「贤君」的典故与出处

賢明愛民的君主。 《大宋宣和遺事．元集》：「常嘆賢君務勤儉，深悲庸主事荒淫。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十五君又疏簡抗勁，無聲色臭味可以娛悅人之耳目鼻口，則與可之厚君也，其必有以賢君矣。

卷五十軾以謂漢高祖、唐高祖皆創業之賢君，季布、屈突通皆一時之烈丈夫。

卷五十惟賢君，故能推至公之心不以私怨殺士。

卷五十軾以謂古者賢君用人，無內外輕重之異，故雖杜延年名卿，不免出爲邊吏。

卷五十軾謂古之賢君，知直臣之難得，忠言之難聞，故生則盡其用，歿則思其言，想見其人，形於夢寐，可謂樂賢好德之主矣。

卷五十至於獎魏謨之極諫，願處於無過之地，亦賢君之用心也。

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汉书卷二十七上‧五行志第七上賢君見變，能修道以除凶；亂君亡象，天不譴告，故不可必也。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上劉向以為先是時，齊桓、晉文、魯釐二伯賢君新沒，〔一〕周襄王失道，〔二〕楚穆王殺父，〔三〕諸侯皆不肖，權傾於下，天戒若曰，臣下彊盛者將動為害。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上魯僖，賢君也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六此聖帝明王賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一故古之賢君於其臣也，尊其爵祿而親之；疾則臨視之亡數，〔一〕死則往弔哭之，臨其小斂大斂，已棺塗而後為之服錫衰麻絰，〔二〕而三臨其喪；未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而死，為之廢樂。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下「且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握𪘏，拘文牽俗，〔一〕循誦習傳，當世取說云爾哉！

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卷三十　汉纪二十二且唯賢知賢，君試為朕求可以自輔者。

卷六十四　汉纪五十六絳吏民聞將殺逵，皆乘城呼曰：「負約殺我賢君，寧俱死耳！

卷七十九　晋纪一至於晉武獨以天性矯而行之，可謂不世之賢君；而裴、傅之徒，固陋庸臣，習常玩故，而不能將順其美，惜哉！

卷九十五　晋纪十七駿勤脩庶政，總御文武，咸得其用，民富兵強，遠近稱之，以為賢君。

卷一三八　齐纪四孝文，魏之賢君，而猶有是乎！

卷一百七十　陈纪四今可還申曩志，崇立賢君。

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杜甫南伯從事賢，君行立談際。

寒山他賢君即受，不賢君莫與。

高适傳道賢君至，閉關常晏如。

王绩問鳳那遠飛，賢君坐相望。

元结吾聞古賢君，其道常靜柔。

其他作者君不見、張芝昔日稱獨賢，君不見、近日張旭為老顛。

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卷四十一‧越王勾践世家第十一勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將為亂。

卷四十三‧赵世家第十三臣聞古之賢君，其德行非布於海內也，教順非洽於民人也，祭祀時享非數常於鬼神也。

卷六十八‧商君列传第八且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？

卷六十九‧苏秦列传第九而奉陽君已死，即因說趙肅侯曰：「天下卿相人臣及布衣之士，皆高賢君之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

卷七十‧张仪列传第十會陳軫謂秦王曰：「義渠君者，蠻夷之賢君也，不如賂之以撫其志。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七且夫賢君之踐位也。

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晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨駿有計略，於是厲操改節，勤修庶政，總御文武，咸得其用，遠近嘉詠，號曰積賢君。

晋书‧卷九十九 列传第六十九及玄初至也，黜凡佞，擢俊賢，君子之道粗備，京師欣然。

晋书‧卷一百零六 载记第六 石季龙上昔漢明賢君也，鍾離一言而德陽役止。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配且知子者賢父，知臣者明君；子不肖則家亡，臣不忠則國亂；國亂不可以安也，家亡不可以全也。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配於時名賢在列，君子盈朝，大謀天下之利害，將定經國之要術。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配於時名賢在列，君子盈朝，大謀天下之利害，將定經國之要術。

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政理武王問於太公曰：「賢君治國何如？

政理對曰：「賢君之治國，其政平，其吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無功，刑罰不施於無罪，不因喜以賞，不因怒以誅，害民者有罪，進賢舉過者有賞，後宮不荒，女謁不聽，上無婬慝，下不陰害，不幸宮室以費財，不多觀游臺池以罷民，不彫文刻鏤以逞耳目，宮無腐蠹之藏，國無流餓之民，此賢君之治國也。

尊贤鄙人對曰：「臣非以九九為足以見也，臣聞主君設庭燎以待士，期年而士不至，夫士之所以不至者，君、天下賢君也；四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。

君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

君道 · 间隔匹配去此五阻，則豪俊並興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。

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后汉书・卷四十八・列传第三十八夫以光武之聖德，嚴光之高賢，君臣合道，尚降此變，豈況陛下今所親幸，以賤爲貴，以卑爲尊哉？

后汉书・卷六十上・列传第五十上聖主賢君，以增盛美，豈徒爲奢淫而已哉！

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一脩因拜曰：「昔任座面折文侯，朱雲攀毀欄檻，自非賢君，焉得忠臣？

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一今慶明府爲賢君，主簿爲忠臣。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配進賢才以輔佐君子，哀窈窕而不淫其色。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配恐死而無所益，願得退爲庶人，更求賢知，唯諸君省察。

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三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十傅子曰：或問近世大賢君子，答曰：「荀令君之仁，荀軍師之智，斯可謂近世大賢君子矣。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五絳吏民聞將殺逵，皆乘城呼曰：「負要殺我賢君，寧俱死耳！

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二備曰：「諸子自賢，君其憂病。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配若以群賢之靈，得保首領，終君魏國，於孤足矣。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配九州春秋曰：紹延徵北海鄭玄而不禮，趙融聞之曰：「賢人者，君子之望也。

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外储说左上君曰：『以子言論，是賢君也，安可攻？

心度故賢君之治國也，適於不亂之術。

二柄 · 间隔匹配人主有二患：任賢，則臣將乘於賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。

二柄 · 间隔匹配故人主好賢，則群臣飾行以要君欲，則是群臣之情不效；群臣之情不效，則人主無以異其臣矣。

二柄 · 间隔匹配故子之託於賢以奪其君者也，豎刁、易牙因君之欲以侵其君者也，其卒子噲以亂死，桓公蟲流出戶而不葬。

用人 · 间隔匹配喜則譽小人，賢不肖俱賞；怒則毀君子，使伯夷與盜跖俱辱；故臣有叛主。

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卷六十八”由此而言之，則聖賢之所以爲聖賢，君子雖不謂之命，而孟子固曰命也已。

卷三十九 · 间隔匹配唐既亡矣，陵夷以至五代，而武夫用事，賢者伏匿消沮而不見，在位無復有知君臣之義、上下之禮者也。

卷五十四 · 间隔匹配【沂國公主趙氏奏苗賢妃親姊永安縣君苗氏男張士端試將作監主簿制】

卷六十四 · 间隔匹配故曰：賢者用於君則以君之憂爲憂，食於民則以民之患爲患，在下而不用於君，則修其身而已。

卷六十五 · 间隔匹配能正己，則賢德可居，俗可善，故於《漸》也，“君子以居賢德善俗”。

卷七十二 · 间隔匹配昔之論人者，或謂之聖人，或謂之賢人，或謂之君子，或謂之仁人，或謂之善人，或謂之士。

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秦一夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰續之。

秦二陳軫謂秦王曰：「義渠君者，蠻夷之賢君，王不如賂之以撫其心。

赵一蘇秦為齊上書說趙王曰：「臣聞古之賢君，德行非施於海內也，教順慈愛，非布於萬民也，祭祀時享，非當於鬼神也。

赵二是以賢君靜而有道民便事之教，動有明古先世之功。

韩三齊、秦非重韓則賢君之行也。

中山主父曰：「是賢君也，安可伐？

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乐府八首夷世不可逢，賢君信愛才。

杂体诗三十首珪組賢君眄，青紫明主恩。

难蜀父老且夫賢君之踐位也，豈特委瑣喔，拘文牽俗，

难蜀父老是以六合之內，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。

春秋左氏传序答曰：周平王，東周之始王也；隱公，讓國之賢君也。

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表 · 间隔匹配伏見吳平之初，明詔追錄先賢，欲封其墓，愚謂二君並宜應書。

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杂事 · 间隔匹配忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也。

杂事 · 间隔匹配奸臣欺軸，空虛府庫，以其少才，覆塞其惡，賢人逐，奸邪貴，而君不悟，此三墨墨也。

杂事 · 间隔匹配臣聞賢聖之君，不以祿私親，功多者授之；不以官隨愛，能當者處之。

杂事 · 间隔匹配臣聞賢聖之君，功立不廢，故着於春秋；蚤知之士；名成而不毀，故稱於後世。

杂事 · 间隔匹配公季成謂魏文侯曰："田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮，假有賢於子方者；君又何以加之？

杂事 · 间隔匹配賢人與奸臣，猶仇讎也，於庸君意不合。

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儒效篇 · 间隔匹配若夫譎德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能皆得其官，萬物得其宜，事變得其應，慎墨不得進其談，惠施、鄧析不敢竄其察，言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。

大略篇 · 间隔匹配士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。

宥坐篇 · 间隔匹配夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀不遇時者，多矣！

非相篇 · 间隔匹配故君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術。

儒效篇 · 间隔匹配君子之所謂賢者，非能徧能人之所能之謂也；君子之所謂知者，非能徧知人之所知之謂也；君子之所謂辯者，非能徧辯人之所辯之謂也；君子之所謂察者，非能徧察人之所察之謂也；有所止矣。

王制篇 · 间隔匹配故君人者，欲安、則莫若平政愛民矣；欲榮、則莫若隆禮敬士矣；欲立功名、則莫若尚賢使能矣。

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壹行四曰：先王所恶，无恶于不可知。不可知，则君臣父子兄弟朋友夫妻之际败矣。十际皆败，乱莫大焉。凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋鹿虎狼无以异，多勇者则为制耳矣。不可知，则知无安君、无乐亲矣，无荣兄、无亲友、无尊夫矣。世之所以賢君子者，爲其能行義而不能行邪辟也。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。次及翟黃，翟黃曰：“君賢君也。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配背叛之人，賢主弗內之於朝，君子不與交友。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不可隱匿。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配今魁死而王攻齊，是視魁而賢於先君。

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亲士第一昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君，三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。

亲士第一故雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛無益之子。

亲士第一 · 间隔匹配見賢而不急，則緩其君矣。

尚贤中第九 · 间隔匹配賢人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，終身不倦。

非儒下第三十九 · 间隔匹配雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。

非儒下第三十九 · 间隔匹配嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽於君必利人，教行下必於上，是以言明而易知也，行明而易從也。

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相刺任座正言君之過，文侯改言行，稱爲賢君。

相刺 · 间隔匹配文學曰：扁鵲不能治不受針藥之疾，賢聖不能正不食諫諍之君。

散不足 · 间隔匹配賢良曰：孔子讀《史記》，喟然而嘆，傷正德之廢，君臣之危也。

散不足 · 间隔匹配夫賢人君子，以天下爲任者也。

疾贪 · 间隔匹配大夫曰：賢不肖有質，而貪鄙有性，君子內潔己而不能純教於彼。

备胡 · 间隔匹配賢良曰：古者，君子立仁修義，以綏其民，故邇者習善，遠者順之。

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魏顺之 · 间隔匹配若問賢相敵，君去問參軍。

秦观 · 间隔匹配雅燕飛觴，清談揮座，使君高會羣賢。

杨无咎 · 间隔匹配元是使君誕日，半千運、來踵三賢。

杨无咎 · 间隔匹配三相勳庸才業，一代風流人物，繼世賴君賢。

李流谦 · 间隔匹配爭道使君賢。

刘克庄 · 间隔匹配撤我虎皮，讓君牛耳，誰道兩賢相厄哉。

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滕文公上是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。

滕文公上陳相見孟子，道許行之言曰：「滕君則誠賢君也，雖然，未聞道也。

公孙丑上 · 间隔匹配由湯至於武丁，賢聖之君六七作。

尽心上 · 间隔匹配賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」

梁惠王下 · 间隔匹配曰：「國君進賢如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？

万章上 · 间隔匹配相秦而顯其君於天下，可傳於後世，不賢而能之乎？

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说山训故國有賢君，折衝萬里。

主术训 · 间隔匹配是故羣臣輻湊並進，無愚智賢不肖，莫不盡其能者，則君得所以制臣，臣得所以事君，治國之道明矣。

修务训 · 间隔匹配”其後秦將起兵伐魏，司馬庾諫曰：“段幹木賢者，其君禮之，天下莫不知，諸侯莫不聞，舉兵伐之，無乃妨於義乎！

主术训 · 间隔匹配入孝於親，出忠於君，無愚智賢不肖，皆知其爲義也，使陳忠孝行而知所出者，鮮矣！

缪称训 · 间隔匹配君子見過忘罰，故能諫；見賢忘賤，故能讓；見不足忘貧，故能施。

道应训 · 间隔匹配釐負羈之妻謂釐負羈曰：“君無禮於晉公子，吾觀其從者，皆賢人也。

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政事第三 · 第3则 · 间隔匹配袁公問曰：「賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？

德行第一 · 第24则 · 间隔匹配鄉人曰：「各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。

规箴第十 · 第2则 · 间隔匹配曰：「亡國之君，各賢其臣，豈知不忠而任之？

规箴第十 · 第5则 · 间隔匹配陸曰：「君賢臣忠，國之盛也。

排调第二十五 · 第1则 · 间隔匹配答曰：「君明臣賢，未聞其亂。

排调第二十五 · 第43则 · 间隔匹配曰：「七尺之軀，今日委君二賢。」

儒行 · 间隔匹配儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，茍利國家，不求富貴。

礼运 · 间隔匹配城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。

表记 · 间隔匹配是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者可知已矣。

表记 · 间隔匹配是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉於位而寡於欲，讓於賢，卑己而尊人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得自是，以聽天命。

表记 · 间隔匹配是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。

大学 · 间隔匹配君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故賢者伏處大山嵁巖之下，而萬乘之君憂慄乎廟堂之上。

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配聖人之所以駴天下，神人未嘗過而問焉；賢人之所以駴世，聖人未嘗過而問焉，君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時，君子未嘗過而問焉。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配俠人之勇力而以為威強，秉人之知謀以為明察，因人之德以為賢良，非享國而嚴若君父。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配魯侯曰：「吾學先王之道，脩先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配君子不為盜，賢人不為竊，吾若取之，何哉？

句践灭吴乃致其父母昆弟而誓之曰：「寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。

句践灭吴句踐既許之，乃致其眾而誓之曰：「寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。

曹共公不礼重耳而观其骈胁 · 间隔匹配晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。

惠公斩庆郑 · 间隔匹配家僕徒曰：「有君不忌，有臣死刑，其聞賢於刑之。

阳毕教平公灭栾氏 · 间隔匹配君掄賢人之後有常位於國者而立之，亦掄逞志虧君以亂國者之後而去之，是遂威而遠權。

史黯论良臣 · 间隔匹配夫事君者，諫過而賞善，薦可而替否，獻能而進賢，擇材而薦之，朝夕誦善敗而納之。

卷十六 · 间隔匹配客遂屈，乃作色曰：「鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無？

卷六 · 间隔匹配《尚書‧金縢》曰：「山徙者，人君不用道，士賢者不興，或祿去，公室賞罰不由君，私門成群，不救，當為易世變號。

卷六 · 间隔匹配《京房易傳》曰：「君吝於祿，信衰，賢去，厥妖天雨草。」

卷十五 · 间隔匹配女曰：「某，三河人，父見為弋陽令，昨被召來，今卻得還，遇日暮，懼獲瓜田李下之譏，望君之容，必是賢者，是以停留，依憑左右。

套数 · 间隔匹配【一】顏真卿蘇子瞻，米元章黃魯直，先賢墨跡君都得。

套数 · 间隔匹配【六】三十六天賢聖分着君長，二十八宿星辰列着隊仗。

自然集（道词） · 间隔匹配【殿前歡】勸英賢，請君常看指玄篇。

套数 · 间隔匹配君賢臣賢，慶吾皇泰定年。

力命篇鮑叔牙曰：「吾聞賢君無私怨，且人能為其主，亦必能為人君。

说符篇 · 间隔匹配既而相謂曰：「以彼之賢，往見趙君，使以我為，必困我。

说符篇 · 间隔匹配且君若欲無盜，若莫舉賢而任之；使教明於上，化行於下，民有恥心，則何盜之為？

隐公 · 间隔匹配先君以寡人為賢，使主社稷。

隐公 · 间隔匹配若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？

学而篇第一 · 间隔匹配子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。

子张篇第十九 · 间隔匹配君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

前集卷二 · 间隔匹配賢叔真有所得，吾久與之遊，君自不知。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

渐第五十三 · 间隔匹配君子以居賢德善俗。

大学 · 间隔匹配”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。