「贤臣」的典故与出处

才德兼具的賢明臣子。 《東周列國志》第二回：「君王不畏天變，黜逐賢臣，恐國家空虛，社稷不保。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十二‧礼乐志第二由余，其賢臣也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔五〕　孟康曰：「巫咸，殷賢臣。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上祖己，殷之賢臣。」

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下及漢宗廟之禮，不得擅議，皆祖宗之君與賢臣所共定。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下〔二〕　師古曰：「祖己，殷賢臣。

汉书卷二十八下‧地理志第八下始楚賢臣屈原被讒放流，作離騷諸賦以自傷悼。

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卷二十五　汉纪十七魏相好觀漢故事及便宜章奏，數條漢興已來國家便宜行事及賢臣賈誼、鼂錯、董仲舒等所言，奏請施行之。

卷二十六　汉纪十八初，上聞褒有俊才，召見，使為聖主得賢臣頌。

卷二十六　汉纪十八故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。

卷二十八　汉纪二十今佞邪與賢臣並交戟之內，合黨共謀，違善依惡，歙歙訿訿，數設危險之言，欲以傾移主上，如忽然用之，此天地之所以先戒，災異之所以重至者也。

卷三十一　汉纪二十三黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公，丘壠皆小，葬具甚微；其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父忠孝之至也。

卷三十五　汉纪二十七單于乃起，拜賀漢得賢臣。

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晋书‧卷四十五 列传第十五然漢魏相承，爵非列侯，則皆沒而高行，不加之謚，至使三事之賢臣，不如野戰之將。

晋书‧卷五十 列传第二十今陛下為聖君，稷契為賢臣，內有魯衞之親，外有齊晉之輔，坐而守安，此萬世之基也。

晋书‧卷五十二 列传第二十二賢臣之於主，進則忠國愛人，退則砥節潔志，營職不干私義，出心必由公塗，明度量以呈其能，審經制以效其功。

晋书‧卷五十六 列传第二十六此皆聖主明君賢臣智士之所履行也。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配且知子者賢父，知臣者明君；子不肖則家亡，臣不忠則國亂；國亂不可以安也，家亡不可以全也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配尚書令王彪之、侍中王混、中丞譙王恬、右丞戴謐等議異，彪之曰：「吳商中才小官，非名賢碩儒、公輔重臣、為時所準則者。

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杜甫聖主國多盜，賢臣官則尊。

白居易昨日詔下去罪人，今日詔下得賢臣。

贯休聖主得賢臣，天地方交泰。

许浑賢臣會致唐虞世，獨倚江樓笑范增。

王建曾向山東為散吏，當今竇憲是賢臣。

孟郊天下昔崩亂，大君識賢臣。

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忠孝夫所謂明君者，能畜其臣者也；所謂賢臣者，能明法辟、治官職以戴其君者也。

忠孝今堯自以為明而不能以畜舜，舜自以為賢而不能以戴堯，湯、武自以為義而弒其君長，此明君且常與，而賢臣且常取也。

忠孝臣之所聞曰：『臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也，明王賢臣而弗易也。

忠孝父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之；君之所以欲有賢臣者，國亂則治之，主卑則尊之。

忠孝今有賢子而不為父，則父之處家也苦；有賢臣而不為君，則君之處位也危。

忠孝然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳，豈得利哉！

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出师表親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢士，此後漢所以傾頹也。

圣主得贤臣颂故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。

非有先生论陰奉彫琢刻鏤之好，以納其心，務快耳目之欲，以苟容為度，遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國家為墟，殺戮賢臣，親近讒夫。

吊屈原文屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作離騷賦，其終篇曰「已矣哉！

文选序 · 间隔匹配若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。

唐李崇贤上文选注表 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍崇賢館直學士臣李善

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卷六‧秦始皇本纪第六鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。

卷六十二‧管晏列传第二管仲世所謂賢臣，然孔子小之。

卷九十四‧田儋列传第三十四田橫因謝曰：「臣亨陛下之使酈生，今聞其弟酈商為漢將而賢，臣恐懼，不敢奉詔，請為庶人，守海島中。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配繆公聞百里傒賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：「吾媵臣百里傒在焉，請以五羖羊皮贖之。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。

卷四十一‧越王勾践世家第十一 · 间隔匹配勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將為亂。

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臣术賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治，生則見樂，死則見思，此人臣之術也。

臣术晏子曰：「君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也；寵之百萬以富其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也；臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職不勝其任，則過之；君之內隸，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也；君之外隸，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。

建本賢臣之事君也，受官之日，以主為父，以國為家，以士人為兄弟；故苟有可以安國家，利人民者不避其難，不憚其勞，以成其義；故其君亦有助之以遂其德。

建本君子居於是國，不崇仁義，不尊賢臣，未必亡也；然一旦有非常之變，車馳人走，指而禍至，乃始乾喉燋脣，仰天而歎，庶幾焉天其救之，不亦難乎？

奉使且賢臣在焉，曰沈駒。

君道 · 间隔匹配對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一此皆明君達主行之於上，賢臣聖宰受之於下，三代令典，漢帝明制。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二王褒聖主得賢臣頌曰：及至駕齧膝，參乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縱馳騁騖，忽如景靡，過都越國，蹶如歷塊，追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息，何其遼哉！

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配今內有公卿以鎮京師，外設牧伯以監四方，至於元戎出征，則軍中宜有柱石之賢帥，輜重所在，又宜有鎮守之重臣，然後車駕可以周行天下，無內外之慮。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配峻對曰：「此皆先賢所疑，非臣寡見所能究論。

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后汉书・卷二十九・列传第十九昔高宗明君，吉甫賢臣，及有纖介，放逐孝子。

后汉书・卷三十四・列传第二十四故臣統願陛下采擇賢臣孔光、師丹等議。

后汉书・卷四十三・列传第三十三歷觀世主時臣，無不各欲爲化，垂之無窮，然而平和之政萬無一者，蓋以聖主賢臣不能相遭故也。

后汉书・卷四十四・列传第三十四漢承周、秦，兼覽殷、夏，祖德師經，參雜霸軌，聖主賢臣，世以致理，貢舉之制，莫或回革。

后汉书・卷五十二・列传第四十二昔馮野王以外戚居位，稱爲賢臣，近陰衞尉克己復禮，終受多福。

后汉书・卷六十二・列传第五十二中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣。」

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卷四十五 · 间隔匹配以至後世賢明之君，忠智之臣，相與憂勤以營一代之業，雖未盡善，要其所以成就，亦必有可言者。

卷四十五 · 间隔匹配以至後世賢明之君，忠智之臣，相與憂勤，以營一代之業，雖未盡善，然要其所成就，亦必有可言者。

卷四十七 · 间隔匹配西師之休，十有餘年矣，用法益密，而進人益艱，賢者不見異，勇者不見私，天下務爲奉法循令，要以如式而止，臣不知其緩急將誰爲之倡哉？

卷五十 · 间隔匹配軾謂古之賢君，知直臣之難得，忠言之難聞，故生則盡其用，歿則思其言，想見其人，形於夢寐，可謂樂賢好德之主矣。

卷五十一 · 间隔匹配議者必欲以策論定賢愚、決能否，臣請有以質之。

卷五十五 · 间隔匹配但痛司馬光死未數月，而所賢之士變爲奸邪，又傷言者本欲中臣而累及鞏，誣罔之漸，懼者甚衆。

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卷四十二臣雖未識，然衆人之所謂賢，臣不敢蔽也。

卷六十二人君雖知此，然賢臣不心悅而服從，則不能興事造業而熙百工，乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。

卷三十九 · 间隔匹配唐既亡矣，陵夷以至五代，而武夫用事，賢者伏匿消沮而不見，在位無復有知君臣之義、上下之禮者也。

卷四十二 · 间隔匹配國人皆曰賢，尚未可信用，必躬察見其可賢而後用，況於一二大臣以爲賢而已，何可遽信而用也？

卷五十一 · 间隔匹配”以爲賢者之後，功臣之世，非有以存之，則無以似績其前人也。

卷五十四 · 间隔匹配克生賢佐，爲朕寶臣，允於庶言，秉國樞要。

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燕一王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨於燕矣。」

秦三 · 间隔匹配今平原君自以賢，顯名於天下，然降其主父沙丘而臣之。

楚一 · 间隔匹配君王直不好，若君王誠好賢，此五臣者，皆可得而致之。」

楚四 · 间隔匹配今孫子，天下賢人也，君籍之以百里勢，臣竊以為不便於君。

楚四 · 间隔匹配君之賢實不如堯，臣之能不及舜。

韩一 · 间隔匹配夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛後之名，臣竊為大王羞之。」

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骄恣七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。”“賢臣以千數而莫敢諫，敢問荊國爲有臣乎？

至忠二曰：至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。 · 间隔匹配左右大夫皆進諫曰：“子培，賢者也，又爲王百倍之臣，此必有故，願察之也。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配賢主忠臣，不能導愚教陋，則名不冠後、實不及世矣。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配不死，自今以來，求嚴師必不於墨者矣，求賢友必不於墨者矣，求良臣必不於墨者矣。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配人主賢則人臣之言刻。

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杂事"召昭奚恤問焉，昭奚恤對曰："此欲觀吾國之得失而圖之，國之寶器，在於賢臣，夫珠寶玩好之物，非國所寶之重者。

杂事"令尹子西南面，太宗子敖次之，葉公子高次之，司馬子反次之，昭奚恤自居西面之壇，稱曰："客欲觀楚國之寶器，楚國之所寶者賢臣也。

杂事秦使者反，言於秦君曰："楚多賢臣，未可謀也。

杂事無賢臣，雖五帝三王，不能以興。

杂事"夫趙武賢臣也，相晉，天下無兵革者九年。

杂事 · 间隔匹配或不肖用賢而不能久也，或久而不能終也；或不肖子廢賢父之忠臣，其禍敗難一二錄也，然其要在於己不明而聽衆口，譖愬不行，斯爲明也。

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富国篇 · 间隔匹配賢齊則其親者先貴，能齊則其故者先官，其臣下百吏，汙者皆化而脩，悍者皆化而愿，躁者皆化而愨，是明主之功已。

王霸篇 · 间隔匹配人主則外賢而偏舉，人臣則爭職而妬賢，是其所以不合之故也。

君道篇 · 间隔匹配故上好禮義，尚賢使能，無貪利之心，則下亦將綦辭讓，致忠信，而謹於臣子矣。

成相篇 · 间隔匹配遠賢近讒，忠臣蔽塞，主埶移。

大略篇 · 间隔匹配士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。

王霸篇 · 间隔匹配若是，則人臣輕職業讓賢，而安隨其後。

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姚勉 · 间隔匹配似青山流水，涑川賢相，黃花晚節，魏國元臣。

李焕 · 间隔匹配元后慈賢，勳臣英烈，百世顯光家譜。

无名氏 · 间隔匹配且機乘天巧，臣賢主聖，後光同日月以爲期。

无名氏 · 间隔匹配願年年，主聖臣賢，與天長久。

李 · 间隔匹配須知道，中興盛治，主聖賴臣賢。

曾觌 · 间隔匹配想見捷書初上，盡道臣賢主聖。

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檀弓下 · 间隔匹配文伯之喪，敬姜據其牀而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室；今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。

祭义 · 间隔匹配祀先賢於西學，所以教諸侯之德也；耕藉，所以教諸侯之養也；朝覲，所以教諸侯之臣也。

中庸 · 间隔匹配凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

中庸 · 间隔匹配脩身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

礼运 · 间隔匹配城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。

崇礼故喻德示威，惟賢臣良相，不在犬馬珍怪。

崇礼夫賢臣所在，闢除開塞者亦遠矣。

论诽 · 间隔匹配今先帝躬行仁聖之道以臨海內，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶堯之舉舜、禹之族、殛鯀放歡兜也，而日“苟合之徒”，是則主非而臣阿，是也？

散不足 · 间隔匹配賢良曰：孔子讀《史記》，喟然而嘆，傷正德之廢，君臣之危也。

除狭 · 间隔匹配夫輔主德，開臣途，在於選賢而器使之，擇練守、相然後任之。

刑德 · 间隔匹配韓子疾有國者不能明其法勢，御其臣下，富國強兵、以制敵御難，惑於愚儒之文詞，以疑賢士之謀，舉浮淫之蠹，加之功實之上，而欲國之治，猶釋階而欲登高，無銜橛而御捍馬也。

文公任贤与赵衰举贤 · 间隔匹配使狐偃為卿，辭曰：「毛之智賢於臣，其齒又長。

祁奚荐子午以自代 · 间隔匹配若臨大事，其可以賢於臣。

惠公斩庆郑 · 间隔匹配家僕徒曰：「有君不忌，有臣死刑，其聞賢於刑之。

曹共公不礼重耳而观其骈胁 · 间隔匹配對曰：「臣聞之：愛親明賢，政之幹也。

臼季举冀缺 · 间隔匹配從而問之，冀芮之子也，與之歸；既復命，而進之曰：「臣得賢人，敢以告。

人间训 · 间隔匹配賢主不苟得，忠臣不苟利。

主术训 · 间隔匹配是故羣臣輻湊並進，無愚智賢不肖，莫不盡其能。

主术训 · 间隔匹配是故羣臣輻湊並進，無愚智賢不肖，莫不盡其能者，則君得所以制臣，臣得所以事君，治國之道明矣。

泛论训 · 间隔匹配今人君之論其臣也，不計其大功，總其略行，而求其小善，則失賢之數也。

套数君賢臣賢，慶吾皇泰定年。

套数 · 间隔匹配七國謀臣詔，三閭賢相貶。

小令 · 间隔匹配試將歷代從頭數：忠孝臣，賢明主，泉下土。

睢景臣 · 间隔匹配天一閣本《錄鬼簿》雲：景臣名舜臣，後字嘉賢。

亲士第一 · 间隔匹配故雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛無益之子。

非儒下第三十九 · 间隔匹配雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。

非儒下第三十九 · 间隔匹配今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。

中庸 · 间隔匹配尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也。

中庸 · 间隔匹配修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

规箴第十 · 第5则陸曰：「君賢臣忠，國之盛也。

规箴第十 · 第2则 · 间隔匹配曰：「亡國之君，各賢其臣，豈知不忠而任之？

排调第二十五 · 第1则 · 间隔匹配答曰：「君明臣賢，未聞其亂。

尽心上 · 间隔匹配賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」

尽心下 · 间隔匹配仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。」

襄公 · 间隔匹配昔臣習於知伯，是以佐之，非能賢也。

前集卷十三 · 间隔匹配先賢大臣冢墓，揭杙題其官號姓名，五品以上漆棺，六品以下但得漆際。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終爲不救，徒取窘辱，令人憤懣。