「先哲」的典故与出处

已故的前代思想家。 《文選．張衡．思玄賦》：「仰先哲之玄訓兮，雖彌高而弗違。」 唐．李咸用〈放歌行〉：「至哉先哲言，於物不凝滯。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝古先哲王知其然也，是以扞其大患，禦其大災。

晋书‧卷十六 志第六 律历上而和寫笛造律，又令琴瑟歌詠，從之為正，非所以稽古先哲，垂憲於後者也。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上不見圖畫之妙像兮，不聞先哲之典謨。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上先哲之志，以此為榮。

晋书‧卷三十八 列传第八是以先帝深覽經遠之統，思復先哲之軌，分土畫疆，建爵五等，或以進德，或以酬功。

晋书‧卷三十八 列传第八倫太子中庶子祖納上疏諫曰：「罪不相及，惡止其身，此先哲之弘謨，百王之達制也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二然古先哲王所以受天命而不辭者，誠急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五古先哲王，莫不明后妃之制，順天地之德，故二妃嬪媯，虞道克隆，任、姒配姬，周室用熙，廢興存亡，恆此之由。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五以之為義，無乃乖先哲之雅旨乎！

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五是以古先哲王，畏上天之明命，循陰陽之逆順，矜矜業業，惟恐有違。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九皆從受之於大人先哲，足以取信者，冀免虛誣之譏云爾。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五蜀記曰：晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：「天子命我，于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。

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西征赋豈時王之無僻，賴先哲以長懋。

思玄赋仰先哲之玄訓兮，雖彌高而弗違。

闲居赋其辭曰：遨墳素之長圃，步先哲之高衢。

晋纪总论器大者不可以小道治，勢動者不可以爭競擾，古先哲王，知其然也。

杨荆州诔身沒名垂，先哲所韙。

三国名臣序赞 · 间隔匹配然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後，

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康诰往敷求于殷先哲王，用保乂民。

康诰別求聞由古先哲王，用康保民。

康诰我時其惟殷先哲王德，用康乂民作求。

酒诰我聞惟曰：『在昔殷先哲王，迪畏天，顯小民，經德秉哲。

召诰茲殷多先哲王在天，越厥後王後民，茲服厥命；厥終智藏在。

刘禹锡五行有沴氣，先哲垂訏謨。

李咸用至哉先哲言，於物不凝滯。

明皇帝涼德慙先哲，徽猷慕昔皇。

其他作者吾匠慕先哲，至理皆融通。

许敬宗 · 间隔匹配聖敬韜前哲，先天諒不違。

后汉书・卷五十九・列传第四十九仰先哲之玄訓兮，雖彌高其弗違。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪哲，備哉燦爛，真神明之式也。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，聖孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配瓊以國之大典不宜乆廢，上疏奏曰：「自古聖帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊廟之禮，親籍田之勤，以先羣萌，率勸農功。

卷一百０三　晋纪二十五夫善作者不必善成，善始者不必善終，是以古先哲王，知功業之不易，戰戰兢兢，如臨深谷。

卷一三六　齐纪二齊州刺史韓麒麟上表曰：「古先哲王，儲積九稔；逮於中代，亦崇斯業，入粟者與斬敵同爵，力田者與孝悌均賞。

卷一六五　梁纪二十一 · 间隔匹配信州先無儲蓄，遷哲與軍士共采葛根為糧，時有異味，輒分嘗之，軍士感悅。

卷六十九　魏纪一 · 间隔匹配是以聖哲慎立元妃，必取先代世族之家，擇其令淑，以統六宮，虔奉宗廟。

卷八十四 · 间隔匹配令子先輩辱書及新詩，感慰彌甚，筆力益進，家有哲匠矣，何復下問乎？

卷六十八 · 间隔匹配恭惟皇帝陛下，文明憲古，睿哲先天。

卷五十七竊以古先哲王，考慎厥輔，皆有一德，用成衆功。

附录 · 间隔匹配德安吉陽何先生巡撫江西，悉釐百工，表章往哲，刻公集於撫州，而命沐爲序。

小令先哲有言：今之樂猶古之樂，不其然歟！