「进贤」的典故与出处

進用賢能的人。 《孟子．梁惠王下》：「國君進賢，如不得已。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十一　汉纪三上曰：「吾聞『進賢受上賞』。

卷十八　汉纪十且進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。

卷三十五　汉纪二十七吏稍侵辱嘉，嘉喟然仰天歎曰：「幸得充備宰相，不能進賢、退不肖，以是負國，死有餘責。

卷四十四　汉纪三十六三老服都紵大袍，冠進賢，扶玉杖；五更亦如之，不杖。

卷四十九　汉纪四十一鄧騭在位，頗能推進賢士，薦何熙、李郃等列於朝廷，又辟弘農楊震、巴郡陳禪等置之幕府，天下稱之。

卷五十八　汉纪五十又於西園弄狗，著進賢冠，帶綬。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上平道西一星曰進賢，主卿相舉逸才。

晋书‧卷十三 志第三 天文下九月癸未，太白犯進賢。

晋书‧卷十三 志第三 天文下占曰：「進賢者誅。

晋书‧卷十三 志第三 天文下九月己丑，歲星犯進賢，熒惑犯西上將。

晋书‧卷十三 志第三 天文下九月壬子，熒惑犯進賢星。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下漢順帝冠，又兼用曹襃新禮，乘輿初加緇布進賢，次爵弁、武弁，次通天，皆於高廟，以禮謁見世祖廟。

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汉书卷六‧武帝纪第六且進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。

汉书卷六‧武帝纪第六〔一七〕夫附下罔上者死，附上罔下者刑，與聞國政而無益於民者斥，〔一八〕在上位而不能進賢者退，此所以勸善黜惡也。

汉书卷六‧武帝纪第六臣瓚曰：「九錫備物，伯者之盛禮，齊桓、晉文猶不能備，今三進賢便受之，似不然也。

汉书卷六‧武帝纪第六當受進賢之一錫。

汉书卷六‧武帝纪第六進賢一錫，瓚說是也。」

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上綏和二年，哀帝復置，但為司隸，冠進賢冠，屬大司空，比司直。

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后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝又於西園弄狗，著進賢冠，帶綬。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上進賢才以輔佐君子，哀窈窕而不淫其色。

后汉书・卷二十六・列传第十六弘推進賢士馮翊、桓梁三十餘人，或相及爲公卿者。

后汉书・卷三十下・列传第二十下自司徒居位，陰陽多謬，乆無虛己進賢之策，天下興議，異人同咨。

后汉书・卷三十四・列传第二十四商自以戚屬居大位，每存謙柔，虛己進賢，辟漢陽巨覽、上黨陳龜爲掾屬，李固、周舉爲從事中郎，於是京師翕然，稱爲良輔，帝委重焉。

后汉书・卷三十九・列传第二十九臣誠不足知人，竊慕推士進賢之義。

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杜甫良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。

白居易進賢不知倦，去邪勿復疑。

杜牧進賢光日月，誅惡助雷霆。

韩愈峩峩進賢冠，耿耿水蒼佩。

权德舆去年簪進賢，贊導法宮前。

韩偓但欲進賢求上賞，唯將拯溺作良媒。

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臣术三曰卑身賤體，夙興夜寐，進賢不解，數稱於往古之德行事以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣也。

臣术子曰：「賜，汝徒知其一，不知其二，汝聞進賢為賢耶？

臣术子貢曰：「進賢為賢？

臣术子方曰：「吾聞身賢者賢也，能進賢者亦賢也，子之五舉者盡賢，子勉之矣，子終其次也。」

臣术公孫支曰：「臣不肖而處上位是君失倫也，不肖失倫，臣之過，進賢而退不肖，君之明也，今臣處位，廢君之德而逆臣之行也，臣將逃。

臣术泰誓曰：「附下而罔上者死，附上而罔下者刑；與聞國政而無益於民者退，在上位而不能進賢者逐。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五令踐阼之初，誠宜登進賢淑，統理六宮。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九陛下岐嶷，克明克類，如有以察臣之言，臣以為宜以懿為太傅、大司馬，上昭陛下進賢之明，中顯懿身文武之實，下使愚臣免於謗誚。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十今之用賢，或超為名都之主，或為偏師之帥，而宗室有文者必限小縣之宰，有武者必置百人之上，使夫廉高之士，畢志於衡軛之內，才能之人，恥與非類為伍，非所以勸進賢能褒異宗室之禮也。

三国志卷三十六　蜀书六　关张马黄赵传第六北備胡寇，東備白騎，待士進賢，矜救民命，三輔甚安愛之。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十是以古之人君，揖讓以進賢，虛己以求過，譬天位於乘奔，以虎尾為警戒。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配好進達賢能，終無所毀傷。

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卷一百後三十七年，爲熙寧元年八月庚申，於其夫安陸太平鄉進賢裏之墓。

卷一百進賢退不肖，自其職分，所當論列。

卷十三 · 间隔匹配始知進退各有理，造次未有分賢愚。

卷六十八 · 间隔匹配若九官之進也，以其皆聖賢也；四凶之誅者，以其皆不肖也。

卷七十 · 间隔匹配堯、舜之世，元凱用而四凶殛，是天人之道合也；桀、紂之世，飛廉進而三仁退，是天人之道悖也；漢、魏而下，賢不肖或貴或賤，是天人之道悖合相半也。

卷九十三 · 间隔匹配公沒，而其家得其遺疏，曰：“劉向有言：‘讒邪之所以並進者，由上多疑心，用賢人而行善政，如或譖之，則賢人舍而善政還。

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卷四十七此其意以爲進賢而退不肖。

卷八十七又自上河北安邊十三策，大略以進賢、退不肖、止僥倖、去宿弊爲本，欲漸易諸路監司之不才者，使澄汰所部吏。

卷九十公首上疏言：“章獻明肅太后，保佑先帝進賢退奸，有大功於趙氏，特以親用外戚小人，故負謗天下。

卷一百至於法令則去苛慘、尚寬簡，守令則進賢良、退貪殘，牛酒以禮高年，粟帛以旌孝行，廣惠以廩煢獨，寬恤以省力役，除身丁之算，馳鹽榷之利。

补遗進賢退愚，蠻夷率服。

卷四十七 · 间隔匹配《記》曰：“司馬辨論官材，論進士之賢者，以告於王，而定其論。

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八奸明主之為官職爵祿也，所以進賢材勸有功也。

内储说上故越王將復吳而試其教，燔臺而鼓之，使民赴火者，賞在火也，臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也，臨戰而使人絕頭刳腹而無顧心者，賞在兵也，又況據法而進賢，其助甚此矣。

二柄 · 间隔匹配故越王好勇，而民多輕死；楚靈王好細腰，而國中多餓人；齊桓公妒而好內，故豎刁自宮以治內，桓公好味，易牙蒸其子首而進之；燕子噲好賢，故子之明不受國。

亡征 · 间隔匹配親臣進而故人退，不肖用事而賢良伏，無功貴而勞苦賤，如是則下怨，下怨者，可亡也。

难三 · 间隔匹配明君不自舉臣，臣相進也；不自賢，功自徇也。

难势 · 间隔匹配夫欲追速致遠，不知任王良；欲進利除害，不知任賢能；此則不知類之患也。

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毛诗序是以關雎樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是關雎之義也。

后汉书皇后纪论進賢才以輔佐君子，哀窈窕而不淫其色。

六代论才能之人，恥與非類為伍，非所以勸進賢能，褒異宗族之禮也。

东京赋一首 · 间隔匹配因進距衰，表賢簡能。

四子讲德论 · 间隔匹配故大漢之為政也，崇簡易，尚寬柔，進淳仁，舉賢才，上下無怨，民用和睦。

报任少卿书 · 间隔匹配曩者辱賜書，教以順於接物，推賢進士為務。

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卷五十三‧萧相国世家第二十三上曰：「吾聞進賢受上賞。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配夫進退之節，衣服之制者，所以齊常民也，非所以論賢者也。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配夫高，故宦人也，然不為安肆志，不以危易心，潔行脩善，自使至此，以忠得進，以信守位，朕實賢之，而君疑之，何也？

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配當此之世，賢智並列，良將行其師，賢相通其謀，然困於阻險而不能進，秦乃延入戰而為之開關，百萬之徒逃北而遂壞。

卷六十八‧商君列传第八 · 间隔匹配公叔座知其賢，未及進。

卷六十八‧商君列传第八 · 间隔匹配孔丘有言曰：『推賢而戴者進，聚不肖而王者退。

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儒效篇 · 间隔匹配若夫譎德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能皆得其官，萬物得其宜，事變得其應，慎墨不得進其談，惠施、鄧析不敢竄其察，言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。

王制篇 · 间隔匹配權謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣。

富国篇 · 间隔匹配賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。

富国篇 · 间隔匹配賢者不可得而進也，不肖者不可得而退也，則能不能不可得而官也。

富国篇 · 间隔匹配賞行罰威，則賢者可得而進也，不肖者可得而退也，能不能可得而官也。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

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杂事靈公蹴然易容，寤然失位曰："夫子生則欲進賢而退不肖，死且不懈，又以尸諫，可謂忠而不衰矣。

杂事故知人則哲，進賢受上賞，季成以知賢，故文侯以爲相。

杂事進寶且若彼之難也，況進賢人乎？

杂事 · 间隔匹配今虞丘子爲相十數年，未嘗進一賢，知而不進，是不忠也；不知，是不智也。

杂事 · 间隔匹配"以王孫苟端爲不肖，翟黃進之；樂商爲賢，季成進之，故相季成。

杂事 · 间隔匹配季成，翟黃，皆近臣親屬也，以所進者賢別之，故李克之言是也。

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楚三忠臣之於君也，必進賢人以輔之。

楚三人臣莫難於無妬而進賢。

楚三至於無妬而進賢，未見一人也。

楚三故明主之察其臣也，必知其無妬而進賢也。

楚三賢之事其主也，亦必無妬而進賢。

楚三夫進賢之難者，賢者用且使己廢，貴且使己賤，故人難之。」

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复古今者，廣進賢之途，練擇守尉，不待去鹽、鐵而安民也。

刺复今以公卿之上位，爵祿之美，而不能致士，則未有進賢之道。

大论 · 间隔匹配孔子不以因進見而能往者，非賢士才女也。

论儒 · 间隔匹配齊威、宣之時，顯賢進士，國家富強，威行敵國。

除狭 · 间隔匹配賢良曰：古之進士也，鄉擇而裏選，論其才能，然後官之，勝職任然後爵而祿之。

除狭 · 间隔匹配是以賢者進用，不肖者簡黜。

赞能二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。功無大乎進賢。

至忠二曰：至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。 · 间隔匹配左右大夫皆進諫曰：“子培，賢者也，又爲王百倍之臣，此必有故，願察之也。

举难八曰：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰。故任天地而有余。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。 · 间隔匹配”以王孫苟端爲不肖，翟璜進之；以樂騰爲賢，季成進之。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配凡繇進見，爭之曰：“賢王故願爲臣。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配顯賢者之位，進殷之遺老，而問民之所欲，行賞及禽獸，行罰不闢天子，親殷如周，視人如己，天下美其德，萬民說其義，故立爲天子。

本经训用六律者，伐亂禁暴，進賢而退不肖，扶撥以爲正，壤險以爲平，矯枉以爲直，明於禁舍開閉之道，乘時因勢，以服役人心也。

主术训 · 间隔匹配是故羣臣輻湊並進，無愚智賢不肖，莫不盡其能。

主术训 · 间隔匹配是故羣臣輻湊並進，無愚智賢不肖，莫不盡其能者，則君得所以制臣，臣得所以事君，治國之道明矣。

泰族训 · 间隔匹配聖王在上，明好惡以示之，經誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！

赵老朝路進賢歸，厭聽歌金縷。

刘克庄誰向進賢冠底說，畫出來、不似眉山帽。

刘辰翁笑吾黨清談，長衣具，更進賢冠。

辛弃疾 · 间隔匹配古來賢者，進亦樂，退亦樂。

梁惠王下曰：「國君進賢如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？

公孙丑上 · 间隔匹配進不隱賢，必以其道。

万章下 · 间隔匹配進不隱賢，必以其道。

管仲佐桓公为政是故鄉長退而修德進賢，桓公親見之，遂使役官。

史黯论良臣夫事君者，諫過而賞善，薦可而替否，獻能而進賢，擇材而薦之，朝夕誦善敗而納之。

臼季举冀缺 · 间隔匹配從而問之，冀芮之子也，與之歸；既復命，而進之曰：「臣得賢人，敢以告。

王制 · 间隔匹配司馬辨論官材，論進士之賢者以告於王，而定其論。

儒行 · 间隔匹配儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，茍利國家，不求富貴。

卷六《京房易傳》曰：「海數見巨魚，邪人進，賢人疏。」

卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

尚贤中第九以賢者衆，而不肖者寡，此謂進賢。

亲士第一 · 间隔匹配故曰歸國寶，不若獻賢而進士。

卷八·释滞 · 间隔匹配或曰：“聖明御世，唯賢是寶，而學仙之士，不肯進宦，人皆修道，誰復佐政事哉？

小令 · 间隔匹配編集《鬼簿》治安時，收得賢人康進之。

招魂 · 间隔匹配賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。

前集卷一監舍一人，典客令一人，並進賢冠。