「久之」的典故与出处

經過一段時間。 《史記．卷六三．老子韓非傳》：「居周久之，見周之衰，迺遂去。」 《文選．陸機．弔魏武帝文》：「愾然歎息，傷懷者久之。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一　周纪一久之，魏相公叔尚主而害吳起。

卷四　周纪四劇辛曰：「齊大而燕小，賴諸侯之助以破其軍，宜及時攻取其邊城以自益，此長久之利也。

卷四　周纪四法章懼其誅己，久之乃敢自言，遂立以為齊王，保莒城以拒燕，布告國中曰：「王已立在莒矣！」

卷六　秦纪一使以功賞相長，五甲首而隸五家，是最為衆強長久之道。

卷六　秦纪一廉頗出奔魏；久之，魏不能信用。

卷七　秦纪二久之，王翦使人問：「軍中戲乎？

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汉书卷三‧高后纪第三此獸性多疑慮，常居山中，忽聞有聲，即恐有人且來害之，每豫上樹，久之無人，然後敢下，須臾又上。

汉书卷六‧武帝纪第六後馬玩習，久之代土人特勒靽收得其馬，獻之。

汉书卷九‧元帝纪第九〔六〕　師古曰：「虞書咎繇謨云『慎厥身修思永』，言當慎修其身，思為長久之道。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔二〕　師古曰：「秋者收成之時，長者恆久之義，故以為皇后官名。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一三〕師古曰：「言精微所應，其心攸遠，故得通達成長久之名。」

汉书卷二十三‧刑法志第三〔二五〕師古曰：「言雖非長久之法，且救當時之敝。」

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晋书‧卷二十 志第十 礼中羣臣又固請，帝流涕久之迺許。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官久之，武帝每出入，勰持白獸幡在乘輿左右，鹵簿陳列齊肅。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货渾以為終有經久之利，遂躬率百姓興功，一冬皆成。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货渾以為終有經久之利，遂躬率百姓興功，一冬皆成。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中天戒若曰，松者不改柯易葉，楊者柔脆之木，今松生於楊，豈非永久之業將集危亡之地邪﹖是時張天錫稱雄於涼州，尋而降苻堅。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法今法素定，而法為議，則有所開長，以為宜如頌所啟，為永久之制。

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卷二汝師豈解言符命，山鬼何知托老聃（觀有明皇碑，言夢老子告以享國長久之意）。

卷十一既至，立而不言，與之言不應，使之坐不可，但俯仰熟視傳舍堂中，久之而去。

卷十七【興龍節侍宴前一日微雪與子由同訪王定國小飲清虛堂定國出數詩皆佳而五言尤奇子由又言昔與孫巨源同過定國感念存沒悲歡久之夜歸稍醒各賦一篇明日朝中以示定國也】

卷二十六【十一月十三日與幾先自竹西來訪慶老不見獨與君卿供奉蟾知客東閣道話久之惠州追錄】

卷三十三．始餘嘗服茯苓，久之良有益也。

卷三十九”澤默然久之，曰：“行止固不由人。”

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卷六‧秦始皇本纪第六以人魚膏為燭，度不滅者久之。

卷十二‧孝武本纪第十二居久之，李少君病死。

卷二十八‧封禅书第六居久之，李少君病死。

卷二十九‧河渠书第七於是天子久之不事復塞也。

卷二十九‧河渠书第七久之，河東渠田廢，予越人，令少府以為稍入。

卷四十六‧田敬仲完世家第十六法章懼其誅己也，久之，乃敢自言「我湣王子也」。

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杜甫久之，召補京兆府功曹，道阻不赴。

杜甫從公伏事久，之子俊才稀。

白居易久之，而碧衣延入。

白居易前後相望，殆將三紀，觀今照昔，慨然自歎者久之。

白居易太和三年夏，樂天始得請為太子賓客，分秩於洛下，息躬於池上，凡三任所得，四人所與，洎吾不才身，今率為池中物矣，每至池風春，池月秋，水香蓮開之旦，露清鶴唳之夕，拂楊石，舉陳酒，授崔琴，彈姜秋思，頹然自適，不知其他，酒酣琴罷，又命樂童登中島亭，合奏霓裳散序，聲隨風飄，或凝或散，悠揚於竹煙波月之間者久之。

元稹△ 僧如展及韋載同遊碧澗寺各賦詩予落句云他生莫忘靈山座滿壁人名後會稀展共吟他生之句因話釋氏緣會所以莫不悽然久之不十日而展公長逝驚悼返覆則他生豈有兆耶其間展公仍賦黃字五十韻飛札相示予方屬和未畢自此不復撰成徒以四韻為識/元稹

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卷十二（皇三年九月十六日，自州之太湖過懷寧縣山谷乾元寺宿，與道人文銳、弟安國擁火遊石牛洞，見李翱習之書，聽泉久之，明日復遊，乃刻習之後。）

卷三十六【沈坦之將歸溧陽值雨留吾廬久之三首】

卷七十”因寤不復異，久之，補吏淮南，省親江南。

卷七十一久之，食已盡，煮茶紙以食，猶堅守。

卷七十三唯當省冗費，理財谷，爲經久之計而已。

卷七十七夫禮之有施報，自敵以下不可廢，況王公大人而先加禮新進之小生，而其報謝之禮缺然者久之，其爲罪也大矣。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕久之，徵還為東郡太守；不就，稱疾歸鄉里。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三及即位，優游者久之，史官復著言宜改，乃詔三公、特進、九卿、中郎將、大夫、博士、議郎、千石、六百石博議，議者或不同。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十天下大定，乃議古制，此社稷長久之利也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一渙言於太祖曰：「今天下大難已除，文武並用，長久之道也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一太祖重其事，依違者久之。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二久之，術與橋蕤俱攻圍蘄陽，蘄陽為太祖固守。

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前集卷五鴻驚愕久之，謂寂曰：“非君所能教導也，當從其遊學。

前集卷八久之，一嚏氣，忽鬥暗，其人兩目遂昏焉。

前集卷十俄有一物狀若兔，其色若精金，隨光而出，環繞醮壇，久之，復入於井。

前集卷十五”久之乃曰且解知悔，叱令曳出，不覺已在小門外。

续集卷一久之，柳忽語曰：“郭子信來？

续集卷四帝令縛致水中，沉沒久之，後令引出，謂曰：“我何如桀紂？

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韩二久之，聶政母死，既葬，除服。

韩二久之莫知誰子。

燕三久之，荊軻曰：「此國之大事，臣駑下，恐不足任使。

燕三久之，荊卿未有行意。

齐三 · 间隔匹配今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強秦大楚承其後，有田父之功。

楚四 · 间隔匹配君用事久，多失禮於王兄弟，兄弟誠立，禍且及身，奈何以保相印、江東之封乎？

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三国名臣序赞舉才不以標鑒，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。

马汧督诔久之，安西之救至，竟免虎口之厄，

褚渊碑文久之，重為侍中，領右衛將軍。

头陀寺碑文班荊蔭松者久之。

吊魏武帝文元康八年，機始以臺郎出補著作，遊乎祕閣，而見魏武帝遺令，愾然歎息，傷懷者久之。

让开府表 · 间隔匹配且臣忝竊雖久，未若今日兼文武之極寵，等宰輔之高位也。

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卷二·论仙久之，帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉。

卷十九·遐览書在餘處者，久之一月，足以大有所寫，以不敢竊寫者，政以鄭君聰敏，邂逅知之，失其意則更以小喪大也。

卷三·对俗 · 间隔匹配女出食穀，初小腹痛嘔逆，久許乃習，此又足以知龜有不死之法，及爲道者效之，可與龜同年之驗也。

卷六·微旨 · 间隔匹配其惡行若不足以煞其家人者，久久終遭水火劫盜，及遺失器物，或遇縣官疾病，自營醫藥，烹牲祭祀所用之費，要當令足以盡其所取之直也。

卷八·释滞 · 间隔匹配然其事在於少思寡慾，其業在於全身久壽，非爭競之醜，無傷俗之負，亦何罪乎？

卷九·道意 · 间隔匹配俗所謂率皆妖僞，轉相誑惑，久而彌甚，既不能修療病之術，又不能返其大迷，不務藥石之救，惟專祝祭之謬，祈禱無已，問卜不倦，巫祝小人，妄說禍祟，疾病危急，唯所不聞，聞輒修爲，損費不訾，富室竭其財儲，貧人假舉倍息，田宅割裂以訖盡，篋櫃倒裝而無餘。

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正谏泰山之溜穿石，引繩久之，乃以挈木；水非石之鑽，繩非木之鋸也，而漸靡使之然。

至公久之，曰：「令之之言，乃令眾醜我。

反质始皇默然久之，曰：「汝何不早言？

君道 · 间隔匹配晏子曰：「臣聞為地戰者不能成王，為祿仕者不能成政；若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過，補嬰之闕，特進仕之臣也，何足以補君。」

建本 · 间隔匹配虞君問盆成子曰：「今工者久而巧，色者老而衰；今人不及壯之時，益積心技之術，以備將衰之色，色者必盡乎老之前，知謀無以異乎幼之時。

正谏 · 间隔匹配楚莊王欲伐陽夏，師久而不罷，群臣欲諫而莫敢，莊王獵於雲夢，椒舉進諫曰：「王所以多得獸者，馬也；而王國亡，王之馬豈可得哉？

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宣公過而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉？

僖公 · 间隔匹配使皇武子辭焉，曰：「吾子淹久於敝邑，唯是脯資、餼牽竭矣，為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具（囿）〔圃〕也，吾子取其麋鹿，以間敝邑，若何？

文公 · 间隔匹配臾駢曰：「秦不能久，請深壘固軍以待之。

襄公 · 间隔匹配雖久不廢，此之謂不朽。

襄公 · 间隔匹配天禍鄭久矣，其必使子產息之，乃猶可以戾。

哀公 · 间隔匹配吳輕而遠，不能久，將歸矣，請少待之。

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经上第四十《說》：止：無久之不止，當牛非馬，若矢過楹。

经上第四十有久之不止，當馬非馬，若人過梁。

非攻下第十九 · 间隔匹配夫天下處攻伐久矣，譬若傅子之為馬然。

节用上第二十 · 间隔匹配且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數月，男女久不相見，此所以寡人之道也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配或以厚葬久喪，以為非仁義、非孝子之事也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪，實可以富貧衆寡，定危治亂乎，此仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也。

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景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配和平則久，久固則純，純明則終，終復則樂，所以成政也，故先王貴之。」

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配呂甥出，告大夫曰：「君死自立則不敢，久則恐諸侯之謀，徑召君於外也，則民各有心，恐厚亂，盍請君于秦乎？

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配時不可失，喪不可久，公子其圖之！

宁嬴氏论貌与言 · 间隔匹配嬴謂其妻曰：「吾求君子久矣，今乃得之。

叔向与子朱不心竞而力争 · 间隔匹配叔向曰：「秦、晉不和久矣，今日之事幸而集，子孫饗之。

观射父论祀牲 · 间隔匹配敬不可久，民力不堪，故齊肅以承之。」

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富国篇可以少頃得姦民之譽，然而非長久之道也；事必不就，功必不立，是姦治者也。

非相篇 · 间隔匹配曰：文久而滅，節族久而絕，守法數之有司，極禮而褫。

非相篇 · 间隔匹配類不悖，雖久同理，故鄉乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑，以此度之。

儒效篇 · 间隔匹配井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

王制篇 · 间隔匹配君臣父子兄弟夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。

礼论篇 · 间隔匹配創巨者其日久，痛甚者其愈遲，三年之喪，稱情而立文，所以為至痛極也。

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卷一久之，玄乃張口，蜂皆飛入，玄嚼食之，是故飯也。

卷十五伯文以次呼家中大小，久之，悲傷斷絕，曰：「死生異路，不能數得汝消息，吾亡後，兒孫乃爾許大！

卷十五我入其家內，架上有白米飰，幾種鮭，我暫過灶下，戲，婢無故犯我，我打其脊，使婢當時悶絕，久之乃蘇。

卷二 · 间隔匹配弘去良久，還曰：「廟神樂君馬，故取之。

卷三 · 间隔匹配久遠之浮精，必能之定數也。

卷三 · 间隔匹配使者沈吟良久而悟，乃命取蓍，筮之卦成，抵掌歎曰：「妙哉隗生！

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檀弓下 · 间隔匹配原壤登木曰：「久矣予之不託於音也。

檀弓下 · 间隔匹配曰：「天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與！

乐记 · 间隔匹配分夾而進，事蚤濟也，久立於綴，以待諸侯之至也。

昬义 · 间隔匹配是故婦順備而后內和理；內和理而后家可長久也；故聖王重之。

檀弓上 · 间隔匹配三年之喪，亦已久矣夫。

檀弓下 · 间隔匹配雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。

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道应训 · 间隔匹配所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉！

道应训 · 间隔匹配王若欲久持之，則塞民於兌，道全爲無用之事，煩擾之教，彼皆樂其業，供其情，昭昭而道冥冥，於是乃去其瞀而載之木，解其劍而帶之笏。

泛论训 · 间隔匹配夫絃歌鼓舞以爲樂，盤旋揖讓以修禮，厚葬久喪以送死，孔子之所立也，而墨子非之。

原道训 · 间隔匹配貪饕多欲之人，漠昏於勢利，誘慕於名位，冀以過人之智植於高世，則精神日以耗而彌遠，久淫而不還，形閉中距，則神無由入矣。

俶真训 · 间隔匹配夫世之所以喪性命，有衰漸以然，所由來者久矣！

时则训 · 间隔匹配繩之爲度也，直而不爭，修而不窮，久而不弊，遠而不忘，與天合德，與神合明，所欲則得，所惡則亡，自古及今，不可移匡，厥德孔密，廣大以容，是故上帝以爲物宗。

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离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。長久之於主，必宜內反於心不慚然後動。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配古人得道者，生以壽長，聲色滋味能久樂之，奚故？

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配而不可久處，知其不可久處，則知所兔起鳧舉死<歹昬>之地矣。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配天不再與，時不久留，能不兩工，事在當之。

不苟一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举，此忠臣之行也。贤主之所说，而不肖主虽不肖其说，非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。 · 间隔匹配晉文公亡久矣，歸而因大亂之餘，猶能以霸，其由此歟。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？

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喻老有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。

说难 · 间隔匹配夫曠日離久，而周澤既渥，深計而不疑，引爭而不罪，則明割利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。

解老 · 间隔匹配夫道以與世周旋者，其建生也長，持祿也久，故曰：『有國之母可以長久。

解老 · 间隔匹配柢固則生長，根深則視久，故曰：『深其根，固其柢，長生久視之道也。』

外储说左上 · 间隔匹配今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。

外储说右上 · 间隔匹配凡姦者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絕之。

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内篇·人间世第四 · 间隔匹配且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配非德也；非德也而可長久者，天下無之。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周召之 迹，一君無所鉤用。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配壽者惛惛，久憂不死，何之苦也！

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配久矣夫莫以真人之言謦欬吾君之側乎！」

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复古 · 间隔匹配且數戰則民勞，久師則兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所憂也。

忧边 · 间隔匹配今鹽、鐵、均輸，所從來久矣，而欲罷之，得無害先帝之功，而妨聖主之德乎？

备胡 · 间隔匹配”故聖人憐其如此，閔其久去父母妻子，暴露中野，居寒苦之地。

西域 · 间隔匹配故明王知其無所利，以爲役不可數行，而權不可久張也，故詔公卿大夫、賢良、文學，所以復枉興微之路。

本议 · 间隔匹配先帝哀邊人之久患，苦爲虜所繫獲也，故修障塞，飭烽燧，屯戍以備之。

本议 · 间隔匹配大夫曰：匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國，殺伐郡縣朔方都尉，甚悖逆不軌，宜誅討之日久矣。

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言语第二 · 第65则帝嗟慨久之。

文学第四 · 第62则歎為新拔者久之。

豪爽第十三 · 第7则及季堅作相，忌兵畏禍，與穉恭歷同異者久之，乃果行。

德行第一 · 第35则 · 间隔匹配真長答曰：「丘之禱久矣，勿復為煩。」

言语第二 · 第80则 · 间隔匹配李答曰：「北門之歎，久已上聞。

政事第三 · 第3则 · 间隔匹配元方曰：「老父在太丘，彊者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。

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杂事 · 间隔匹配或不肖用賢而不能久也，或久而不能終也；或不肖子廢賢父之忠臣，其禍敗難一二錄也，然其要在於己不明而聽衆口，譖愬不行，斯爲明也。

善谋下 · 间隔匹配漢久相持不決，百姓騷動，海內搖盪，農夫釋耒，工女下機，天下之心，未有所定也。

善谋下 · 间隔匹配今匈奴縱意日久矣，侵盜無已，系虜人民，戍卒死傷，中國道路，槥車相望，此仁人之所哀也。

善谋下 · 间隔匹配至不及圖，去不可追；來若風雨，解若收電，今使邊郡久廢耕織之業，以支匈奴常事，其勢不權。

杂事 · 间隔匹配故庖有肥魚，廄有肥馬，民有餓色，是以亡國之君，藏於府庫，寡人聞之久矣，未能行也。

杂事 · 间隔匹配"是夕也，惠王之後蛭出，故其久病心腹之積皆愈，天之視聽，不可不察也。

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九章 · 间隔匹配思久故之親身兮，因縞素而哭之。

招魂 · 间隔匹配念我長生而久僊兮，不如反余之故鄉。

九章 · 间隔匹配心不怡之長久兮，憂與愁其相接。

招魂 · 间隔匹配聽姧臣之浮說兮，絕國家之久長。

招魂 · 间隔匹配寧為江海之泥塗兮，安能久見此濁世？

招魂 · 间隔匹配孰魁摧之可久兮，願退身而窮處。

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天瑞篇 · 间隔匹配鷂之為鸇，鸇之為布穀，布穀久復為鷂也，鷰之為蛤也，田鼠之為鶉也，朽瓜之為魚也，老韭之為莧也，老羭之為猨也，魚卵之為蟲。

力命篇 · 间隔匹配東郭先生聞之曰：「北宮子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉！」

杨朱篇 · 间隔匹配拘此廢虐之主，錄而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、萬年，非吾所謂養。

杨朱篇 · 间隔匹配鄧析曰：「吾怪之久矣，未敢先言。

杨朱篇 · 间隔匹配朝穆曰：「吾知之久矣，擇之亦久矣，豈待若言而後識之哉？

杨朱篇 · 间隔匹配既聞之矣，既見之矣，既更之矣，百年猶厭其多，況久生之苦也乎？

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巫山神女安能久之。

刘克庄 · 间隔匹配相將下車許久，但凝香之樂一些無。

刘克庄 · 间隔匹配吾衰久矣，我辰安在，老之將至。

无名氏 · 间隔匹配客知夫、天地之間，久長無物。

无名氏 · 间隔匹配婦曰斗酒藏之已久，可攜爲、赤壁之遊否。

方岳 · 间隔匹配老子似之，倦遊久矣，歸曬漁蓑羹芋魁。

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公冶长篇第五 · 间隔匹配子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

子罕篇第九 · 间隔匹配子疾病，子路使門人為臣，病間，曰：「久矣哉，由之行詐也！

宪问篇第十四 · 间隔匹配見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

八佾篇第三 · 间隔匹配天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」

述而篇第七 · 间隔匹配子曰：「丘之禱久矣。」

阳货篇第十七 · 间隔匹配宰我問：「三年之喪，期已久矣。

附：颜氏家训序及睹古人節義之事，未嘗不感激沈吟久之。

附：颜氏家训序應劭《風俗通》雲：“《太史公記》：‘高漸離變名易姓，爲人庸保，匿作於宋子，久之作苦，聞其家堂上有客擊築，伎癢，不能無出言。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今襲號而刻辭不稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣爲之者，不稱成功盛德，刻此詔□左，使毋疑。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配沛國劉璡，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數聲不應，良久方答；瓛怪問之，乃曰：“向來未着衣帽故也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”答曰：“史之闕文，爲日久矣；加復秦人滅學，董卓焚書，典籍錯亂，非止於此。

系辞上 · 间隔匹配可久則賢人之德，可大則賢人之業。

序卦 · 间隔匹配物不可以久居其所，故受之以《遯》。

离第三十 · 间隔匹配《象》曰：「日昃之離」、何可久也？

恒第三十二 · 间隔匹配天地之道恆久而不已也。

序卦 · 间隔匹配夫婦之道不可以不久也，故受之以《恆》。

张可久 · 间隔匹配明·李開先序喬吉、張可久二家小令，謂“樂府之有喬張，猶詩家之有李杜”，王驥德《曲律》則辯雲：“李則（王）實甫，杜則（馬）東籬，始當；喬、張，蓋長吉、義山之流”。

套数 · 间隔匹配【梁州第七】俏姻緣別來久矣，巧魂靈夢寢求之。

贯云石 · 间隔匹配明後七子的領袖王世貞《曲藻序》載：“諸君如貫酸齋、馬東籬、王實甫、關漢卿、張可久、喬夢符、鄭德輝、宮大用、白仁甫輩，鹹富才情，兼善聲律，以故遂擅一代之長。

商[A155] · 间隔匹配好問有《隴山行役圖》詩二首，記正叔漂泊生涯及二人友誼，中有“隴坂經行十遇春”之句，說明他往來東西，客居秦隴之地甚久。

徐再思 · 间隔匹配他的〔雙調·水仙子〕《夜雨》“枕上十年事，江南二老憂”，及〔雙調·蟾宮曲〕《西湖》“十年不到湖山，齊楚秦燕，皓首蒼顏”等句，均可證實他確曾在外飄泊達十年之久。

万章上 · 间隔匹配舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖皆天也，非人之所能為也。

公孙丑上 · 间隔匹配紂之去武丁未久也，其故家遺俗、流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。

滕文公下 · 间隔匹配天下之生久矣，一治一亂。

万章上 · 间隔匹配丹朱之不肖，舜之子亦不肖；舜之相堯、禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。

万章上 · 间隔匹配啟賢，能敬承繼禹之道；益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。

后汉书・卷六十五・列传第五十五故臣奉大漢之威，建長久之策，欲絕其本根，不使能殖。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配若計不及此，且畜養士馬，據隘自守，曠日持久，以待四方之變，圖王不成，其弊猶足以霸。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配時國無嗣主，內外恇懼，閎白元后，請奪之；即帶劔至宣德後闥，舉手叱賢曰：「宮車晏駕，國嗣未立，公受恩深重，當俯伏號泣，何事久持璽綬以待禍至邪！

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配述意惡之，召縣中豪桀謂曰：「天下同苦新室，思劉氏久矣，故聞漢將軍到，馳迎道路。

小雅·谷风之什·蓼莪 · 间隔匹配鮮民之生，不如死之久矣。

尚书逸文 · 间隔匹配成功之下，不可久處。

中庸 · 间隔匹配天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。