廉訪使，召拜學士承旨。

奥敦周卿 · 间隔匹配世祖至元六年（一二六九）爲懷孟路（今河南境內）總管府判官，後歷官河北、河南道提刑按察司事，江西、江東憲使，澧州路總管，至侍御史。

胡祗 · 间隔匹配至元十九年（一二八二）任濟寧路總管，後升任山東東西道提刑按察使，治績顯著。

姚燧 · 间隔匹配至元間，官陝西漢中道提刑按察司副使、翰林直學士、大司農丞。

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儒效篇以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。

君道篇至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

臣道篇調而不流，柔而不屈，寬容而不亂，曉然以至道而無不調和也，而能化易，時關內之，是事暴君之義也。

儒效篇 · 间隔匹配爭之則失，讓之則至；遵道則積，夸誕則虛。

儒效篇 · 间隔匹配行法至堅，好脩正其所聞，以橋飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。

礼论篇 · 间隔匹配故繩者直之至，衡者平之至，規矩者方圓之至，禮者人道之極也。

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秦一今之嗣主，忽於至道，皆惽於教，亂於治，迷於言，惑於語，沈於辯，溺於辭。

东周 · 间隔匹配顏率至齊，謂齊王曰：「夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內自盡計，與秦，不若歸之大國。

秦三 · 间隔匹配此皆乘至盛不及道理也。

秦四 · 间隔匹配趙人聞之至枝桑，燕人聞之至格道。

齐一 · 间隔匹配「今秦攻齊則不然，倍韓、魏之地，至闈陽晉之道，徑亢父之險，車不得方軌，馬不得並行，百人守險，千人不能過也。

齐四 · 间隔匹配孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。

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卷一 · 间隔匹配便使收吉至，呵問之曰：「天旱不雨，道路艱澀，不時得過。

卷一 · 间隔匹配去後五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭有一車馬，似知瓊。

卷五 · 间隔匹配漢下邳周式嘗至東海，道逢一吏，持一卷書，求寄載。

卷六 · 间隔匹配至今道服，由此而興。

卷十三 · 间隔匹配至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。

卷十七 · 间隔匹配曹公遣張郃毀廟，未至百里，君遣兵數萬，方道而來。

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功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 间隔匹配以茹魚去蠅，蠅愈至，不可禁，以致之之道去之也。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。 · 间隔匹配令出於主口，官職受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸於民心，遂於四方，還周復歸，至於主所，圜道也。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。 · 间隔匹配冬至日行遠道，周行四極，命曰玄明。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。 · 间隔匹配夏至日行近道，乃參於上。

悔过四曰：穴深寻，则人之臂必不能极矣。是何也？不至故也。智亦有所不至。 · 间隔匹配所不至，說者雖辯，爲道雖精，不能見矣。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配仲夏行冬令，則雹霰傷谷，道路不通，暴兵來至；行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢；行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。

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学记雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。

中庸故曰：茍不至德，至道不凝焉。

表记至道以王，義道以霸，考道以為無失。」

中庸 · 间隔匹配至誠之道，可以前知。

月令 · 间隔匹配仲夏行冬令，則雹凍傷穀，道路不通，暴兵來至。

礼器 · 间隔匹配天道至教，聖人至德。

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政事第三 · 第2则 · 间隔匹配未至發所，道聞民有在草不起子者，回車往治之。

文学第四 · 第36则 · 间隔匹配王逸少作會稽，初至，支道林在焉。

尤悔第三十三 · 第17则 · 间隔匹配桓公初報破殷荊州，曾講論語，至「富與貴，是人之所欲，不以其道得之，不處」。

德行第一 · 第30则 · 间隔匹配桓常侍聞人道深公者，輒曰：「此公既有宿名，加先達知稱，又與先人至交，不宜說之。」

文学第四 · 第45则 · 间隔匹配開戒弟子：「道林講，比汝至，當在某品中。

品藻第九 · 第27则 · 间隔匹配阮思曠慨然曰：「次道自不至此。

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杂事至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。

杂事 · 间隔匹配秦武王謂甘茂曰："寡人慾容車至周室者，其道乎韓之宜陽。

杂事 · 间隔匹配既而晉人之救鄭者至，請戰，莊王許之，將軍子重進諫曰："晉，強國也，道近力新，楚師疲勢，君請勿許。

节士 · 间隔匹配爲一愚御過言之故，至於身死，廢子道，絕祭祀，不可謂孝，可謂遠嫌，一節之士也。"

节士 · 间隔匹配申包胥以秦師至楚，秦大夫子滿，子虎帥車五百乘，子滿曰："吾未知吳道。

节士 · 间隔匹配譚夫吾合徒而取之，出至於道，而後乃知其夫吾也。

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忧边 · 间隔匹配夫治亂之端在於本末而已，不至勞其心而道可得也。

授时 · 间隔匹配蒙恩被澤，而至今猶以貧困，其難與適道若是夫！

褒贤 · 间隔匹配陳王赫然奮爪牙爲天下首事，道雖兇而儒墨或幹之者，以爲無王久矣，道擁遏不得行，自孔子以至於茲，而秦復重禁之，故發憤於陳王也。

孝养 · 间隔匹配閨門之內盡孝焉，閨門之外盡悌焉，朋友之道盡信焉，三者，孝之至也。

国疾 · 间隔匹配丞相史曰：夫辯國家之政事，論執政之得失，何不徐徐道理相喻，何至切切如此乎！

执务 · 间隔匹配夫稱上聖之高行，道至德之美言，非當世之所能及也。

尚同上第十一 · 间隔匹配天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有餘力，不能以相勞，腐朽餘財，不以相分，隱匿良道，不以相教，天下之亂，若禽獸然。」

尚同中第十二 · 间隔匹配至乎舍餘力不以相勞，隱匿良道，不以相教，腐㱙餘財，不以相分，天下之亂也，至如禽獸然，無君臣上下長幼之節，父子兄弟之禮，是以天下亂焉。」

备城门第五十二 · 间隔匹配去城門五步大塹之，高地三丈，下地至泉，施賊亓中，上為發梁，而機巧之，比傅薪土，使可道行，旁有溝壘，毋可踰越，而出佻且北，適人遂入，引機發梁，適人可禽。

辞过第六 · 间隔匹配古之民未知為舟車時，重任不移，遠道不至，故聖王作為舟車，以便民之事。

鲁问第四十九 · 间隔匹配遂為公尚過束車五十乘，以迎子墨子於魯，曰：「吾以夫子之道說越王，越王大說，謂過曰：『苟能使子墨子至於越，而教寡人，請裂故吳之地方五百里，以封子。

备城门第五十二 · 间隔匹配兩杖合而為之轀，轀長二尺，中鑿夫之為道臂，臂長至垣。

和氏 · 间隔匹配則法術之士雖至死亡，道必不論矣。

守道 · 间隔匹配上下相得，故能使用力者自極於權衡，而務至於任鄙；戰士出死，而願為賁、育；守道者皆懷金石之心，以死子胥之節。

难一 · 间隔匹配管仲非明此度數於桓公也，使去豎刁，一豎刁又至，非絕姦之道也。

扬权 · 间隔匹配夫道者、弘大而無形，德者、覈理而普至。

外储说右下 · 间隔匹配令王良、造父共車，人操一邊轡而入門閭，駕必敗而道不至也。

说疑 · 间隔匹配然使郎中日聞道於郎門之外，以至於境內日見法，又非其難者也。

黄帝篇今知至道不可以情求矣。

汤问篇未至，道渴而死。

天瑞篇 · 间隔匹配若失為盜之道至此乎？

黄帝篇 · 间隔匹配列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。

杨朱篇 · 间隔匹配孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於衞，窮於商周，圍於陳蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，戚戚然以至於死：此天民之遑遽者也。

襄公 · 间隔匹配火所未至，徹小屋，塗大屋，陳畚、挶；具綆、缶，備水器；量輕重，蓄水潦，積土塗；巡丈城，繕守備，表火道。

哀公 · 间隔匹配及吳師至，拘者道之以伐武城，克之。

襄公 · 间隔匹配僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館，館如公寢；庫廄繕脩，司空以時平易道路，圬人以時塓館（公）〔宮〕室；諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮；車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉各瞻其事；百官之屬各展其物；公不留賓，而亦無廢事；憂樂同之，事則巡之；教其不知，而恤其不足。

昭公 · 间隔匹配日月之行也，分、同道也；至、相過也。

中庸故曰：苟不至德，至道不凝焉。

中庸 · 间隔匹配至誠之道，可以前知。

中庸 · 间隔匹配國無道，至死不變，強哉矯！”

中庸 · 间隔匹配君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

栾书发郤至之罪 · 间隔匹配是故使胥之昧與夷羊五刺郤至、苦成叔及郤錡，郤錡謂郤至曰：「君不道於我，我欲以吾宗與吾黨夾而攻之，雖死必敗，君必危，其可乎？

白公子张讽灵王宜纳谏 · 间隔匹配對曰：「昔殷武丁能聳其德，至于神明，以入于河，自河徂亳，於是乎三年默以思道。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配故先王之教曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送並至門，相見則揖，皆古之道也，吾善其迎揖。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速，不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。

坤第二 · 间隔匹配馴致其道，至「堅冰」也。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

大学 · 间隔匹配大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

大学 · 间隔匹配“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

雍也篇第六 · 间隔匹配子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」