「久视」的典故与出处

長久注視。 宋．蘇轍〈黃州快哉亭記〉：「變化倐忽，動心駭目，不可久視。」

道家指長生不老。 《老子》第五九章：「是謂深根固柢，長生久視之道。」 《呂氏春秋．孟春紀．重己》：「世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視。」

唐朝武后的年號（西元700）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二Ｏ六　唐纪二十二則天后久視元年（庚子，公元七ＯＯ年）

卷二Ｏ六　唐纪二十二癸丑，赦天下，改元久視；去天冊金輪大聖之號。

卷二Ｏ七　唐纪二十三則天順聖皇后久視元年（庚子，公元七ＯＯ年）

卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配久之，帝游宴，見馬，後宮滿側，日磾等數十人牽馬過殿下，莫不竊視，至日磾獨不敢。

卷三十九　汉纪三十一 · 间隔匹配左右侍官皆宮省久吏，驚愕相視。

卷六十六　汉纪五十八 · 间隔匹配敍母罵之曰：「汝背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容汝，而不早死，敢以面目視人乎！

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卷二·论仙徒聞有先霜而枯瘁，當夏而凋青，含穗而不秀，未實而萎零，未聞有享於萬年之壽，久視不已之期者矣。

卷二·论仙若夫仙人，以藥物養身，以術數延命，使內疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改，苟有其道，無以爲難也。

卷三·对俗故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。

卷三·对俗”抱朴子曰：“蓋聞身體不傷，謂之終孝，況得仙道，長生久視，天地相畢，過於受全歸完，不亦遠乎？

卷三·对俗人道當食甘旨，服輕暖，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顏色悅懌，老而不衰，延年久視，出處任意，寒溫風溼不能傷，鬼神衆精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜譭譽不爲累，乃爲貴耳。

卷四·金丹抱朴子曰：餘考覽養性之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇卷，以千計矣，莫不皆以還丹金液爲大要者焉。

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贾岛目常有熱疾，久視無煩炎。

李咸用自言混沌鑿不死，大笑老彭非久視。

其他作者久視初，改控鶴府為奉宸府，遂為奉宸令。

其他作者舉明經，久視中，以鸞臺侍郎同鳳閣鸞臺平章事，數折辱二張、三思。

其他作者願允丹誠賜靈藥，方期久視御隆周。

其他作者作者簡介:張紘，久視中登第，與呂太一同官監察御史，後自左拾遺貶許州司戶。

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张孝祥仙家日月鎮常春，笑人說、長生久視。

无名氏只此長生仍久視。

无名氏此去相從，道山蓬島，鎮長生久視。

李弥逊更留雨霜皮，臨風玉樹，紫髯丹頰，長生久視。

曹勋長生久視，金殿熙熙。

曹勋賜長生，仍久視。

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卷三十九 · 间隔匹配久之，黃甘始來，一見拜溫尹平陽侯，班視令尹。

卷一百七 · 间隔匹配爾久在外，服奔走之勞，按視之勤，亦少休乎。

卷一 · 间隔匹配下視官爵如泥淤，嗟我何爲久踟躕。

卷十一 · 间隔匹配既至，立而不言，與之言不應，使之坐不可，但俯仰熟視傳舍堂中，久之而去。

卷三十九 · 间隔匹配上爲責歐陽，憐嘉，視其顏色，久之，曰：“葉嘉真清白之士也。

卷九十三 · 间隔匹配虎熟視久之，至以首牴觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。

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前集卷二 · 间隔匹配有朱衣平幘者引之東行，出山斷處，有水東西流，人甚衆，久立視之。

前集卷六 · 间隔匹配候水不耗，具丹青墨硯，先援筆叩齒，良久，乃縱筆毫水上，就視，但見水色渾渾耳。

前集卷六 · 间隔匹配時久旱，埃塵且甚，高顧視馬尾鬣及左右騶卒數人，並無纖塵。

续集卷二 · 间隔匹配用運斤不已，久乃轉面，妻覺狀貌有異，呼其弟視之。

续集卷八 · 间隔匹配見一物自明入穴中，卻返，良久又至，直附身引頸臨口鼻，細視之，乃巨龜也。

续集卷一 · 间隔匹配智通熟視良久，謂曰：“爾寒乎？

晋书‧卷四十一 列传第十一 · 间隔匹配尚書左丞郤詵與舒書曰：「公久疾小差，視事是也，唯上所念。

晋书‧卷四十三 列传第十三 · 间隔匹配尚書令衞瓘奏：「濤以微苦，久不視職。

晋书‧卷四十三 列传第十三 · 间隔匹配籍每適渾，俄頃輒去，過視戎，良久然後出。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传 · 间隔匹配石韜後至，澄孰視良久。

晋书‧卷一百○一 载记第一 · 间隔匹配齊王攸時在九曲，比聞而馳遣視之，見元海在焉，言於帝曰：「陛下不除劉元海，臣恐并州不得久寧。

方正第五 · 第66则 · 间隔匹配張因正坐斂衽，王孰視良久，不對。

轻诋第二十六 · 第29则 · 间隔匹配子猷直孰視良久，回語太傅云：「亦復竟不異人！

黜免第二十八 · 第8则 · 间隔匹配殷因月朔，與眾在聽，視槐良久，嘆曰：「槐樹婆娑，無復生意！」

汉书卷一百上‧叙传第七十上 · 间隔匹配久之，上出過臨候伯，伯惶恐，起視事〔二〕。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一 · 间隔匹配上報曰：「朕選於眾，以君為相，視事日寡，輔政未久，陰陽不調，冬無大雪，旱氣為災，朕之不德，何必君罪？

汉书卷九十‧酷吏传第六十 · 间隔匹配會琅邪太守以視事久病，滿三月免，延年自知見廢，謂丞曰：「此人尚能去官，我反不能去邪？

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配敘母罵之曰：「汝背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容汝，而不早死，敢以面目視人乎！

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十 · 间隔匹配初皆佈威，夙夜恭職；久之，吏以蓋不視文書，漸容人事。

杂事 · 间隔匹配"是夕也，惠王之後蛭出，故其久病心腹之積皆愈，天之視聽，不可不察也。

卷一 · 间隔匹配傳，先名改碩，碩呼女前，視，可十六七，說事邈然久遠。

赵三 · 间隔匹配今吾視先生之玉貌，非有求於平原君者，曷為久居此圍城之中而不去也？

成公 · 间隔匹配視流而行速，不安其位，宜不能久。」

卷六十 · 间隔匹配久辜視遇，特幸遭逢。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配新垣衍曰：「吾視居此圍城之中者，皆有求於平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去？

荣辱篇孝弟原愨，軥錄疾力，以敦比其事業，而不敢怠傲，是庶人之所以取煖衣飽食，長生久視以免於刑戮也。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？

解老柢固則生長，根深則視久，故曰：『深其根，固其柢，長生久視之道也。』

修文惟有以者，惟能長生久視，而無累於物也。