「一端」的典故与出处

長形物體的一頂點。 《淮南子．說林》：「鈞之縞也，一端以為冠，一端以為絑。」

事情的一點或一方面。 漢．王充《論衡．實知》：「夫術數直見一端，不能盡其實。」

半匹布。 《左傳．昭公二十六年》：「以幣錦二兩」句下晉．杜預．注：「二丈為一端，二端為一兩。所謂匹也，二兩二匹。」 《文選．古詩十九首．客從遠方來》：「客從遠方來，遺我一端綺。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫二者存一端，愆陽不猶愈。

白居易骨肉能幾人，各在天一端。

白居易千里故人心鄭重，一端香綺紫氛氳。

元稹越縠繚綾織一端，十匹素縑功未到。

贯休我有一端綺，花彩鸞鳳群。

陆龟蒙遇有客來堪玩處，一端晴綺照煙新。

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汉书卷三十‧艺文志第十皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，〔一〕是以九家之（說）〔術〕蠭出並作，〔二〕各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五〔五〕辯士見一端，或妄以意傅著星曆，〔六〕虛造匈奴、烏孫、西羌之難，謀動干戈，設為權變，非應天之道也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六書邦家之過，兼災異之變，以此見人之所為，其美惡之極，乃與天地流通而往來相應，此亦言天之一端也。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一方今承周秦之敝，俗化陵夷，〔六〕民寡禮誼，陰陽不調，災咎之發，不為一端而作，自聖人推類以記，不敢專也，況於非聖者乎！

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五先冬夏至，縣鐵炭於衡，各一端，令適停。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五察其所言，仿佛一端。

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卷四十四夫執聖人之一端以藉其口，夫何說而不可？

卷五十一然觀其委任臺諫之一端，則是聖人過防之至計。

卷五十二臣願下其法諸郡，推此行之，則軍政修而逃者衰，亦去盜之一端也。

卷七十五一是災難中用貶惡，消厄致福之一端也。

卷七十五臣願下其法諸郡，推此行之，則軍政修而逃者衰，亦去盜之一端也。

卷十三 · 间隔匹配一與子由別，卻數七端午。

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刘辰翁一端翠織，錦鯨茅屋，天吳驚舞。

晏殊 · 间隔匹配一餉無端分比目。

晏殊 · 间隔匹配一夜前村、間破瑤英拆，端的千花冷未知。

张孝祥 · 间隔匹配漱水濯雪，眇視萬里一毫端。

李处全 · 间隔匹配一天春意，趁東皇幽賞，重飛端葉。

赵鼎 · 间隔匹配一炷鼻端香，方寸浪平風息。

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姚燧 · 间隔匹配姚燧（一二三八～一三一三），字端甫，號牧庵，洛陽（今屬河南省）人。

刘敏中 · 间隔匹配劉敏中（一二四三～一三一八），字端甫，濟南章邱（今屬山東省）人。

套数 · 间隔匹配【一枝花】忙拈鵲畫弓，急取鵰翎箭，端直了燕尾釒比，搭上虎筋弦，秋月弓圓，箭發如飛電，覷高低無側偏，正中賓鴻，落在蒹葭不見。

小令 · 间隔匹配一朵白玉蓮，端端正正在湖邊。

套数 · 间隔匹配一壁廂嵌平堤，連綠野，端的有亭臺百座。

套数 · 间隔匹配【青哥兒】呀，看一帶雲山，雲山如畫，端的是景物，景物堪誇。

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卷三十三　汉纪二十五其敘諸子，分為九流：曰儒，曰道，曰陰陽，曰法，曰名，曰墨，曰從橫，曰雜，曰農，以為：「九家皆起於王道旣微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術蠭出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯，其言雖殊，譬如水火相滅，亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。

卷三十四　汉纪二十六辯士見一端，或妄以意傅著星曆，虛造匈奴、西羌之難，謀動干戈，設為權變，非應天之道也。

卷六十　汉纪五十二烈聞而使人謝之，遺布一端。

卷一一九　宋纪一嶺南嘗獻入筒細布，一端八丈，帝惡其精麗勞人，卽付有司彈太守，以布還之，幷制嶺南禁作此布。

卷一二三　宋纪五然則史者儒之一端，文者儒之餘事；至於老、莊虛無，固非所以為敎也。

卷二二七　唐纪四十三先是使府賜洺州軍士布，人一端，尋有帖以折冬賜。

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后汉书・卷四十上・列传第三十上若臣者，徒觀迹乎舊墟，聞之乎故老，什分而未得其一端，故不能徧舉也。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一烈聞而使人謝之，遺布一端。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配其賜貴人王青蓋車，采飾輅，驂馬各一駟，黃金三十斤，雜帛三千匹，白越四千端。

后汉书・卷四十八・列传第三十八 · 间隔匹配陳忠不詳制刑之本，而信一時之仁，遂廣引八議求生之端。

后汉书・志第一・律历上 · 间隔匹配室中以木爲案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案曆而候之。

后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配孔子緯一事見二端者，明曆興廢，隨天爲節。

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晋书‧卷二十 志第十 礼中臣欽、臣舒、臣預謹案靖、逵等議，各見所學之一端，未曉帝者居喪古今之通禮也。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法故人君不善倚深似公之斷，而責守文如令之奏，然後得為有檢，此又平法之一端也。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案歷而候之：氣至者灰去；其為氣所動者，其灰散；人及風所動者，其灰聚。

晋书‧卷十八 志第八 律历下 · 间隔匹配推甲子為上元，至泰始十年，歲在甲午，九萬七千四百一十一歲，上元天正甲子朔夜半冬至，日月五星始于星紀，得元首之端。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配法之不一，是謂多門，開人事之路，廣私請之端，非先王立法之本意也。

晋书‧卷一百一十三 载记第十三 苻坚上 · 间隔匹配有一大蒼蠅入自牖間，鳴聲甚大，集於筆端，驅而復來。

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卷十五空令半夜鶴，抱此一端愁。

卷六十四豈滯於此一端而已乎？

卷六十四苟在於一端而已，則不足以爲賢人也，豈孟子所謂聖人哉？

卷六十四此孔子所謂言豈一端而已，各有所當者也。

卷六十四夫人之生，莫不有羞惡之性，且以羞惡之一端以明之。

卷六十七夫未聞聖人爲政之道而足以有取於聖人者，蓋人得聖人之一端耳。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一人有以告烈者，烈以布一端遺之。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五當今之急，宜去四甚，並詔公卿郡國，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。」

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配一有此端，因當內設自完，以此眾語，私招所交，為之內援。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配毓上論古今科律之意，以為法宜一正，不宜有兩端，使姦吏得容情。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配〔一〕以州從事為牧韋端使詣許，拜安定長史。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配〔一〕　漢晉春秋曰：文欽曰：「蔣班、焦彝謂我不能出而走，全端、全懌又率眾逆降，此敵無備之時也，可以戰矣。

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前集卷十六 · 间隔匹配虎威如乙字，長一寸，在脅兩旁皮內，尾端亦有之。

前集卷十九 · 间隔匹配舞草，出雅州，獨莖三葉，葉如決明，一葉在莖端，兩葉居莖之半，相對。

续集卷四 · 间隔匹配飛衛之矢先窮，紀遺一矢，既發，飛衛以棘刺之端捍之而無差焉。

续集卷九 · 间隔匹配俱那衛，葉如竹，三莖一層，莖端分條如貞桐，花小，類木檞，出桂州。

续集卷九 · 间隔匹配牡桂，葉大如苦竹葉，葉中一脈如筆跡，花蒂葉三瓣，瓣端分爲兩歧，其表色淺黃，近歧淺紅色。

前集卷十三 · 间隔匹配邈怪問，悉曰：“某作端公莊客二三年矣，久爲盜，近開一古冢，冢西去莊十里，極高大，入松林二百步方至墓。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配十一年，王翦、桓齮、楊端和攻鄴，取九城。

卷百〇七‧魏其武安侯列传第四十七 · 间隔匹配武安已罷朝，出止車門，召韓御史大夫載，怒曰：「與長孺共一老禿翁，何為首鼠兩端？

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海內而整齊萬民也。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配杓端有兩星：一內為矛，招搖；一外為盾，天鋒。

卷五十九‧五宗世家第二十九 · 间隔匹配端為人賊戾，又陰痿，一近婦人，病之數月。

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修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

君道篇 · 间隔匹配如是國者，事物之至也如泉原，一物不應，亂之端也。

正论篇 · 间隔匹配一物失稱，亂之端也。

哀公篇 · 间隔匹配君昧爽而櫛冠，平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂將焉而不至矣！

劝学篇 · 间隔匹配端而言，蠕而動，一可以為法則。

臣道篇 · 间隔匹配忠信以為質，端愨以為統，禮義以為文，倫類以為理，喘而言，臑而動，而一可以為法則。

说林训鈞之縞也，一端以爲冠，一端以爲糹末[嘺]，冠則戴致之，糹末[嘺]則蹍履之。

人间训發一端，散無竟，周八極，總一管，謂之心。

主术训 · 间隔匹配所以心欲小者，慮患未生，備禍未發，戒過慎微，不敢縱其欲也；志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，並覆百姓，若合一族，是非輻湊而爲之轂；智欲員者，環復轉運，終始無端，旁流四達，淵泉而不竭，萬物並興，莫不回應也；行欲方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志；能欲多者，文武備具，動靜中儀，舉動廢置，曲得其宜，無所擊戾，無不畢宜也；事欲鮮者，執柄持術，得要以應衆，執約以治廣，處靜持中，運於璇樞，以一合萬，若合符者也。

兵略训 · 间隔匹配一晦一明，孰知其端緒！

泰族训 · 间隔匹配天不一時，地不一利，人不一事，是以緒業不得不多端，趨行不得不殊方。

诠言训 · 间隔匹配賈多端則貧，工多技則窮，心不一也。

备穴第六十二鐵鎖長三丈，端環，一端鉤。

经上第四十 · 间隔匹配《說》：體：若二之一，尺之端也。

备蛾傅第六十三 · 间隔匹配令一人操二丈四方，刃其兩端，居縣脾中，以鐵璅敷縣二脾上衡，為之機，令有力四人下上之，勿離。

备城门第五十二 · 间隔匹配斧亓兩端，三步一。

备城门第五十二 · 间隔匹配藉莫長八尺，廣七尺，亓木也廣五尺，中藉苴為之橋，索亓端；適攻，令一人下上之，勿離。

卷三·对俗 · 间隔匹配夫佔天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於既往，審崇替於將來，仰望雲物之徵祥，俯定卦兆之休咎，運三棋以定行軍之興亡，推九符而得禍福之分野，乘除一算，以究鬼神之情狀，錯綜六情，而處無端之善否。

卷十五·杂应 · 间隔匹配又一法，思其發散以被身，一發端，輒有一大星綴之。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配而光恬然端坐灰中，振衣而起，把一卷書，吳主取而視之，不能解也。

祭义夫言，豈一端而已夫？

杂记上 · 间隔匹配子羔之襲也，繭衣裳與稅衣纁袡為一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。

杂记上 · 间隔匹配公襲：卷衣一，玄端一，朝服一，素積一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一。

班孟坚两都赋二首若臣者，徒觀跡於舊墟，聞之乎故老，十分而未得其一端，故不能徧舉也。」

古诗一十九首客從遠方來，遺我一端綺。

头陀寺碑文 · 间隔匹配穿鑿異端者，以違方為得一；

内篇·人间世第四 · 间隔匹配顏回曰：「端而虛，勉而一，則可乎？」

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配今於道，秋豪之端萬分未得處一焉，而猶知藏其狂言而死，又況夫體道者乎！

卷十六其後，郡侍奉掾宜祿鄭奇來，去亭六七里，有一端正婦人乞寄載，奇初難之，然後上車，入亭，趨至樓下。

卷五 · 间隔匹配緣塘行，半路，忽見一貴人，端正非常。

内储说上 · 间隔匹配七術：一曰、眾端參觀，二曰、必罰明威，三曰、信賞盡能，四曰、一聽責下，五曰、疑詔詭使，六曰、挾知而問，七曰、倒言反事。

修文 · 间隔匹配孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒挈一壺，相與俱行，其視精，其心正，其行端，孔子謂御曰：「趣驅之，趣驅之。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。 · 间隔匹配一也齊至貴，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬物以爲宗。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今指知決紕繆者，略舉一兩端以爲誡。

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

杂事 · 间隔匹配君昧爽而櫛冠，平旦而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂將安不至矣？

观射父论祀牲 · 间隔匹配對曰：「聖王正端冕，以其不違心，帥其群臣精物以臨監享祀，無有苛慝於神者，謂之一純。

汤问篇 · 间隔匹配紀昌遺一矢；既發，飛衞以棘刺之端扞之，而無差焉。

九辩 · 间隔匹配何況一國之事兮，亦多端而膠加。

力耕夫中國一端之縵，得匈奴累金之物，而損敵國之用。