「先贤」的典故与出处

已故的賢哲。 《北史．卷四三．郭祚傳》：「先賢後哲，頓在一門。」 《文選．張悛．為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表》：「伏見吳平之初，明詔追錄先賢，谷封其墓。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一先賢行狀曰：璆字（孟平）〔孟玉〕，廣陵人。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一及平荊州，自臨江迎喪，改葬于江陵，表為先賢也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四峻對曰：「此皆先賢所疑，非臣寡見所能究論。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四〔一〕　楚國先賢傳曰：余字子正，天姿方毅，志尚仁義，建安二十三年為郡功曹。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四文皇帝旌錄先賢，拜玄適孫小同以為郎中，長假在家。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六〔一〕先賢行狀曰：豐字元皓，鉅鹿人，或云勃海人。

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卷二十二　汉纪十四數年，病死；其子先賢撣不得代，更以為日逐王。

卷二十六　汉纪十八日逐王先賢撣，其父左賢王當為單于，讓狐鹿姑單于，狐鹿姑單于許立之。

卷二十六　汉纪十八匈奴單于又殺先賢撣兩弟；烏禪幕請之，不聽，心恚。

卷二十六　汉纪十八秋，七月，匈奴屠耆單于使先賢撣兄右奧鞬王與烏藉都尉各二萬騎屯東方，以備呼韓邪單于。

卷一一二　晋纪三十四碩德軍令嚴整，秋毫不犯，祭先賢，禮名士，西土悅之。

卷一一九　宋纪一夏，四月，己卯朔，詔所在淫祠自蔣子文以下皆除之；其先賢及以勳德立祠者，不在此例。

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杜甫宅入先賢傳，才高處士名。

白居易今我何人哉，德不及先賢。

白居易滯周慙太史，入洛繼先賢。

刘禹锡生為齊贅壻，死作楚先賢。

刘禹锡曾是先賢翔集地，每看壁記一慙顏。

李商隐讀遍先賢傳，如君事者稀。

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晋书‧卷二十六 志第十六 食货宗室、國賓、先賢之後及士人子孫亦如之。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货宗室、國賓、先賢之後及士人子孫亦如之。

晋书‧卷三十五 列传第五先賢達識，以非所滯，示之深論。

晋书‧卷八十二 列传第五十二若使采訪近世之事，苟有虛錯，願與先賢前儒分其譏謗。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传行數里，問宏云：「聞君作東征賦，多稱先賢，何故不及家君？

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後，豈天懷發中，而名教束物者乎！

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汉书卷八‧宣帝纪第八秋，匈奴日逐王先賢撣〔一〕將人眾萬餘來降。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上〔四〕　張晏曰：「願聞先賢之遺談美論也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上下又言先生行之，豈先賢也？」

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十神爵中，匈奴乖亂，日逐王先賢撣欲降漢，〔一〕使人與吉相聞。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五私譜之文出於閭巷，家自為說，事非經典，苟引先賢，妄相假託，無所取信，寧足據乎？

汉书卷九十四上‧匈奴传第六十四上狐鹿姑單于立，以左大將為左賢王，數年病死，其子先賢撣不得代，〔一〕更以為日逐王。

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卷十九汝南先賢有故事，醉翁詩話誰續說。

卷四十六此二者，皆庸人相與議論，舉先賢之言，而獵取其近似者，以自解說其無能而已矣。

卷七 · 间隔匹配先帝親收十五人，（仁宗朝賢良十五人，今惟富鄭公、張宣徽、錢純老及餘與舍弟在耳。

卷十一 · 间隔匹配肯來傳舍人皆說，能致先生子亦賢。

卷二十六 · 间隔匹配等爲戲劇誰能先，我笑謂翁兒更賢。

卷三十四 · 间隔匹配於是講廢禮，放鄭聲，部刺史勸駕，鄉先生在位，羣賢畢集，逸民來會。

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后汉书・卷五十六・列传第四十六昔先賢旣沒，有加贈之典，周禮盛德，有銘誄之文，而岱生無印綬之榮，卒無官謚之號。

后汉书・卷六十四・列传第五十四嫌疑之閒，誠先賢所慎也。

后汉书・卷七十三・列传第六十三臣雖闒茸，名非先賢，蒙被朝恩，負荷重任，職在鈇鉞，奉辭伐罪，輒與諸將州郡共討紹等。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配先是三公多見罪退，帝賢勤，欲令以善自終，乃因讌見從容戒之曰：「朱浮上不忠於君，下陵轢同列，竟以中傷至今，死生吉凶未可知，豈不惜哉！

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配譚先奏書於賢，說以輔國保身之術，賢不能用，遂不與通。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配沮先聖之成論兮，𢤧名賢之高風；忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。

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卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後己，至明之極也。

卷四十九‧外戚世家第十九 · 间隔匹配褚先生曰：浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走；士不必賢世，要之知道；女不必貴種，要之貞好。

卷六十五‧孙子吴起列传第五 · 间隔匹配君因先與武侯言曰：『夫吳起賢人也，而侯之國小，又與彊秦壤界，臣竊恐起之無留心也。

卷八十‧乐毅列传第二十 · 间隔匹配燕國小，辟遠，力不能制，於是屈身下士，先禮郭隗以招賢者。

卷八十八‧蒙恬列传第二十八 · 间隔匹配毅還至，趙高因為胡亥忠計，欲以滅蒙氏，乃言曰：「臣聞先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫曰『不可』。

卷九十五‧樊郦滕灌列传第三十五 · 间隔匹配攻宛陵，先登，斬首八級，捕虜四十四人，賜爵封號賢成君。

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附录丹稜李氏，史學名家，雁湖爲巽言第三子，其弟有《皇宋十朝綱要》，後來井研李微之、江陽李好德，鹹以掌故擅稱吾蜀，先賢遺序，所當表章也。

卷三十九 · 间隔匹配先王之取人也，必於鄉黨，必於庠序，使衆人推其所謂賢能，書之以告於上而察之。

卷三十九 · 间隔匹配先王之時，盡所以取人之道，猶懼賢者之難進，而不肖者之雜於其間也。

卷三十九 · 间隔匹配今悉廢先王所以取士之道，而驅天下之才士，悉使爲賢良、進士，則士之纔可以爲公卿者，固宜爲賢良、進士，而賢良、進士亦固宜有時而得才之可以爲公卿者也。

卷六十七 · 间隔匹配夫天子、諸侯不以身先於賢人，其不足與有爲明也。

卷六十九 · 间隔匹配聖人之於國也，必先遴柬其賢能，練核其名實，然後任使逸而事以濟矣。

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为吴令谢询求为诸孙置守冢人表夫一國為一人興，先賢為後愚廢，

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表伏見吳平之初，明詔追錄先賢，欲封其墓，愚謂二君並宜應書。

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表若列先賢之數，蒙詔書之恩，裁加表異，以寵亡靈，則人望克厭，誰不曰宜？

檄吴将校部曲文闇大雅之所保，背先賢之去就，

三国名臣序赞然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後，

非有先生论 · 间隔匹配吳王怪而問之，曰「寡人獲先人之功，寄于衆賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。

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富国篇 · 间隔匹配故先王明禮義以壹之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。

王霸篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長如保赤子。

王霸篇 · 间隔匹配亂世則不然，汙漫突盜以先之，權謀傾覆以示之，俳優、侏儒、婦女之請謁以悖之，使愚詔知，使不肖臨賢，生民則致貧隘，使民則極勞苦。

议兵篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任，以調齊之，長養之，如保赤子。

君子篇 · 间隔匹配先祖當賢，後子孫必顯，行雖如桀紂，列從必尊，此以世舉賢也。

宥坐篇 · 间隔匹配故先王既陳之以道，上先服之；若不可，尚賢以綦之；若不可，廢不能以單之，綦三年而百姓往矣。

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张孝祥先賢濟世，偶耳功名，事成豈爲封留。

刘克庄屈指先賢，彷佛似，當日申公歸邸。

刘克庄屈指先賢，戴花老監，豈其苗裔。

刘克庄嘗試平章先賢傳，屈原醒、不似劉伶醉。

辛弃疾 · 间隔匹配人間萬事，先覺者賢乎，深雪裏，一枝開，春事梅先覺。

周必大 · 间隔匹配欲導唐家誕節，先生漢相韋賢。

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魏一 · 间隔匹配夫鄉邑老者而先受坐之士，子入而問其賢良之士而師事之，求其好掩人之美而揚人之醜者而參驗之。

燕一 · 间隔匹配今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢於隗者乎？

秦二 · 间隔匹配臣聞張儀西并巴、蜀之地，北取西河之外，南取上庸，天下不以為多張儀而賢先王。

赵二 · 间隔匹配是以賢君靜而有道民便事之教，動有明古先世之功。

燕一 · 间隔匹配然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之願也。

宋卫 · 间隔匹配智伯果起兵而襲衛，至境而反曰：「衛有賢人，先知吾謀也。」

套数【一】顏真卿蘇子瞻，米元章黃魯直，先賢墨跡君都得。

套数樂府梨園，先賢老郎。

小令繼先賢既解其中意，恨相逢何太遲，示佳編古怪新奇。

小令 · 间隔匹配先生寧甫老前賢，名著將來二百年。

小令 · 间隔匹配並處賢愚，同爐冰炭，怪先生歸去晚。

小令 · 间隔匹配王彥中弓身侍，陳元贊拱手聽，包賢□持拜先生。

尊贤 · 间隔匹配鄭僖公富有千乘之國，貴為諸侯，治義不順人心，而取弒於臣者，不先得賢也。

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

复恩 · 间隔匹配遂造公庭求復者曰：「晏子天下之賢者也，今去齊國，齊國必侵矣，方必見國之侵也，不若先死請絕頸以白晏子。

政理 · 间隔匹配對曰：「尊賢，先疏後親，先義後仁也。

敬慎 · 间隔匹配高上尊賢，無以驕人；聰明聖智，無以窮人；資給疾速，無以先人；剛毅勇猛，無以勝人。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”祖孝徵在坐，先知江南風俗，乃謂之雲：“賢從弟門中，何故不解？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配弧矢之利，以威天下，先王所以觀德擇賢，亦濟身之急務也。

品藻第九 · 第71则 · 间隔匹配謝遏諸人共道竹林優劣，謝公云：「先輩初不臧貶七賢。」

豪爽第十三 · 第6则 · 间隔匹配王大將軍始欲下都處分樹置，先遣參軍告朝廷，諷旨時賢。

纰漏第三十四 · 第4则 · 间隔匹配王丞相請先度時賢共至石頭迎之，猶作疇日相待，一見便覺有異。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配魯侯曰：「吾學先王之道，脩先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配且夫尊賢授能，先善與利，自古堯舜以然，而況畏壘之民乎！

饰邪 · 间隔匹配故先王賢佐盡力竭智。

南面 · 间隔匹配人主使人臣雖有智能不得背法而專制，雖有賢行不得踰功而先勞，雖有忠信不得釋法而不禁，此之謂明法。

显学 · 间隔匹配藏書策、習談論、聚徒役、服文學而議說，世主必從而禮之，曰：『敬賢士，先王之道也。

祭义祀先賢於西學，所以教諸侯之德也；耕藉，所以教諸侯之養也；朝覲，所以教諸侯之臣也。

礼器 · 间隔匹配是故，昔先王尚有德，尊有道，任有能；舉賢而置之，聚衆而誓之。

大学 · 间隔匹配見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。

子路篇第十三 · 间隔匹配子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」

论诽 · 间隔匹配今先帝躬行仁聖之道以臨海內，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶堯之舉舜、禹之族、殛鯀放歡兜也，而日“苟合之徒”，是則主非而臣阿，是也？

执务 · 间隔匹配丞相曰：先王之道，軼久而難復，賢良、文學之言，深遠而難行。

隐公 · 间隔匹配先君以寡人為賢，使主社稷。

隐公 · 间隔匹配若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？

大学 · 间隔匹配見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。

微子之命 · 间隔匹配惟稽古崇德象賢，統承先王，修其禮物，作賓于王家；與國咸休，永世無窮。

杂事 · 间隔匹配孤極知燕小力少，不足以報，然得賢士與共國，以雪先王之醜，孤之願也。

尚贤下第十 · 间隔匹配此言先王之治天下也，必選擇賢者，以為其羣屬輔佐。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配今魁死而王攻齊，是視魁而賢於先君。

原序若使採訪近世之事，苟有虛錯，願與先賢前儒，分其譏謗。

卷十八·地真先賢歷試有驗之道也。”

前集卷十三先賢大臣冢墓，揭杙題其官號姓名，五品以上漆棺，六品以下但得漆際。