「文武之道」的典故与出处

本指周文王、周武王二王治國策略，後用指寬嚴互濟的治國之道。 《禮記．雜記下》：「張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。」 《晉書．卷六五．王導傳》：「誠宜經綸稽古，建明學業，以訓後生，漸之教義，使文武之道墜而復興，俎豆之儀幽而更彰。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

尚贤下第十今惟毋以尚賢為政其國家百姓，使國家為善者勸，為暴者沮，大以為政於天下，使天下之為善者勸，為暴者沮，然昔吾所以貴堯舜禹湯文武之道者，何故以哉？

尚贤下第十然則此尚賢者也，與堯舜禹湯文武之道同矣。

尚贤下第十能擇人而敬為刑，堯舜禹湯文武之道可及也。

节葬下第二十五曰二子者，言則相非，行即相反，皆曰：「吾上祖述堯舜禹湯文武之道者也。

节葬下第二十五上稽之堯舜禹湯文武之道，而政逆之；下稽之桀紂幽厲之事，猶合節也。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下董仲舒以為宿在心，心為明堂，文武之道廢，中國不絕若綫之象也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六〔二〕傳曰：「文武之道未墜於地，在人；賢者志其大者，不賢者志其小者。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一昔者成王之嗣位，思述文武之道以養其心，休烈盛美皆歸之二后而不敢專其名，〔一〕是以上天歆享，鬼神祐焉。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八〔一五〕綴周之禮，因魯春秋，舉十二公行事，繩之以文武之道，成一王法，〔一六〕至獲麟而止。

后汉书・卷三十五・列传第二十五先帝已詔曹襃，今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自爲制，誠無所疑。

后汉书・卷六十上・列传第五十上融乃感激，以爲文武之道，聖賢不墜，五才之用，無或可廢。

后汉书・卷六十下・列传第五十下昔孝宣會諸儒於石渠，章帝集學士於白虎，通經釋義，其事優大，文武之道，所宜從之。

晋书‧卷三十九 列传第九奕重駁，以為：「陽秋之末，文武之道將墜于地，新有子朝之亂，于時諸侯逋替，莫肯率職。

晋书‧卷六十五 列传第三十五誠宜經綸稽古，建明學業，以訓後生，漸之教義，使文武之道墜而復興，俎豆之儀幽而更彰。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传文武之道，厥猷未墜。

子张篇第十九子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。

子张篇第十九賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。

晋武帝华林园集诗文武之道，厥猷未墜。

移书让太常博士傳曰：文武之道，未墜於地，在人，賢者志其大者，不賢者志其小者。

卷四‧周本纪第四王道衰微，穆王閔文武之道缺，乃命伯臩申誡太僕國之政，作臩命。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七子貢曰：「文武之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。

卷五十七　汉纪四十九昔孝宣會諸儒於石渠，章帝集學士於白虎，通經釋義，其事優大，文武之道，所宜從之。

卷一六五　梁纪二十一又以寶劍斫柱令折，歎曰：「文武之道，今夜盡矣！

成相篇基必施，辨賢罷，文武之道同伏戲，由之者治，不由者亂，何疑為？

杂记下一張一弛，文武之道也。

卷三十九先王之時，士之所學者，文武之道也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二夫文武之道，各隨時而用，生于中平之季，長于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰；逐禽輒十里，馳射常百步，日多體健，心每不厭。

补遗孔子曰：“文武之道，未墜於地。

后主煜後西魏破江陵，帝亦盡焚其書，曰：文武之道，盡今夜矣，何荊州壞焚書二語，先後一轍也，詩以慨之。