「久长」的典故与出处

時間久遠。 《文選．吳質．答魏太子牋》：「何意數年之閒，死喪略盡，臣獨何德，以堪久長？」 《文選．陸機．歎逝賦》：「亮造化之若茲，吾安取夫久長？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十五　汉纪七朕旣不敏，常懼過行以羞先帝之遺德，惟年之久長，懼于不終。

卷三十　汉纪二十二聖王分九州，制五服，務盛內，不求外；今遣使者承至尊之命，送蠻夷之賈，勞吏士之衆，涉危難之路，罷敝所恃以事無用，非久長計也。

卷三十三　汉纪二十五天下者，陛下之家也，胏附何患不富貴，不宜倉卒若是，其不久長矣。

卷四十　汉纪三十二光武卽位之初，羣雄競逐，四海鼎沸，彼摧堅陷敵之人，權略詭辯之士，方見重於世，而獨能取忠厚之臣，旌循良之吏，拔於草萊之中，寘諸羣公之首，宜其光復舊物，享祚久長，蓋由知所先務而得其本原故也。

卷四十四　汉纪三十六上問趙熹以久長之計，熹請遣諸王就國。

卷五十　汉纪四十二今不廓開朝廷之德而拘屯戍之費，若此，北虜遂熾，豈安邊久長之策哉！」

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白居易不如守貧賤，貧賤可久長。

白居易天地自久長，斯人幾時活。

姚合大喜豪貴嫌，久長得保惜。

王建鮮華非久長，色落還棄遺。

孟郊爭得明鏡中，久長無白髮。

方干久長年少應難得，忍不叢邊到夜觀。

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晏几道昭華鳳管知名久，長閉簾櫳。

张炎門前山可久長看。

无名氏待須把酒，守著花枝，願期與花枝，久長相見。

无名氏客知夫、天地之間，久長無物。

秦观奈久長難駐。

周邦彦更久長、不見文君，歸時認否。

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汉书卷四‧文帝纪第四〔九〕朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；〔一０〕惟年之久長，懼于不終。

汉书卷九‧元帝纪第九是以東垂被虛耗之害，關中有無聊之民，〔五〕非久長之策也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二發梁揚羽申以商，〔一四〕造茲新音永久長。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三今我出入皆無歡怡，不得久長也。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三〔八〕誠以為遷廟合祭，久長之策，高皇帝之意，乃敢不聽〔九〕？

汉书卷九十六上‧西域传第六十六上今遣使者承至尊之命，送蠻夷之賈，勞吏士之眾，涉危難之路，罷弊所恃以事無用，〔一六〕非久長計也。

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卷三過眼榮枯電與風，久長那得似花紅。

卷六十五左手不仁，右臂緩弱，六十之年，頭童齒豁，疾病如此，理不久長。

卷七十一之於考試，而掩之於倉卒，所以爲無私也，然而纔行之跡，無由而深知；委之於察舉，而要之於久長，所以爲無失也，然而請屬之風，或因而滋長。

卷七十二然竊以爲古人之所以大過人者，惟能於擾攘急迫之中，行寬大閒暇久長之政，此天下所以不測而大服也。

卷一 · 间隔匹配退居吾久念，長恐此心違。

卷三 · 间隔匹配寵辱吾久忘，寧畏官長詰。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下舊曲有五篇，一、關東有賢女，二、章和二年中，三、樂久長，四、四方皇，五、殿前生桂樹，其辭並亡。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下景皇篇當魏曲魏曆長，古曲樂久長。

晋书‧卷四十六 列传第十六至於三代，則並建明德，及興王之顯親，列爵五等，開國承家，以藩屏帝室，延祚久長，近者五六百歲，遠者僅將千載。

晋书‧卷四十六 列传第十六若善當身之政，建藩屏之固，使晉代久長，後世仰瞻遺迹，校功考事，實與湯武比隆，何孝文足云！

晋书‧卷六十 列传第三十漢武帝饗年久長，比崩而茂陵不復容物，其樹皆已可拱。

晋书‧卷八十二 列传第五十二溥謂瓘曰：「往者金馬啟符，大晉應天，宜復先王五等之制，以綏久長。

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卷六‧秦始皇本纪第六古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。

卷六‧秦始皇本纪第六真人者，入水不濡，入火不爇，陵雲氣，與天地久長。

卷十‧孝文本纪第十朕旣不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終。

卷百二十八‧龟策列传第六十八以是觀之，安得久長！

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配秦父兄苦其主久矣，今誠得長者徃，毋侵暴，宜可下。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配且朕旣不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！

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小令功，也不久長；名，也不久長。

套数谷中添秕屑，米內插粗糠，怎指望他兒孫久長。

套数似這等浪蕊閒花，也不是久長計。

套数 · 间隔匹配暗傷，何日同鴛帳，難捱地久天長。

套数 · 间隔匹配暗傷，何日同鴛帳，難捱地久天長。

套数 · 间隔匹配遲留荊楚悲王粲，久困長沙嘆賈生。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五〔二〕　魏書曰：有司奏建長秋宮，帝璽書迎后，詣行在所，后上表曰：「妾聞先代之興，所以饗國久長，垂祚後嗣，無不由后妃焉。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八〔一〕　魏氏春秋曰：初，劉虞和輯戎狄，瓚以胡夷難禦，當因不賓而討之，今加財賞，必益輕漢，效一時之名，非久長深慮。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八今舊京克復，天罔云補，罪人斯亡，忠幹翼化，華夏儼然，望於穆之作，將戢干戈，放散牛馬，足下獨何守區區之士，保軍內之廣，甘惡名以速朽，亡令德之久長？

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七又曰：「丞相顧雍、上大將軍陸遜、太常潘濬，憂深責重，志在謁誠，夙夜兢兢，寢食不寧，念欲安國利民，建久長之計，可謂心膂股肱，社稷之臣矣。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配眾成都邑，而莫相統一，恐非久安之道，願推擇其賢長者以為之主。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配蛇在皮中動搖良久，須臾不動，乃牽出，長三尺所，純是蛇，但有眼處而無童子，又逆鱗耳。

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卷四·金丹 · 间隔匹配又劉元丹法，以丹砂內玄水液中，百日紫色，握之不污手，又和以雲母水，內管中漆之，投井中，百日化爲赤水，服一合，得百歲，久服長生也。

卷七·塞难 · 间隔匹配彼誠以天下之必無仙，而我獨以實有而與之諍，諍之彌久，而彼執之彌固，是虛長此紛紜，而無救於不解，果當從連環之義乎！”

卷十一·仙药 · 间隔匹配槐子以新甕合泥封之，二十餘日，其表皮皆爛，乃洗之如大豆，日服之，此物主補腦，久服之，令人發不白而長生。

卷十七·登涉 · 间隔匹配吳有道士戴昺者，偶視之，以越章封泥作數百封，乘舟以此封泥遍擲潭中，良久，有大黿徑長丈餘，浮出不敢動，乃格煞之，而病者並愈也。

卷二·论仙 · 间隔匹配安得掩翳聰明，歷藏數息，長齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉？

卷三·对俗 · 间隔匹配故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。

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南都赋是以關門反距，漢德久長。

叹逝赋亮造化之若茲，吾安取夫久長？

答魏太子牋臣獨何德，以堪久長？

秋胡诗 · 间隔匹配存為久離別，沒為長不歸。

与苏武三首 · 间隔匹配行人難久留，各言長相思。

石阙铭 · 间隔匹配暑來寒往，地久天長。

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卷二流芳只須臾，我亦豈久長。

卷五十八臣歷觀古昔，誕受福祥，厥配天所以久長，乃有子至於千億。

卷十 · 间隔匹配東西跳樑自長久，天畢橫施亦何有。

卷十八 · 间隔匹配長恨玉顏春不久，畫圖時展爲君叉。

卷三十四 · 间隔匹配臨路長鳴有真意，盤山弟子久同參。

卷三十七 · 间隔匹配月下長吟久不歸，當時還見雁南飛。

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杂言吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能久長矣。」

君道 · 间隔匹配去此五阻，則豪俊並興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。

尊贤 · 间隔匹配齊景公伐宋，至於岐隄之上，登高以望，太息而歎曰：「昔我先君桓公，長轂八百乘以霸諸侯，今我長轂三千乘，而不敢久處於此者，豈其無管仲歟！

敬慎 · 间隔匹配升輿而遇三人則下，二人則軾，調其盈虛，故能長久也。

敬慎 · 间隔匹配是故四馬不和，取道不長；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。

敬慎 · 间隔匹配怨生於不報，禍生於多福，安危存於自處，不困在於蚤豫，存亡在於得人，慎終如始，乃能長久。

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用人 · 间隔匹配不察私門之內，輕慮重事，厚誅薄惱，久怨細過，長侮偷快，數以德追禍，是斷手而續以玉也，故世有易身之患。

解老 · 间隔匹配夫道以與世周旋者，其建生也長，持祿也久，故曰：『有國之母可以長久。

解老 · 间隔匹配柢固則生長，根深則視久，故曰：『深其根，固其柢，長生久視之道也。』

安危 · 间隔匹配刺骨，故小痛在體而長利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國。

安危 · 间隔匹配如此，長利不遠垂，功名不久立。

功名 · 间隔匹配如此，故太山之功長立於國家，而日月之名久著於天地。

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侈乐三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。 · 间隔匹配能以久處其適，則生長矣。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配古人得道者，生以壽長，聲色滋味能久樂之，奚故？

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配凡謀物之成也，必由廣大衆多長久，信也。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配度之於國，必利長久。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配長久之於主，必宜內反於心不慚然後動。

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本议”今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師以支久長，轉輸糧食無已，使邊境之士飢寒於外，百姓勞苦於內。

论灾以母制子，故能久長。

备胡 · 间隔匹配宋人圍長葛，譏久役也。

繇役 · 间隔匹配夫文猶可長用，而武難久行也。

诏圣 · 间隔匹配明君據法，故能長制羣下，而久守其國也。

诏圣 · 间隔匹配當此之時，天下俱起，四面而攻秦，聞不一期而杜稷爲墟，惡在其能長制羣下，而久守其國也？

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内篇·大宗师第六夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

杂篇·盗跖第二十九今丘告我以大城衆民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配無足曰：「必持其名，苦體絕甘，約養以持生，則亦久病長阨而不死者也。」

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配非德也；非德也而可長久者，天下無之。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配禍之長也茲萃，其反也緣功，其果也待久。

卷二 · 间隔匹配久時，二人俱白見一女人，年可三十餘，上著青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上半岡，而以手抑膝長太息，小住須臾，更進一冢上，便止，徘徊良久，奄然不見。

卷三 · 间隔匹配便以鐵椎橫貫蛇頭，蛇在皮中動搖良久，須臾，不動，乃牽出，長三尺許，純是蛇，但有眼處而無童子，又逆麟耳。

卷十八 · 间隔匹配廬江龍舒縣陸亭流水邊，有一大樹，高數十丈，常有黃鳥數千枚巢其上，時久旱，長老共相謂曰：「彼樹常有黃氣，或有神靈，可以祈雨。

卷九 · 间隔匹配賈誼為長沙王太傅，四月庚子日，有鵩鳥飛入其舍，止於坐隅，良久乃去。

卷十六 · 间隔匹配長子壽，為印平侯，夢序告之曰「久客思鄉。

荣辱篇 · 间隔匹配孝弟原愨，軥錄疾力，以敦比其事業，而不敢怠傲，是庶人之所以取煖衣飽食，長生久視以免於刑戮也。

儒效篇 · 间隔匹配井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

富国篇 · 间隔匹配可以少頃得姦民之譽，然而非長久之道也；事必不就，功必不立，是姦治者也。

致士篇 · 间隔匹配自古及今未有二隆爭重，而能長久者。

议兵篇 · 间隔匹配阨而用之，得而後功之，功賞相長也，五甲首而隸五家，是最為衆彊長久，多地以正，故四世有勝，非幸也，數也。

天问受壽永多，夫何久長？

招魂聽姧臣之浮說兮，絕國家之久長。

九章 · 间隔匹配心不怡之長久兮，憂與愁其相接。

招魂 · 间隔匹配念我長生而久僊兮，不如反余之故鄉。

前集卷九 · 间隔匹配良久，紫衣朱鬕，擁劍長短七口，舞於庭中，迭躍揮霍，𢱧光電激，或橫若裂帛，旋若規火。

前集卷十四 · 间隔匹配公了無懼色，徐染翰題其頰曰：“久戍人偏老，長征馬不肥。

前集卷十八 · 间隔匹配歲久，芬芳鬱茂，有一鳥，身赤尾長，常止息其上。

申叔时论傅太子之道攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

匠师庆谏庄公丹楹刻桷 · 间隔匹配其為後世昭前之令聞也，使長監於世，故能攝固不解以久。

范蠡谓人事与天地相参乃可以成功 · 间隔匹配今其禍新民恐，其君臣上下皆知其資財之不足以支長久也，彼將同其力，致其死，猶尚殆。

赵四豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？

魏四 · 间隔匹配平都君曰：「秦、趙久相持於長平之下而無決。

燕二 · 间隔匹配或獻書燕王：「王而不能自恃，不惡卑名以事強，事強可以令國安長久，萬世之善計。

德行第一 · 第35则 · 间隔匹配真長答曰：「丘之禱久矣，勿復為煩。」

赏誉第八 · 第76则 · 间隔匹配謝太傅未冠，始出西，詣王長史，清言良久。

经下第四十一 · 间隔匹配《經》：宇或徙，說在長宇久。

公孟第四十八 · 间隔匹配告子為仁，譬猶跂以為長，隱以為廣，不可久也。」

后汉书・卷六十五・列传第五十五 · 间隔匹配故臣奉大漢之威，建長久之策，欲絕其本根，不使能殖。

昭公 · 间隔匹配哀樂不失，乃能協于天地之性，是以長久。

昬义 · 间隔匹配是故婦順備而后內和理；內和理而后家可長久也；故聖王重之。

杂事 · 间隔匹配’夫久駕而長，不得行項領，不亦宜乎？

里仁篇第四 · 间隔匹配子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。