「观书」的典故与出处

看書。 《三國演義》第三回：「是夜二更時分，布提刀逕入了原帳中，原正秉燭觀書。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白觀書散遺帙，探古窮至妙。

杜甫△ 得舍弟觀書自中都已達江陵今茲暮春月末行李合到夔州悲喜相兼團圓可待賦詩即事情見乎詞/杜甫

杜甫△ 續得觀書迎就當陽居止正月中旬定出三峽/杜甫

陆龟蒙不合別觀書，但宜窺玉札。

韦应物暫輟觀書夜，還題翫月詩。

韦应物繡衣猶在篋，芸閣已觀書。

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卷三十六自孔子聖人，其學必始於觀書。

卷七十七手、足、外腎，舊說固與腎相表裏，而鼻與目，皆古未之言也，豈亦有之，而僕觀書少不見耶？

卷七十八近偶觀書，嘆其事頗與朱康叔同相似，因書以遺之。

卷八十一伏觀書辭，博雅純健，有味其言；次觀古律詩，周思深妙，有意於古作者；卒讀《莊子論》，筆勢浩然，所寄深矣，非淺學所能到。

卷一百十五觀書已獲千秋鏡，積德長爲萬歲山。

卷十四 · 间隔匹配未期觀所好，蹁躚逐書史。

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卷四十五　汉纪三十七 · 间隔匹配春，帝近出觀覽城第，欲遂校獵河內；東平王蒼上書諫；帝覽奏，卽還宮。

卷八十　晋纪二 · 间隔匹配東觀案圖書，名鬼目曰芝草，買菜曰平慮草。

卷八十二　晋纪四 · 间隔匹配孟觀等遂收駿弟珧、濟，張劭、李斌、段廣、劉豫、武茂及散騎常侍楊邈、中書令蔣俊、東夷校尉文鴦，皆夷三族，死者數千人。

卷一三七　齐纪三 · 间隔匹配五月，己亥，魏主更定律令於東明觀，親決疑獄；命李沖議定輕重，潤色辭旨，帝執筆書之。

卷一四二　齐纪八 · 间隔匹配會御史臺令史龍文觀告：「太子恂被收之日，有手書自理，彪不以聞。

卷一七七　隋纪一 · 间隔匹配丙午，帝坐廣陽門觀，引陳叔寶於前，及太子、諸王二十八人，司空司馬消難以下至尚書郎凡二百餘人，帝使納言宣詔勞之；次使內史令宣詔，責以君臣不能相輔，乃至滅亡。

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配十三年春正月丁丑，帝幸東觀，覽書林，閱篇籍，博選術蓺之士以充其官。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配是時學者稱東觀爲老氏臧室，道家蓬萊山，康遂薦章入東觀爲校書郎。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配四年春，車駕近出，觀覽城第，尋聞當遂校獵河內，蒼即上書諫曰：「臣聞時令，盛春農事，不聚衆興功。

后汉书・卷四十四・列传第三十四 · 间隔匹配防體貌矜嚴，占對可觀，顯宗異之，特補尚書郎。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配常耽好玄經，謂崔瑗曰：「吾觀太玄，方知子雲妙極道數，乃與五經相擬，非徒傳記之屬，使人難論陰陽之事，漢家得天下二百歲之書也。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補後漢記，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著十意，分別首目，連置章左。

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附录憶昔年觀書於廣化寺京師圖書館中，架底存明刊《臨川集》八九冊，餘檢視之，正爲紹興所刊。

卷四十七 · 间隔匹配推誠保節同德守正順化翊戴功臣、靜海軍節度觀察處置等使、同中書門下平章事李日尊，躬懷德善，世濟忠勤。

卷四十七 · 间隔匹配【賜允觀文殿學士尚書左僕射新除集禧觀使富弼辭免乞判汝州詔】

卷四十七 · 间隔匹配【賜觀文殿學士新除刑部尚書知大名府陳昇之辭免恩命不允詔】

卷四十七 · 间隔匹配【賜觀文殿學士刑部尚書知大名府陳昇之赴闕朝見茶藥詔】

卷四十七 · 间隔匹配【賜觀文殿學士刑部尚書知亳州歐陽修上表奏乞致仕不允詔】

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晋书‧卷一百○一 载记第一嘗謂同門生朱紀、范隆曰：「吾每觀書傳，常鄙隨陸無武，絳灌無文。

晋书‧卷一百○二 载记第二往也唐虞，今則陛下，歷觀書記，未有此比。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配經日，乃行其營壘，觀其遺事，獲其圖書、糧穀甚眾。

晋书‧卷三十五 列传第五 · 间隔匹配觀老子之書雖博有所經，而云「有生於無」，以虛為主，偏立一家之辭，豈有以而然哉！

晋书‧卷四十 列传第十 · 间隔匹配謐時從帝幸宣武觀校獵，諷尚書於會中召謐受拜，誡左右勿使人知，於是眾疑其有異志矣。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配晳在著作，得觀竹書，隨疑分釋，皆有義證。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九謐少不肯交游，但博觀書傳。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四資別傳曰：帝詔資曰：「吾年稍長，又歷觀書傳中，皆歎息無所不念。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配丙辰，帝幸太學，問諸儒曰：「聖人幽贊神明，仰觀俯察，始作八卦，後聖重之為六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，而夏有連山，殷有歸藏，周曰周易，易之書，其故何也？

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配歷觀古今書籍，所載貪殘虐烈無道之臣，於操為甚。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配正始二年，太僕陶丘一、永寧衛尉孟觀、侍中孫邕、中書侍郎王基薦寧曰：

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配明帝幸許昌，召觀為治書侍御史，典行臺獄。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔一七〕故善僖「五年春王正月辛亥朔，日南至，公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配「於是歷吉日以齋戒，〔一〕襲朝服，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，〔二〕游于六藝之囿，馳騖乎仁義之塗，〔三〕覽觀春秋之林，〔四〕射貍首，兼騶虞，〔五〕弋玄鶴，舞干戚，〔六〕戴雲罕，揜群雅，〔七〕悲伐檀，〔八〕樂樂胥，〔九〕修容乎禮園，翱翔乎書圃，〔一０〕述易道，〔一一〕放怪獸，〔一二〕登明堂，坐清廟，恣群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配其餘有封泰山，責和氏璧及皇太子生禖，屏風，殿上柏柱，平樂觀賦獵，八言、七言上下，〔一〕從公孫弘借車，凡〔劉〕向所錄朔書具是矣。

汉书卷二十九‧沟洫志第九 · 间隔匹配可案圖書，觀地形，令水工準高下，開大河上領，〔二〕出之胡中，東注之海。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配而上方精於詩書，觀古文，詔向領校中五經祕書。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配書數十上，以助觀覽，補遺闕。

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王炎2不把酒，又不喜觀書，飢時飯，飽時茶，困即睡。

无名氏喜觀書不用、菊茶明眼，登山不倩、藜杖扶腰。

无名氏魯觀書雲方在候，潁川家慶非常。

刘克庄殘漏幾籌視事，濃油一盞觀書。

蒋捷但夏榻宵眠，面風枕，冬檐晝短，背日觀書。

管鉴 · 间隔匹配楚觀落成初，還是詔書催發。

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卷八十八‧蒙恬列传第二十八 · 间隔匹配成王觀於記府，得周公旦沈書，乃流涕曰：『孰謂周公旦欲為亂乎！

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配於是歷吉日以齊戒，襲朝衣，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游乎六藝之囿，騖乎仁義之塗，覽觀春秋之林，射貍首，兼騶虞，弋玄鶴，建干戚，載雲䍐，揜羣雅，悲伐檀，樂樂胥，修容乎禮園，翱翔于書圃，述易道，放怪獸，登明堂，坐清廟，恣羣臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配曰：臣聞中國者，蓋聦明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配竊從長老好故事者取其封策書，編列其事而傳之，令後世得觀賢主之指意。

卷六十二‧管晏列传第二 · 间隔匹配旣見其著書，欲觀其行事，故次其傳。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配蘇秦聞之而慙，自傷，乃閉室不出，出其書徧觀之。

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明鬼下第三十一 · 间隔匹配然則姑嘗上觀乎商書，曰：「嗚呼！

明鬼下第三十一 · 间隔匹配然則姑嘗上觀乎夏書，禹誓曰：「大戰於甘，王乃命左右六人，下聽誓于中軍曰：『有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。

非命上第三十五 · 间隔匹配然而今天下之士君子，或以命為有，蓋嘗尚觀於先王之書。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？

明鬼下第三十一 · 间隔匹配以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？

明鬼下第三十一 · 间隔匹配非惟若書之說為然也，昔者宋文君鮑之時，有臣曰𥙐觀辜，固嘗從事於厲，祩子杖揖出，與言曰：「觀辜，是何珪璧之不滿度量？

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五君咏五首探道好淵玄，觀書鄙章句。

景福殿赋 · 间隔匹配朝觀夕覽，何與書紳？

咏史八首 · 间隔匹配弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。

杂诗 · 间隔匹配嘉卉亮有觀，顧此難久书。

石阙铭 · 间隔匹配戴記顯游觀之言，周史書樹闕之夢。

四子讲德论 · 间隔匹配偃息匍匐乎詩書之門，遊觀乎道德之域，咸絜身修思，吐情素而披心腹，各悉精銳以貢忠誠，允願推主上，弘風俗而騁太平，濟濟乎多士，文王所以寧也。

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说林训觀射者遺其[]，觀書者忘其愛。

泰族训 · 间隔匹配人皆多以無用害有用，故智不博而日不足，以鑿觀池之力耕，則田野必闢矣；以積土山之高修堤防，則水用必足矣；以食狗馬鴻雁之費養士，則名譽必榮矣；以弋獵博弈之日誦《詩》讀《書》，聞識必博矣。

修务训 · 间隔匹配若此而不能，間居靜思，鼓琴讀書，追觀上古及賢大夫，學問講辯，日以自娛，蘇援世事，分白黑利害，籌策得失，以觀禍福，設儀立度，可以爲法則，窮道本末，究事之情，立是廢非，明示後人，死有遺業，生有榮名。

要略 · 间隔匹配夫作爲書論者，所以紀綱道德，經緯人事，上考之天，下揆之地，中通諸理，雖未能抽引玄妙之中才，繁然足以觀終始矣。

要略 · 间隔匹配若劉氏之書，觀天地之象，通古今之事，權事而立制，度形而施宜，原道之心，合三王之風，以儲與扈冶。

昭公觀書於大史氏，見《易》、《象》與《魯春秋》，曰：「周禮盡在魯矣，吾乃今知周公之德與周之所以王也。

僖公 · 间隔匹配公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。

昭公 · 间隔匹配觀從使子干食，坎，用牲，加書，而速行。

庄公 · 间隔匹配君舉必書，書而不法，後嗣何觀？」

昭公 · 间隔匹配仲與公御萊書觀於公，公與之環，使牛入示之。

小令△二喬觀書圖

小令紫竹竿臨流釣魚，青藜杖燃火觀書。

套数隔牆貫酒，鑿壁觀書。

套数【梁州第七】興到也吟詩數首，懶來時靜坐觀書。

小令 · 间隔匹配將來書信手拈着，燈下姿姿觀覷了，兩三行字真帶草。

卷十九·遐览 · 间隔匹配先生既窮觀墳典，又兼綜奇祕，不審道書，凡有幾卷，願告篇目。”

卷十九·遐览 · 间隔匹配然弟子五十餘人，唯餘見受金丹之經及三皇內文枕中五行記，其餘人乃有不得一觀此書之首題者矣。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配成都太守吳文，說五原有蔡誕者，好道而不得佳師要事，廢棄家業，但晝夜誦詠黃庭、太清中經、觀天節詳之屬，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡於此。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

前集卷三 · 间隔匹配觀之，讖緯書也，遽令焚之。

续集卷五 · 间隔匹配東廊南觀音院、盧奢那堂內槽北面壁畫維摩變，屏風上相傳有虞世南書。

续集卷六 · 间隔匹配觀音院兩廊，四十二賢聖，韓幹畫，元中書載贊。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配觀之詩書，與民之憲言，則皆亡王之為也。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配昭王問於觀射父，曰：「《周書》所謂重、黎寔使天地不通者，何也？

曹刿谏庄公如齐观社 · 间隔匹配君舉必書，書而不法，後嗣何觀？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配觀天下書未遍，不得妄下雌黃。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”以此觀之，慎勿以書自命。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀；唯以筆跡得名，亦異事也。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配《商書》曰：“五世之廟，可以觀怪。

玉藻 · 间隔匹配將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命；既服，習容觀玉聲，乃出，揖私朝，煇如也，登車則有光矣。

建本 · 间隔匹配然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

卷十八 · 间隔匹配九月初九日，士人相與登山遊觀，聞講書聲，命僕尋之，見空冢中群狐羅列，見人即走，老狐獨不去，乃是皓首書生。

赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

说符篇 · 间隔匹配嘗觀之神農有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。」