「直视」的典故与出处

凝神注視。 《文選．古詩十九首．去者日以疏》：「出郭門直視，但見丘與墳。」 《文選．鮑照．蕪城賦》：「直視千里外，唯見起黃埃。」

兩眼無神向前注視的樣子。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六十七　汉纪五十九前白琰者復白之云：「琰為徒，對賓客虬須直視，若有所瞋。

卷一一三　晋纪三十五穆之直視不言者久之，旣而返室，壞布裳為袴，往見裕。

卷一四一　齐纪七鉉朝見，常鞠躬俯僂，不敢平行直視。

卷一九八　唐纪十四亮素怯，踞胡床，直視不言，將士見之，更以為勇。

卷二二七　唐纪四十三紹榮瞋目直視曰：「先帝何負於爾？

卷四十六　汉纪三十八 · 间隔匹配後數日，詔使直事郎問暉起居，太醫視疾，太官賜食，暉乃起謝；復賜錢十萬，布百匹，衣十領。

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韦应物迴瞻丹鳳闕，直視樂遊苑。

孟郊癡坐直視聽，戇行失蹤蹊。

苏颋直視天河垂象外，俯窺京室畫圖中。

其他作者直視前旌掣，遙聞後騎鳴。

白居易 · 间隔匹配半空直下視，人世塵冥冥。

白居易 · 间隔匹配高城直下視，蠢蠢見巴蠻。

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卷三十直視無前氣吐虹，五湖三島在胸中。

卷三十九子廉方醉不能起，直視公曰：“村道士愛酒，不能常得，得輒徑醉，官人恕之。

卷九十四擁髻顧影者，真子幹之侍妾；奮髯直視者，非列仙之瞿儒。

卷九十七明目直視，而無所見。

卷五十七 · 间隔匹配軾尋以堅之言使通直郎知仁和縣事黃僎相度可否，及率僚吏躬親驗視，一一皆如堅言，可成無疑也。

卷九十二 · 间隔匹配後數日，詔使直事郎問暉起居狀，太醫視疾，太官賜食，暉乃起。

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汉书卷九十七下‧外戚传第六十七下〔八〕　服虔曰：「憆，直視貌也。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上 · 间隔匹配直上計時，會稽吏方相與群飲，〔二〕不視買臣。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內，近忠正，遠巧佞，放鄭衛，進雅頌，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯絜白之士，昭無欲之路，〔五〕覽六藝之意，察上世之務，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，〔六〕令海內昭然咸見本朝之所貴，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，〔七〕然後大化可成，禮讓可興也。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔六〕　師古曰：「觀其瞻視，不直則亂。」

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配〔一六〕故以天子之尊，尊養三老，視孝也；〔一七〕立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也；學問至於芻蕘者，求善無饜也；商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。

汉书卷五十五‧卫青霍去病传第二十五 · 间隔匹配〔一三〕單于視漢兵多，而士馬尚彊，戰而匈奴不利，薄莫，單于遂乘六臝，壯騎可數百，直冒漢圍西北馳去。

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晋书‧卷四十九 列传第十九裴楷往弔之，籍散髮箕踞，醉而直視，楷弔喭畢便去。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配手詔曰：「間側息望到，到便直排閤入，視吾面。

晋书‧卷八十 列传第五十 · 间隔匹配徽之初不酬荅，直高視，以手版柱頰云：「西山朝來致有爽氣耳。」

晋书‧卷一百零五 载记第五 石勒下 · 间隔匹配勒自苑鄉如鄴，徐光侍直，慍然攘袂振紛，仰視不顧。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配閻續伯官既微於侍郎，位不登於執戟，輕生重義，視死如歸，伏奏而待嚴誅，輿棺以趨鼎鑊，察言觀行，豈非忠直壯乎！

简傲第二十四 · 第13则 · 间隔匹配初不答，直高視，以手版拄頰云：「西山朝來，致有爽氣。」

排调第二十五 · 第58则 · 间隔匹配謝景重詣太傅，時賓客滿中，初不交言，直仰視云：「王乃復西戎其屋。」

轻诋第二十六 · 第29则 · 间隔匹配子猷直孰視良久，回語太傅云：「亦復竟不異人！

方正第五 · 第38则 · 间隔匹配中丞初不視，直云：「鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二太祖令曰：「琰雖見刑，而通賓客，門若市人，對賓客虯鬚直視，若有所瞋。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二前所白琰者又復白之云：「琰為徒，虯鬚直視，心似不平。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配於庭中作小樓，家富多奴，常令奴更直於樓上視天災，纔見一氣，即白群，群自上樓觀之，不避晨夜。

续集卷八 · 间隔匹配見一物自明入穴中，卻返，良久又至，直附身引頸臨口鼻，細視之，乃巨龜也。

续集卷三 · 间隔匹配其於饌羞，猶爲精潔，仍以鳥羽擇米，每食畢，視廚中所委棄，不啻萬錢之直。

精神训 · 间隔匹配使耳目精明玄達而無誘慕，氣志虛靜恬愉而省嗜慾，五藏定寧充盈而不泄，精神內守形骸而不外越，則望於往世之前，而視於來事之後，猶未足爲也，豈直禍福之間哉？

说林训 · 间隔匹配從朝視夕者移，從枉準直者虧。

后汉书・卷十九・列传第九 · 间隔匹配步氣盛，直攻弇營，與劉歆等合戰，弇升王宮壞臺望之，視歆等鋒交，乃自引精兵以橫突步陳於東城下，大破之。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配後數日，詔使直事郎問暉起居，太醫視疾，太官賜食。

苏仲及 · 间隔匹配韻絕姿高直下視，紅紫端如童僕。

黄机 · 间隔匹配徑醉雙股直，白眼視庸流。

贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。鮑叔牙之爲人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。使船人知其孟賁，弗敢直視，涉無先者，又況於辱之乎？

芜城赋直視千里外，唯見起黃埃。

古诗一十九首出郭門直視，但見丘與墳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配近有學士，名問甚高，遂雲：“王莽非直鳶髆虎視，而復紫色蛙聲。

万章下 · 间隔匹配《詩》云：『周道如底，其直如矢；君子所履，小人所視。』」

兼爱下第十六 · 间隔匹配其直若矢，其易若厎，君子之所履，小人之所視。

至公 · 间隔匹配《詩》云：「周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所視。

卷五十六 · 间隔匹配故上下內外，初終前後，中偏左右，自然之位也；衡帙曲直，耦重交析，反缺倒仄，自然之形也；發斂呼吸，抑揚合散，虛實清濁，自然之聲也；可視而知，可聽而思，自然之義也。

卷百一十一‧衞将军骠骑列传第五十一 · 间隔匹配單于視漢兵多，而士馬尚彊，戰而匈奴不利，薄莫，單于遂乘六臝，壯騎可數百，直冒漢圍西北馳去。