「交接」的典故与出处

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十粲簡貴，不能與常人交接，所交皆一時俊傑。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四曄在朝，略不交接時人。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九其妻聞其病除，從百餘里來省之，止宿交接，中間三日發病，一如佗言。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五其二事曰：曹公遣刺客見劉備，方得交接，開論伐魏形勢，甚合備計。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五觀為人善於交接。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二況今處身疆畔，豺狼交接，而可輕忽不思變難哉？

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杜甫 · 间隔匹配早通交契密，晚接道流新。

白居易 · 间隔匹配早為良友非交勢，晚接嘉姻不失親。

刘禹锡 · 间隔匹配交朋接武居仙院，幕客追風入鳳池。

权德舆 · 间隔匹配交馳流水轂，迥接浮雲甍。

李益 · 间隔匹配南人伐竹湘山下，交根接葉滿淚痕。

苏颋 · 间隔匹配參差交隱見，髣髴接光輝。

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后汉书・卷二十五・列传第十五凡人之生，羣居雜處，故有經紀禮義以相交接。

后汉书・卷三十下・列传第二十下太白在北，歲星在南，相離數寸，光芒交接。

后汉书・卷四十下・列传第三十下雖屈申無常，所因時異，然未有拒絕弃放，不與交接者也。

后汉书・卷五十七・列传第四十七性質直，學覽經典，雖在中官，不與諸常侍交接。

后汉书・卷五十九・列传第四十九常從容淡靜，不好交接俗人。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七膺性簡亢，無所交接，唯以同郡荀淑、陳寔爲師友。

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卷三十四　汉纪二十六故未服之時，勞師遠攻，傾國殫貨，伏尸流血，破堅拔敵，如彼之難也；旣服之後，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也。

卷四十四　汉纪三十六帝下三府議酬答之宜，司徒掾班彪曰：「臣聞孝宣皇帝敕邊守尉曰：『匈奴大國，多變詐，交接得其情，則卻敵折衝；應對入其數，則反為輕欺。

卷五十一　汉纪四十三易不遠復，論不憚改，朋友交接且不宿過，況於帝王，承天理物，以天下為公者乎！

卷五十三　汉纪四十五膺性簡亢，無所交接，唯以淑為師，以同郡陳寔為友。

卷五十二　汉纪四十四 · 间隔匹配良騎夜合，交鋒接矢，決勝當時，戎狄之所長而中國之所短也；強弩乘城，堅營固守，以待其衰，中國之所長而戎狄之所短也。

卷一百六十　梁纪十六 · 间隔匹配及鋒刃纔交，埃塵且接，已亡戟棄戈，土崩瓦解，掬指舟中，衿甲鼓下，同宗異姓，縲紲相望。

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晋书‧卷三十四 列传第四結交接物，恭而有禮，問無所隱，誨人不倦，敏於事而慎於言。

晋书‧卷一百二十四 载记第二十四 慕容宝　慕容盛　慕容熙　慕容云大斂既訖，復啟其棺而與交接。

晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配若大軍相臨，交鋒接刃，蘭艾雜揉，或恐不分。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配或勸謐修名廣交，謐以為「非聖人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然後為名乎」。

晋书‧卷七十 列传第四十 · 间隔匹配朝廷威力誠桓桓，交須接鋒履刃，尚不知便可即擒不？

晋书‧卷一百零九 载记第九 慕容皝 · 间隔匹配吾雖寡德，過蒙先帝列將之授，以數郡之人，尚欲并吞強虜，是以自頃迄今，交鋒接刃，一時務農，三時用武，而猶師徒不頓，倉有餘粟，敵人日畏，我境日廣，況乃王者之威，堂堂之勢，豈可同年而語哉！

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汉书卷二十二‧礼乐志第二人性有男女之情，妒忌之別，為制婚姻之禮；有交接長幼之序，為制鄉飲之禮；有哀死思遠之情，為制喪祭之禮；有尊尊敬上之心，為制朝覲之禮。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔九〕今學者不能昭見，但推士禮以及天子，說義又頗謬異，故君臣長幼交接之道寖以不章。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下後上以無繼嗣故，今皇太后詔有司曰：「蓋聞王者承事天地，交接泰一，尊莫著於祭祀。

汉书卷三十‧艺文志第十古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱詩以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。

汉书卷三十六‧楚元王传第六向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。

汉书卷三十八‧高五王传第八五鳳中，青州刺史奏終古使所愛奴與八子及諸御婢姦，〔一〕終古或參與被席，〔二〕或白晝使（羸）〔臝〕伏，犬馬交接，〔三〕終古親臨觀。

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览冥训故至陰飂飂，至陽赫赫，兩者交接成和，而萬物生焉。

兵略训地廣民衆，主賢將忠，國富兵強，約束信，號令明，兩軍相當，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敵奔亡，此用兵之次也。

兵略训然而高城深池，矢石若雨，平原廣澤，白刃交接，而卒爭先合者，彼非輕死而樂傷也，爲其賞信而罰明也。

兵略训是故兵未交接而敵人恐懼，若戰勝敵奔，畢受功賞，吏遷官，益爵祿，割地而爲調，決於封外，卒論斷于軍中。

兵略训 · 间隔匹配夫有誰與交兵接刃乎！

兵略训 · 间隔匹配守有必固，而攻有必勝，不待交兵接刃，而存亡之機固以形矣。

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神女赋精交接以來往兮，心凱康以樂歡。

洛神赋動朱脣以徐言，陳交接之大綱。

西京赋一首 · 间隔匹配冠帶交錯，方轅接軫。

射雉赋 · 间隔匹配彼聆音而逕進，忽交距以接壤。

博弈论 · 间隔匹配當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不脩，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，韶夏之樂，不暇存也。

卷五十七 · 间隔匹配今來浙西數州米既不熟，而轉運司又管上供年額斛鬥一百五十餘萬石，若兩司爭糴，米必大貴，饑饉愈迫，和糴不行，來年青黃不交之際，常平有錢無米，官吏拱手坐視人死，而山海之間，接連甌閩，盜賊結集，或生意外之患，則誅殛臣等，何補於敗。

卷一百十五 · 间隔匹配知府學士，接好鄰邦，締交冊府。

解老 · 间隔匹配義者，君臣上下之事，父子貴賤之差也，知交朋友之接也，親疏內外之分也。

六反 · 间隔匹配今上下之接，無子父之澤，而欲以行義禁下，則交必有郤矣。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配今吳、越之國相與俱殘，士大夫履肝肺，同日而死，孤與吳王接頸交臂而僨，此孤之大願也。

知化三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。 · 间隔匹配夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習俗同，言語通，我得其地能處之，得其民能使之，越於我亦然。

政理於是未至單父，冠蓋迎之者交接於道，子賤曰：「車驅之，車驅之。

立节 · 间隔匹配越甲至齊，雍門子狄請死之，齊王曰：「鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長兵未接，子何務死之？

卷二十四‧乐书第二是故先王制禮樂，人為之節：衰麻哭泣，所以節喪紀也；鐘皷干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉食饗，所以正交接也。

卷七十七‧信陵君列传第十七 · 间隔匹配天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。

卷八十三 · 间隔匹配至即深山長谷之民，與之相對接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞者乎？

管鉴 · 间隔匹配況是耐久交情，經年方幸，接從容辭色。

卷一 · 间隔匹配雖與君交，不願人知，而君性疏漏，我今本末已露，不復與君通接。

善谋下 · 间隔匹配其後交兵接刃，結怨連禍，相攻擊十年，兵凋民勞，百姓空虛，道殣相望，槥車相屬，寇盜滿山，天下搖動。

本议 · 间隔匹配俗薄則背義而趨利，趨利則百姓交於道而接於市。

万章下 · 间隔匹配曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配其寐也魂交，其覺也形開，與接為搆，日以心鬭。

王制篇諸侯莫不懷交接怨，而不忘其敵，伺彊大之間，承彊大之敝，此彊大之殆時也。

尚贤中第九上有以絜為酒醴，粢盛，以祭祀天鬼；外有以為皮幣，與四鄰諸侯交接；內有以食飢息勞，將養其萬民，外有以懷天下之賢人。

卷八·释滞一塗之道士，或欲專守交接之術，以規神仙，而不作金丹之大藥，此愚之甚矣。”

乐记衰麻哭泣，所以節喪紀也；鐘鼓干戚，所以和安樂也；昬姻冠笄，所以別男女也；射鄉食饗，所以正交接也。

刘因生平不妄交接，不爲苟合。