「渊源」的典故与出处

水的源頭。 《三國志．卷一一．魏書．管寧傳》：「測其淵源，覽其清濁。」

事物的本原、師承。 《抱朴子．內篇．微旨》：「夫根荄不洞地，而求柯條千雲。淵源不泓窈，而求湯流萬里者，未之有也。」 《宋書．卷九三．隱逸傳．雷次宗傳》：「于時師友淵源，務訓弘道，外慕等夷，內懷悱發。」

深廣宏大。 漢．班固〈典引〉：「諭咨故老，與之斟酌道德之淵源，肴覈仁誼之林藪。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

文学第四 · 第26则劉真長與殷淵源談，劉理如小屈，殷曰：「惡，卿不欲作將善雲梯仰攻。」

文学第四 · 第47则忽往殷淵源許，值盛有賓客，殷使坐，麤與寒溫，遂及義理。

文学第四 · 第51则支道林、殷淵源俱在相王許。

文学第四 · 第51则而才性殆是淵源崤函之固，君其慎焉！

识鉴第七 · 第18则既反，王、謝相謂曰：「淵源不起，當如蒼生何？

识鉴第七 · 第18则劉曰：「卿諸人真憂淵源不起邪？」

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卷九淵源皆有考，奇險或難句。

卷三十三探經義之淵源，是非紛若；考辭章之聲律，去取昭然。

卷三十四考論師友淵源所自，復知誦習歐陽子之書。

卷四十五京師諸夏之表則，王教之淵源。

卷四十五伏惟制策有“京師諸夏之表則，王教之淵源，百工淫巧無禁，豪右僭差不度”，比在陛下身率之耳。

卷六十七塵埃筆硯，漸忘舊學之淵源；奔走簿書，粗識小人之情僞。

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赵长卿厚德溫良，高才粹雅，淵源學博。

赵长卿那更淵源，詞鋒輕銳，筆陣縱橫，學通今古。

方岳學海淵源，筆端鋒鏑，未遜誰居右。

姚勉一部周官，學問淵源，山齋得來。

赵师严流芳積慶，故自有淵源，家將相，世侯王，勳德藏盟府。

吴潜 · 间隔匹配便淵明、桃源記在，幾人知此。

韩愈張生得淵源，寒色拔山冢。

吕从庆古井無淵源，千秋自涵養。

其他作者直須坐究探淵源，此道古今天下傳。

元结 · 间隔匹配眾源發淵竇，殊怪皆不同。

卷六·微旨夫根荄不洞地，而求柯條幹雲，淵源不泓窈，而求湯流萬里者，未之有也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配所從學者，不得遠識淵潭之門，而值孤陋寡聞之人，彼所知素狹，源短流促，倒裝與人，則靳靳不捨，分損以授，則淺薄無奇能，其所寶宿已不精，若復料其粗者以教人，亦安能有所成乎？

后汉书・卷四十下・列传第三十下是時聖上固已垂精游神，包舉蓺文，屢訪羣儒，諭咨故老，與之乎斟酌道德之淵源，肴覈仁義之林藪，以望元符之臻焉。

后汉书・卷五十二・列传第四十二 · 间隔匹配今子韞櫝六經，服膺道術，歷世而游，高談有日，俯鉤深於重淵，仰探遠乎九乾，窮至賾於幽微，測潛隱之無源。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一歷觀前世玉帛所命，申公、枚乘、周黨、樊英之儔，測其淵源，覽其清濁，未有厲俗獨行若寧者也。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配及陳宮、費齊皆上契天心，功德治狀，記在漢籍，有道山陰趙曄，徵士上虞王充，各洪才淵懿，學究道源，著書垂藻，駱驛百篇，釋經傳之宿疑，解當世之槃結，或上窮陰陽之奧祕，下攄人情之歸極。

月令 · 间隔匹配天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉。

杂言 · 间隔匹配曰：「泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者；循理而行，不遺小間，其似持平者；動而之下，其似有禮者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鮮潔以出，其似善化者；眾人取平品類以正，萬物得之則生，失之則死，其似有德者；淑淑淵淵，深不可測，其似聖者。

泰族训 · 间隔匹配故高山深林，非爲虎豹也；大木茂枝，非爲飛鳥也；流源千里，淵深百仞，非爲蛟龍也。

卷一八四　隋纪八 · 间隔匹配裴寂等上淵號為大將軍，癸巳，建大將軍府；以寂為長史，劉文靜為司馬，唐儉及前長安尉溫大雅為記室，大雅仍與弟大有共掌機密，武士彠為鎧曹，劉政會及武城崔善為、太原張道源為戶曹，晉陽長上邽姜謩為司功參軍，太谷長殷開山為府掾，長孫順德、劉弘基、竇琮及鷹揚郎將高平王長諧、天水姜寶誼、陽屯為左　右統軍；自餘文武，隨才授任。

附：颜氏家训序梁氏祕閣散逸以來，吾見二王真草多矣，家中嘗得十卷；方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書，莫不得羲之之體，故是書之淵源。

典引一首是時聖上固以垂精遊神，苞舉藝文，屢訪群儒，諭咨故老，與之斟酌道德之淵源，肴覈仁誼之林藪，以望元符之臻焉。

小令渠輩年少氣銳，淵源正學，不致費日力於此也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六〔五〕仲舒遭漢承秦滅學之後，六經離析，下帷發憤，潛心大業，令後學者有所統壹，為群儒首，然考其師友淵源所漸，猶未及乎游夏，〔六〕而曰筦晏弗及，伊呂不加，過矣。