「旷世」的典故与出处

歷時久遠。 《漢書．卷九九．王莽傳上》：「割斷歷久，統政曠世。」

當代無可比擬。《後漢書．卷六〇下．蔡邕傳》：「伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成後史，為一代大典。」也作「曠代」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一百此誠曠世不可逢之嘉會，而賢者有爲之時也。

附录神宗深知天下之勢，將欲大有所爲，而又不御遊畋，不治宮室，眷求義德，與圖治理，誠曠世一齣，人臣所當效力致死之君也。

附录有臣如此，蓋亦曠世一齣，人君所當虛己委任、共享天心者也。

卷八十九 · 间隔匹配施垂子孫，祿不曠仕，歷世十四，公爲循吏。

卷九十一 · 间隔匹配後其孫子，曠不世史，於宋繼顯，自公攸始。

卷一百 · 间隔匹配其言高潔曠遠，非近世婦人女子之所能爲。

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三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十自虞暨周，西戎有白環之獻，東夷有肅慎之貢，皆曠世而至，其遐遠也如此。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配今焦先棄榮味，釋衣服，離室宅，絕親戚，閉口不言，曠然以天地為棟宇，闇然合至道之前，出群形之表，入玄寂之幽，一世之人不足以挂其意，四海之廣不能以回其顧，妙乎與夫三皇之先者同矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配世祖中興而時有難易，是以曠年數百，無異姓諸侯王之位。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配而末世奢縱，肆其侈欲，至使男女怨曠，感動和氣，惟色是崇，不本淑懿，故風教陵遲而大綱毀泯，豈不惜哉！

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 间隔匹配自靖至弘，世不曠名，而有政事才。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配喜為康傳曰；「家世儒學，少有雋才，曠邁不群，高亮任性，不脩名譽，寬簡有大量。

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卷六十　汉纪五十二太尉馬日磾謂允曰：「伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成後史，為一代大典；而所坐至微，誅之，無乃失人望乎！

卷六十九　魏纪一故自古天下無道，諸侯力爭，或曠世無王者，固亦多矣。

卷八十一　晋纪三濬至西陵，預與之書曰：「足下旣摧其西藩，便當徑取建業，討累世之逋寇，釋吳人於塗炭，振旅還都，亦曠世一事也！

卷八十八　晋纪十太宰延年、太保殷等公卿、列侯百餘人，皆免冠涕泣曰：「陛下功高德厚，曠世少比，往也唐、虞，今則陛下。

卷一百四十　齐纪六帝曰：「非常之人，曠世乃有一二耳。

卷一四四　齐纪十其雍州刺史蕭衍東伐秣陵，掃土興兵，順流而下；唯有孤城，更無重衞，乃皇天授我之日，曠世一逢之秋；此而不乘，將欲何待！

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝九服之外，絕域之氓，曠世所希至者，咸浮海來享，鼓舞王德，前後至者八百七十餘萬口。

晋书‧卷二十 志第十 礼中禮為繼母服而不為前母服者，如李比類，曠世所希。

晋书‧卷四十二 列传第十二自江入淮，逾于泗汴，泝河而上，振旅還都，亦曠世一事也。

晋书‧卷五十六 列传第二十六自茲以降，九野清泰，東夷獻其樂器，肅慎貢其楛矢，曠世不羈，應化而至，巍巍蕩蕩，想所具聞也。

晋书‧卷六十七 列传第三十七少卓犖不羈，有曠世之度，交游士林，每存勝拔，善談論，義理精微。

晋书‧卷七十五 列传第四十五昔夫子斬少正於魯，太公戮華士於齊，豈非曠世而同誅乎！

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韩愈問誰能為御，曠世不可求。

李白 · 间隔匹配曠然小宇宙，棄世何悠哉。

白居易 · 间隔匹配漸怪耳目曠，不聞人世喧。

其他作者 · 间隔匹配序:天水趙旭，家廣陵，忽見一女子，年可十四五，容範曠代，曰：吾天上青童，因有世念，帝罰下人間，感配君子，時叩柱作歌。

钱起 · 间隔匹配誰言世緣絕，更惜知音曠。

沈佺期 · 间隔匹配頃來迫世務，清曠未云保。

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东京赋一首蓋蓂莢爲難蒔也，故曠世而不覿。

赠冯文罴迁斥丘令今我與子，曠世齊歡。

赠刘琨并书苟非異德，曠世同流。

为石仲容与孙皓书曠世不羈，應化而至，

秋兴赋 · 间隔匹配逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世。

答宾戏 · 间隔匹配歷世莫眡，不知其將含景曜，吐英精，曠千載而流光也。

汉书卷九十四下‧匈奴传第六十四下自漢興以至于今，曠世歷年，多於春秋，其與匈奴，有脩文而和親之矣，有用武而克伐之矣，有卑下而承事之矣，〔四〕有威服而臣畜之矣，詘伸異變，強弱相反，是故其詳可得而言也。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上〔三〕霍光即席常任之重，乘大勝之威，未嘗遭時不行，陷假離朝，〔四〕朝之執事，亡非同類，割斷歷久，統政曠世，雖曰有功，所因亦易，然猶有計策不審過徵之累。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五 · 间隔匹配〔一四〕游曠迥兮反亡期，〔一五〕雄失據兮世我思。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下 · 间隔匹配是師曠欲善調之鍾，為後世之有知音。」

汉书卷一百上‧叙传第七十上 · 间隔匹配〔一五〕歷世莫眡，不知其將含景耀，吐英精，曠千載而流夜光也。

后汉书・卷四十下・列传第三十下固議曰：「竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。

后汉书・卷六十下・列传第五十下太尉馬日磾馳往謂允曰：「伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成後史，爲一代大典。

后汉书・卷八十九・南匈奴列传第七十九 · 间隔匹配若因其時埶，及其虛曠，還南虜於陰山，歸河西於內地，上申光武權宜之略，下防戎羯亂華之變，使耿國之筭不謬於當世，袁安之議見從於後王，平易正直，若此其弘也。

修务训 · 间隔匹配”師曠曰：“使後世無知音者則已，若有知音者，必知鍾之不調。

泰族训 · 间隔匹配三代之法不亡，而世不治者，無三代之智也；六律具存，而莫能聽者，無師曠之耳也。

相刺 · 间隔匹配今儒者釋耒耜而學不驗之語，曠日彌久，而無益於治，往來浮游，不耕而食，不蠶而衣，巧僞良民，以奪農妨政，此亦當世之所患也。

通有 · 间隔匹配今世俗壞而競於淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鑽山石而求金銀，沒深淵求珠璣，設機陷求犀象，張網羅求悲翠，求蠻貉之物以眩中國，徙邛、筰之貨致之東海，交萬里之財，曠日費功，無益於用。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 · 间隔匹配”師曠曰：“後世有知音者，將知鍾之不調也，臣竊爲君恥之。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 · 间隔匹配是師曠欲善調鍾，以爲後世之知音者也。

世说新语序目 · 间隔匹配晉人樂曠多奇情，故其言語文章別是一色，世說可睹已。

刻世说新语序/吴邵袁褧撰 · 间隔匹配然曠達拓落，濫觴莫拯，取譏世教，撫卷惜之。

卷四十九此三者，皆人君之所難，有志之士所常諮嗟慕望曠世而不獲者也。

卷八十五患難之餘，老兄弟復一相聚，曠世奇事也。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配餘以庸陋，沈抑婆娑，用不合時，行舛於世，發音則響與俗乖，抗足則跡與衆迕，內無金張之援，外乏彈冠之友，循塗雖坦，而足無騏驎，六虛雖曠，而翼非大鵬，上不能鷹揚匡國，下無以顯親垂名，美不寄於良史，聲不附乎鍾鼎。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣。