「异端」的典故与出处

由本位角度指稱其他不同的學說、流派。 《論語．為政》：「子曰：『攻乎異端，斯害也已。』」 唐．玄宗〈孝經註序〉：「嗟夫！夫子沒而微言絕，異端起而大義乖。」

和傳統道德思想，尤指和儒家思想相違背的邪說。 《紅樓夢》第五八回：「以後斷不可燒紙錢。──這紙錢原是後人的異端，不是孔子的遺訓。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三　周纪三夫辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。

卷二十二　汉纪十四初，上為太子立博望苑，使通賓客，從其所好，故賓客多以異端進者。

卷九十四　晋纪十六今強寇在近，衆心危逼，君腹心之佐，而生長異端，當何以帥先義衆，鎮壹三軍邪！

卷一一六　晋纪三十八異端將盡，世路方夷，富貴之事，相與共之。

卷一九四　唐纪十道、釋異端之敎，蠹國病民，皆上素所不為，柰何以吾一婦人使上為所不為乎？

卷二一二　唐纪二十八宋璟奏：「括州員外司馬李邕、儀州司馬鄭勉，並有才略文詞，但性多異端，好是非改變；若全引進，則咎悔必至，若長棄捐，則才用可惜，請除渝、硤二州剌史。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下闇君不自信，羣下執異端。

晋书‧卷三十四 列传第四古之刑書，銘之鍾鼎，鑄之金石，所以遠塞異端，使無淫巧也。

晋书‧卷三十四 列传第四昔漢宣帝議趙充國所上事效之後，詰責諸議者，皆叩頭而謝，以塞異端也。

晋书‧卷四十八 列传第十八臣之所言，皆直陳古今已行故事，非新聲異端也。

晋书‧卷五十一 列传第二十一憲章成式，不失舊物，季末苟合之制，異端雜亂之用，當以時釐改，貞夫一者也。

晋书‧卷六十七 列传第三十七今彊寇在郊，眾心危迫，君腹心之佐，而生長異端，當何以率先義眾，鎮一三軍邪！

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卷三十四賴天子明聖，詔修取士法，風厲學者專治孔氏，黜異端，然後風俗一變。

卷四十一是以其幸之之詞而甚之之詞，宜其爲此異端之說也。

卷四十三聖人之所爲惡夫異端盡力而排之者，非異端之能亂天下，而天下之亂所由出也。

卷四十五臣不意異端邪說惑誤陛下，至於如此。

卷五十自孔子沒，學者惑乎異端之說，而左丘明之論尤爲可怪，使夫伏羲、文王、孔子之所盡心焉者，流而入於卜筮之事，甚可憫也。

卷八十六自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。

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后汉书・卷三十五・列传第二十五而業絕天筭，議黜異端，斯道竟復墜矣。

后汉书・卷三十五・列传第二十五紹客多豪俊，並有才說，見玄儒者，未以通人許之，競設異端，百家互起。

后汉书・卷三十五・列传第二十五而守文之徒滯固所稟，異端紛紜，互相詭激，遂令經有數家，家有數說，章句多者或乃百餘萬言，學徒勞而少功，後生疑而莫正。

后汉书・卷三十六・列传第二十六陛下愍學微缺，勞心經蓺，情存博聞，故異端競進。

后汉书・卷三十六・列传第二十六孔子曰：『攻乎異端，斯害也已。

后汉书・卷六十四・列传第五十四時人或疑仁孝前後之證，篤乃論之曰：「觀夫仁孝之辯，紛然異端，互引典文，代取事據，可謂篤論矣。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六不知資、暐之徒竟為何人，未能識別然否，而輕弄翰墨，妄生異端，以行其書。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八臣奉國命，以死自立，終無異端。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五幸值劉禪闇弱，無猜險之性，諸葛威略，足以檢衛異端，故使異同之心無由自起耳。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五正方受遺，豫聞後綱，不陳不僉，造此異端，斥逐當時，任業以喪。

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一是以正名定本，使貴賤殊邈，然後國無陵肆之責，後嗣罔猜忌之嫌，群情絕異端之論，不逞杜覬覦之心；於情雖違，於事雖儉，至於括囊遠圖，永保維城，可謂為之于其未有，治之于其未亂者也。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十 · 间隔匹配其獸異於中國者，野馬、羱羊、端牛。

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白居易所合在方寸，心源無異端。

张籍孰知求捷步，又恐異端成。

韩愈愈自比孟軻，闢佛老異端，篤舊卹孤，好誘進後學，以之成名者甚眾。

张说祿放跡異端，偏荒事同蹇。

孟郊 · 间隔匹配幽馳異處所，忍慮多端倪。

其他作者 · 间隔匹配條鳴方有異，蟲思亂無端。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下諸家之說更有異端，適為煩穢，不足采也。」

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下〔五〕然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三及冠就宮，上為立博望苑，〔四〕使通賓客，從其所好，故多以異端進者。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配書邦家之過，兼災異之變，以此見人之所為，其美惡之極，乃與天地流通而往來相應，此亦言天之一端也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配〔一六〕若乃俶儻瑰瑋，異方殊類，〔一七〕珍怪鳥獸，萬端鱗崒，〔一八〕充仞其中者，不可勝記，禹不能名，卨不能計。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配〔二〕或曰良玉不瑑，〔三〕又曰非文無以輔德，二端異焉。

春秋左氏传序推變例以正褒貶，簡二傳而去異端，蓋丘明之志也。

王文宪集序攻乎異端，歸之正義。

封禅文然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。

辩命论譊譊讙咋，異端斯起。

头陀寺碑文穿鑿異端者，以違方為得一；

卷二·论仙故古人學不求仙，言不語怪，杜彼異端，守此自然，推龜鶴於別類，以死生爲朝暮也。

卷十三·极言若有欲決意任懷，自謂達識知命，不泥異端，極情肆力，不營久生者，聞此言也，雖風之過耳，電之經目，不足諭也。

卷十六·黄白俗人多譏餘好攻異端，謂予爲趣欲強通天下之不可通者。

卷十六·黄白 · 间隔匹配及其倏忽而易舊體，改更而爲異物者，千端萬品，不可勝論。

卷七力排異端誰助我，憶見夫子真奇材。

卷五十七異端雖作，精義尚存。

卷一百 · 间隔匹配智而至於極上，愚而至於極下，其昏明雖異，然其於惻隱、羞惡、是非、辭遜之端則同矣。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配若乃俶儻瑰偉，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗萃，充仞其中者，不可勝記，禹不能名，契不能計。

备内 · 间隔匹配是故明王不舉不參之事，不食非常之食，遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實，執後以應前，按法以治眾，眾端以參觀，士無幸賞，無踰行，殺必當，罪不赦，則姦邪無所容其私。

石孝友 · 间隔匹配太平朝野，異人端爲時出。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配假於異物，託於同體；忘其肝膽，遺其耳目，反覆終始，不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。

为政篇第二子曰：「攻乎異端，斯害也已。」

附：颜氏家训序惜乎，以彼神明，若省其異端，當精妙也。