「忠贤」的典故与出处

忠誠賢良。 《文選．李康．運命論》：「聖明之君，必有忠賢之臣。」 《漢書．卷九八．元后傳》：「鳳不可令久典事，宜退使就第，選忠賢以代之。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十四　汉纪十六田延年前，離席按劍曰：「先帝屬將軍以幼孤，寄將軍以天下，以將軍忠賢，能安劉氏也。

卷三十　汉纪二十二鳳不可令久典事，宜退使就第，選忠賢以代之！」

卷五十一　汉纪四十三夫國以賢治，君以忠安；今天下咸欣陛下有此忠賢，願卒寵任以安社稷。

卷五十三　汉纪四十五陛下自藩臣卽位，天人屬心，不急忠賢之禮而先左右之封，梁氏一門，宦者微孽，並帶無功之紱，裂勞臣之土，其為乖濫，胡可勝言！

卷五十五　汉纪四十七應奉上疏曰：「夫忠賢武將，國之心膂。

卷五十七　汉纪四十九明王之政，謹擇忠賢而任之，凡中外之臣，有功則賞，有罪則誅，無所阿私，法制不煩而天下大治。

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晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝賴祖宗遺靈，宰輔忠賢，得以眇身託于羣后之上。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝及居大位，政出羣下，綱紀大壞，貨賂公行，勢位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志，更相薦舉，天下謂之互市焉。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝衍以幼弱，猥當大重，當賴忠賢，訓而成之。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝賴祖宗靈祇之德，皇太后淑體應期，藩輔忠賢，百官戮力，用能蕩氛霧於昊蒼，耀晨輝於宇宙。

晋书‧卷十二 志第二 天文中時帝寵幸劉隗，擅威福，虧傷君道，王敦因之舉兵，逼京都，禍及忠賢。

晋书‧卷三十三 列传第三曾面質籍於文帝座曰：「卿縱情背禮，敗俗之人，今忠賢執政，綜核名實，若卿之曹，不可長也。

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后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝自非忠賢力爭，屢折姦鋒，雖願依斟流彘，亦不可得已。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上自古雖主幼時艱，王家多釁，必委成冢宰，簡求忠賢，未有專任婦人，斷割重器。

后汉书・卷四十二・列传第三十二昔蕭相國加以不名，優忠賢也。

后汉书・卷五十一・列传第四十一今天下咸欣陛下有此忠賢，願卒寵任，以安社稷。

后汉书・卷六十三・列传第五十三不急忠賢之禮，而先左右之封，傷善害德，興長佞諛。

后汉书・卷六十六・列传第五十六昔武王克殷，表閭封墓，今陛下臨政，先誅忠賢。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一且聖上覽亡秦無輔之禍，懲曩日震蕩之艱，託建忠賢，廢墜是為，願明公恭承帝命，無或拒違。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一以陛下聖德，輔相忠賢，法明士練，錯計於全勝之地，振長策以禦之，虜之崩潰，必然之數。

三国志卷三十三　蜀书三　后主传第三聖上明哲，宰相忠賢，將比隆黃軒，侔功往代。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五君子曰，不然；苟所寄忠賢，則不須若斯之誨，如非其人，不宜啟篡逆之塗。

三国志卷四十三　蜀书十三　黄李吕马王张传第十三武王下車，封比干之墓，表商容之閭，所以大顯忠賢之士，而明示所貴之旨。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三以群僚之忠賢，若盡心於時，雖太古盛化，未可卒致，漢文升平，庶幾可及。

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汉书卷九‧元帝纪第九詔曰：「蓋聞明王在上，忠賢布職，則群生和樂，方外蒙澤。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下武丁恐駭，謀於忠賢，修德而正事，內舉傅說，授以國政，〔五〕外伐鬼方，以安諸夏，〔六〕故能攘木鳥之妖，致百年之壽，〔七〕所謂「六沴作見，若是共御，五福乃降，用章于下」者也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六〔一一〕師古曰：「言讒佞之人毀譽得進，則忠賢被斥，日以乖離也。」

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八田延年前，離席按劍，曰：「先帝屬將軍以幼孤，寄將軍以天下，以將軍忠賢能安劉氏也。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三言疏遠忠賢之輔，追情欲，從逸遊也。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六會日有蝕之，章奏封事，召見，言鳳不可任用，宜更選忠賢。

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卷二十七鼎俎薦忠賢，誰能死燔炙。

卷五十五然而四海之衆，非如養馬，可以置之殿庭，惟當廣任忠賢，以爲耳目，若忠賢疏遠，諂佞在傍，則民之疾苦，無由上達。

卷六十六紹歸國益驕，忠賢就戮，嫡庶並爭，不及八年，而袁氏無遺種矣。

卷七十歷數當今之卿相，或寓他邦；究觀自古之忠賢，少有完傳。

卷三十六 · 间隔匹配由此觀之，忠獻公之賢於人也遠矣。

卷五十五 · 间隔匹配臣曾親聞司馬光稱鞏忠義，及見光親書簡帖與鞏，往復議論政事，及有手簡與李清臣，稱鞏之賢，真跡猶在。

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卷六‧秦始皇本纪第六鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離衡，并韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衞、中山之衆。

卷四十八‧陈涉世家第十八 · 间隔匹配當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配范雎不懌，乃入言於王曰：「非王稽之忠，莫能內臣於函谷關；非大王之賢聖，莫能貴臣。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤曰：「然則君之主慈仁任忠，惇厚舊故，其賢智與有道之士為膠漆，義不倍功臣，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配夫高，故宦人也，然不為安肆志，不以危易心，潔行脩善，自使至此，以忠得進，以信守位，朕實賢之，而君疑之，何也？

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白居易元聖生乘運，忠賢出應期。

姚合天福坤維厚，忠賢擁節旄。

李峤忠賢良可惜，圖畫入丹青。

杨巨源忠賢多感激，今古共蒼茫。

卢仝天生聖明君，必資忠賢臣。

汪遵國亂時危道不行，忠賢諫死勝謀生。

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政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

善说 · 间隔匹配智不知其士眾，不智也；知而不言，不忠也；欲言之而不敢，無勇也；言之而不聽，不賢也。」

君道 · 间隔匹配太公曰：「君好聽譽而不惡讒也，以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信；其君以譽為功，以毀為罪；有功者不賞，有罪者不罰；多黨者進，少黨者退；是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多姦；忠臣以誹死於無罪，邪臣以譽賞於無功。

臣术 · 间隔匹配三曰卑身賤體，夙興夜寐，進賢不解，數稱於往古之德行事以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣也。

臣术 · 间隔匹配明君好問，闇君好獨，明君上賢使能而享其功；闇君畏賢妒能而減其業，罰其忠，而賞其賊，夫是之謂至闇，桀紂之所以亡也。

尊贤 · 间隔匹配非獨鼓琴若此也，賢者亦然，雖有賢者而無以接之，賢者奚由盡忠哉！

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汉高祖功臣颂功微勢弱，世載忠賢。

四子讲德论夫忠賢之臣，導主志，承君惠，攄盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，

运命论聖明之君，必有忠賢之臣。

西征赋 · 间隔匹配簡良人以自輔，謂斯忠而鞅賢。

九章 · 间隔匹配忠不必用兮，賢不必以。

报任少卿书 · 间隔匹配所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。

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富国篇 · 间隔匹配故先王明禮義以壹之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。

王霸篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長如保赤子。

议兵篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任，以調齊之，長養之，如保赤子。

解蔽篇 · 间隔匹配故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，賢良退處而隱逃，此其所以喪九牧之地而虛宗廟之國也。

君道篇 · 间隔匹配故上好禮義，尚賢使能，無貪利之心，則下亦將綦辭讓，致忠信，而謹於臣子矣。

臣道篇 · 间隔匹配故正義之臣設，則朝廷不頗；諫爭輔拂之人信，則君過不遠；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪，故明主好同而闇主好獨，明主尚賢使能而饗其盛，闇主妬賢畏能而滅其功，罰其忠，賞其賊，夫是之謂至闇，桀紂所以滅也。

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用人 · 间隔匹配當今之世，為人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢於古，無思越人以救中國溺者，如此，則上下親，內功立，外名成。

外储说左下 · 间隔匹配子產忠於鄭君，子國譙怒之曰：『夫介異於人臣，而獨忠於主，主賢明，能聽汝，不明，將不汝聽，聽與不聽，未可必知，而汝已離於群臣，離於群臣則必危汝身矣，非徒危己也，又且危父矣。』

难言 · 间隔匹配此十數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂闇惑之主而死，然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者何也？

三守 · 间隔匹配人主雖賢不能獨計，而人臣有不敢忠主，則國為亡國矣，此謂國無臣。

南面 · 间隔匹配人主使人臣雖有智能不得背法而專制，雖有賢行不得踰功而先勞，雖有忠信不得釋法而不禁，此之謂明法。

忠孝 · 间隔匹配故人臣毋稱堯、舜之賢，毋譽湯、武之伐，毋言烈士之高，盡力守法，專心於事主者為忠臣。

杂事 · 间隔匹配不忠不智，安得爲賢？

杂事 · 间隔匹配忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也。

杂事 · 间隔匹配今虞丘子爲相十數年，未嘗進一賢，知而不進，是不忠也；不知，是不智也。

杂事 · 间隔匹配靈公蹴然易容，寤然失位曰："夫子生則欲進賢而退不肖，死且不懈，又以尸諫，可謂忠而不衰矣。

杂事 · 间隔匹配或不肖用賢而不能久也，或久而不能終也；或不肖子廢賢父之忠臣，其禍敗難一二錄也，然其要在於己不明而聽衆口，譖愬不行，斯爲明也。

杂事 · 间隔匹配主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分爭正諫，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。

别类二曰：知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国戮民无已。夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀，漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔，合两柔则为刚，燔之则为淖。或湿而干，或燔而淖，类固不必，可推知也？小方，大方之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也。 · 间隔匹配此忠臣之所患也，賢者之所以廢也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配賢主忠臣，不能導愚教陋，則名不冠後、實不及世矣。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭證諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服。

小令 · 间隔匹配試將歷代從頭數：忠孝臣，賢明主，泉下土。

王仲元 · 间隔匹配明初賈仲明在增補《錄鬼簿》中的《凌波仙》讚詞中，稱其劇作“歷像演史全忠信”，“將賢愚善惡分，戲臺上考試人倫。

小令 · 间隔匹配歷像演史全忠信，將賢愚善惡分。

小令 · 间隔匹配有第四科賢哲子游，是幾百年忠孝何侯。

套数 · 间隔匹配【普天樂】若是更損賢良，欺忠孝。

卷四十七主爾忘身，忠賢之義。

卷四十七忠賢體國，義乃可留。

卷六十辨忠賢之可任，既示弗疑；察奸罔之爲朋，將知所畏。

附录 · 间隔匹配乃公獨以體國之忠、救時之志，而蒙衆惡皆歸之謗，使後世幹蠱興事之臣，戒於覆轍，而妒賢嫉能之輩，引以藉口，此吾所以痛悼於千萬世名實之不正也。

卷四十 · 间隔匹配爲其賢於人也，固有廉讓忠信之實也。

楚三 · 间隔匹配忠臣之於君也，必進賢人以輔之。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。

楚三 · 间隔匹配今王之大臣父兄，好傷賢以為資，厚賦斂諸臣百姓，使王見疾於民，非忠臣也。

赵二 · 间隔匹配蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：「天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

主术训 · 间隔匹配入孝於親，出忠於君，無愚智賢不肖，皆知其爲義也，使陳忠孝行而知所出者，鮮矣！

缪称训 · 间隔匹配戎、翟之馬，皆可以馳驅，或近或遠，唯造父能盡其力；三苗之民，皆可使忠信，或賢或不肖，唯唐、虞能齊其美。

兵略训 · 间隔匹配地廣民衆，主賢將忠，國富兵強，約束信，號令明，兩軍相當，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敵奔亡，此用兵之次也。

人间训 · 间隔匹配賢主不苟得，忠臣不苟利。

儒行 · 间隔匹配儒有博學而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容衆，毀方而瓦合。

祭统 · 间隔匹配是故賢者之祭也：致其誠信與其忠敬，奉之以物，道之以禮，安之以樂，參之以時。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

规箴第十 · 第2则 · 间隔匹配曰：「亡國之君，各賢其臣，豈知不忠而任之？

规箴第十 · 第5则 · 间隔匹配陸曰：「君賢臣忠，國之盛也。

卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配曰：「諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪桀士為夾。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

晁端礼 · 间隔匹配當日生賢，慶黃家忠厚。

九章 · 间隔匹配忠不必用兮，賢不必以。

仲虺之诰 · 间隔匹配佑賢輔德，顯忠遂良；「兼弱攻昧」，「取亂侮亡」；「推亡固存」，邦乃其昌。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。