「旷日」的典故与出处

歷時。 《漢書．卷五一．賈山傳》：「為阿房宮之殿……吏徒數十萬人，曠日十年。」

終日。 《淮南子．原道》：「夫臨江而釣，曠日而不能盈羅。」

荒廢時日。 三國魏．曹冏〈六代論〉：「曠日若彼，用力若此，豈非深固根蒂不拔之道乎？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

陈子昂幽寂曠日遙，林園轉清密。

来鹄殿無閒時，廷無曠日。

杜甫 · 间隔匹配野曠天清無戰聲，四萬義軍同日死。

元稹 · 间隔匹配靜街乘曠蕩，初日接曈曨。

姚合 · 间隔匹配惟思曠海無休日，卻喜孤舟似去時。

皮日休 · 间隔匹配△ 臨頓為吳中偏勝之地陸魯望居之不出郛郭曠若郊墅余每相訪款然惜去因成五言十首奉題屋壁其一/皮日休

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卷六　秦纪一太子曰：「太傅之計，曠日彌久，令人心惽然，恐不能須也。

卷十　汉纪二今將軍欲舉倦敝之兵頓之燕堅城之下，欲戰不得，攻之不拔，情見勢屈；曠日持久，糧食單竭。

卷十七　汉纪九臣聞長老言：秦之時，嘗使尉屠睢擊越，又使監祿鑿渠通道，越人逃入深山林叢，不可得攻；留軍屯守空地，曠日引久，士卒勞勌；越出擊之，秦兵大破，乃發適戍以備之。

卷二十八　汉纪二十往者數不料敵，而師至於折傷，再三發調，則曠日煩費，威武虧矣。

卷二十八　汉纪二十故少發師而曠日，與一舉而疾決，利害相萬也。

卷四十一　汉纪三十三若計不及此，且畜養士馬，據隘自守，曠日持久，以待四方之變；圖王不成，其敝猶足以霸。

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八將軍堅守曠日，袁紹要當自退；自退之後，四方之眾必復可合也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三假使權親與蜀賊相持，搏戰曠日，智均力敵，兵不速決，當須軍興以成其勢者，然後宜選持重之將，承寇賊之要，相時而後動，擇地而後行，一舉更無餘事。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六若待大軍，曠日持久，善人無歸，必合於惡，善惡既合，勢難卒離。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十曠日若彼，用力若此，豈非深固根蔕不拔之道乎？

三国志卷三十七　蜀书七　庞统法正传第七事變既成，又不量彊弱之勢，以為左將軍縣遠之眾，糧穀無儲，欲得以多擊少，曠日相持。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二魏書載詔答曰：「老虜邊窟，越險深入，曠日持久，內迫罷弊，外困智力，故見身於雞頭，分兵擬西陵，其計不過謂可轉足前跡以搖動江東。

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后汉书・卷十二・列传第二威曰：「邯鄲雖鄙，并力固守，尚曠日月，終不君臣相率但全身而已。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三若計不及此，且畜養士馬，據隘自守，曠日持久，以待四方之變，圖王不成，其弊猶足以霸。

后汉书・卷七十三・列传第六十三堅守曠日，或可使紹自退。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配貧弱者無以曠旬，彊富者可盈千日。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上 · 间隔匹配瓚因此以書譬紹曰：「趙太僕以周、邵之德，銜命來征，宣揚朝恩，示以和睦，曠若開雲見日，何喜如之！

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上 · 间隔匹配宜徐持乆，曠以日月。

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晋书‧卷六十七 列传第三十七且賊無經略遠圖，惟恃豕突一戰，曠日持久，必啟義士之心，令謀猷得展。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨珍曰：「曜雖乘威怙眾，恩德未結於下，又其關東離貳，內患未除，精卒寡少，多是氐羌烏合之眾，終不能近舍關東之難，增隴上之戍，曠日持久與我爭衡也。

晋书‧卷九十八 列传第六十八敦之將士，從敦彌年，怨曠日久，或父母隕沒，或妻子喪亡，不得奔赴，銜哀從役，朕甚愍之，希不悽愴。

晋书‧卷一百一十九 载记第十九 姚泓姚紹謂諸將曰：「道濟等遠來送死，眾旅不多，嬰壘自固者，正欲曠日持久，以待繼援耳。

晋书‧卷一百二十八 载记第二十八 慕容超宜據大峴，使不得入，曠日延時，沮其銳氣。

晋书‧卷八十三 列传第五十三 · 间隔匹配伏惟陛下聖質天縱，凝曠清虛，闡日新之盛，茂欽明之量，無欲體於自然，沖素刑乎萬國。

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汉书卷二十五下‧郊祀志第五下曠日經年，靡有毫氂之驗，足以揆今。

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四今足下舉倦敝之兵，頓之燕堅城之下，情見力屈，〔八〕欲戰不拔，曠日持久，糧食單竭。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一死葬乎驪山，吏徒數十萬人，〔一一〕曠日十年。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上留軍屯守空地，曠日（持）〔引〕久，士卒勞倦，越（乃）出擊之。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪？

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卷六‧秦始皇本纪第六是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣。

卷六十三‧老子韩非列传第三得曠日彌久，而周澤旣渥，深計而不疑，交爭而不罪，迺明計利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。

卷八十六‧刺客列传第二十六太子曰：「太傅之計，曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二今將軍欲舉倦弊之兵，頓之燕堅城之下，欲戰恐久力不能拔，情見勢屈，曠日糧竭，而弱燕不服，齊必竟以自彊也。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二曠日持久，糧食絕乏，越人擊之，秦兵大敗。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪？

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卷三十九賢才不用，法度不修，偷假歲月，則幸或可以無他，曠日持久，則未嘗不終於大亂。

卷三十九夫因循苟且，逸豫而無爲，可以徼倖一時，而不可以曠日持久。

卷七十六日月不處，既除喪矣，而繼以疾病，又念之曲折造次，不足以自達，故曠日引久，而闕然不即敘感，實冀寬大仁明，有以容而察之而已。

卷一百陛下方且深拱淵默，兩聽其所爲而無所問，安有朝廷如此，而能曠日持久而無亂者乎？

卷八十一 · 间隔匹配唯賤且貧，尤愚不肖，學焉昧道，仕則曠官，荷推褒之過情，處負愧以終日。

卷六十一 · 间隔匹配血氣既衰，日月逾邁，固已積妨賢者之路，豈獨多曠朝廷之儀？

卷四十八其窺之甚難，其取之甚密，曠日持久，然後可得而間，蓋非有一日卒然不救之患也。

卷八 · 间隔匹配【子由將赴南都與餘會宿於逍遙堂作兩絕句讀之殆不可爲懷因和其詩以自解餘觀子由自少曠達天資近道又得至人養生長年之訣而餘亦竊聞其一二以爲今者宦遊相別之日淺而異時退休相從之日長既以自解且以慰子由雲（詩前原有蘇轍原詩，今刪。）】

卷七十五 · 间隔匹配夫馬者，有昂目而豐臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，曠乎若秋後之兔，遠望目若視日而志不存乎芻粟，若是者飄忽騰踔，去而不知所止。

卷五 · 间隔匹配籃輿三日山中行，山中信美少曠平。

卷一百十三 · 间隔匹配一日即位，天下曠然。

补遗 · 间隔匹配山滿長天宜落日，江吹曠野作驚風。

辨物 · 间隔匹配平公異日出朝，有鳥環平公不去，平公顧謂師曠曰：「吾聞之也，霸王之主，鳳下之；今者出朝有鳥環寡人，終朝不去，是其鳳鳥乎？

辨物 · 间隔匹配異日置酒虒祁之臺，使郎中馬章布蒺藜於階上，令人召師曠；師曠至，履而上堂。

辨物 · 间隔匹配至來月八日得旦，謂師曠曰：「叟以今日為期，寡人如何？

佚文 · 间隔匹配故所以尚干將莫邪者，貴其立斷；所以尚騏驥者，貴其立至；必且歷日曠久，絲氂猶能栔石，駑馬亦能致遠；是以聰明敏捷，人之美材也。

齐五彼明君之從事也，用財少，曠日遠而為利長者。

赵三今取古之為萬國者，分以為戰國七，能具數十萬之兵，曠日持久，數歲，即君之齊已。

赵四今得強趙之兵，以杜燕將，曠日持久數歲，令士大夫餘子之力，盡於溝壘，車甲羽毛裂敝，府庫倉廩虛，兩國交以習之，乃引其兵而歸。

燕三太子丹曰：「太傅之計，曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。

答客难然悉力盡忠，以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，

六代论曠日若彼，用力若此，

长笛赋 · 间隔匹配窮妙極巧，曠以日月。

劝进表 · 间隔匹配虛之一日，則尊位以殆；曠之浹辰，則萬機以亂。

杂事夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。

善谋下"於是恢乃踰城見沛公曰："臣聞足下約先入咸陽者王之，今足下留兵盡日圍宛，宛，大郡之都也，連城數十，人民衆，蓄積多，其吏民自以爲降而死，故皆堅守乘城，足下攻之，死傷者必多，死者未收，傷者未瘳，足下曠日則事留，引兵而去宛，完繕弊甲，砥礪調兵，而隨足下之後，足下前則失咸陽之約，後有強宛之患，竊爲足下危之。

杂事 · 间隔匹配必且歷日曠久乎？

通有今世俗壞而競於淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鑽山石而求金銀，沒深淵求珠璣，設機陷求犀象，張網羅求悲翠，求蠻貉之物以眩中國，徙邛、筰之貨致之東海，交萬里之財，曠日費功，無益於用。

相刺今儒者釋耒耜而學不驗之語，曠日彌久，而無益於治，往來浮游，不耕而食，不蠶而衣，巧僞良民，以奪農妨政，此亦當世之所患也。

刑德 · 间隔匹配故王者之製法，昭乎如日月，故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。

原道训夫臨江而釣，曠日而不能盈羅，雖有鉤箴芒距、微綸芳餌，加之以詹何、娟之數，猶不能與網罟爭得也。

齐俗训古者非不知繁升降盤還之禮也，蹀採齊、肆夏之容也，以爲曠日煩民而無所用，故制禮足以佐實喻意而已矣。

泰族训 · 间隔匹配見日月光，曠然而樂，又況登泰山，履石封，以望八荒，視天都若蓋，江河若帶，又況萬物在其間者乎！

柳永 · 间隔匹配曠望極，千里火雲燒空，盡日西郊無雨。

昭公 · 间隔匹配子產曰：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈以相征討。

子常问蓄货聚马鬭且论其必亡 · 间隔匹配民多曠也，而我取富焉，是勤民以自封，死無日矣。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。”君有好獵者，曠日持久而不得獸，入則愧其家室。

说难夫曠日離久，而周澤既渥，深計而不疑，引爭而不罪，則明割利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。