「蔽贤」的典故与出处

埋沒賢才。 《國語．齊語》：「於子之鄉，有拳勇股肱之力秀出於眾者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢。」 《漢書．卷二七．五行志下之上》：「蔽賢絕道，故災異至絕世也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十八　汉纪十且進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。

卷六十八　汉纪六十今大事未定，臣當助國求才，豈敢挾私恨以蔽賢乎？

卷二Ｏ一　唐纪十七司列少常伯李安期對曰：「天下未嘗無賢，亦非羣臣敢蔽賢也。

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧託得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配臣愚以為宜退恭、顯以章蔽善之罰，進望之等以通賢者之路，如此，則太平之門開，災異之原塞矣。

卷一百０三　晋纪二十五 · 间隔匹配彼慕容評者，蔽君專政，忌賢疾功，愚闇貪虐以喪其國，國亡不死，逃遁見禽。

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君道太公曰：「君好聽譽而不惡讒也，以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信；其君以譽為功，以毀為罪；有功者不賞，有罪者不罰；多黨者進，少黨者退；是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多姦；忠臣以誹死於無罪，邪臣以譽賞於無功。

政理匿人之善者，是謂蔽賢也；揚人之惡者，是謂小人也；不內相教而外相謗者，是謂不足親也。

谈丛進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之通義也；爵人於朝，淪人於市，古之通法也。

至公 · 间隔匹配天地尚有動蔽，是故賢聖說於世而不得行其道，故災異並作也。

君道 · 间隔匹配去此五阻，則豪俊並興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。

君道 · 间隔匹配司城子罕相宋，謂宋君曰：「國家之危定，百姓之治亂，在君行之賞罰也；賞當則賢人勸，罰得則姦人止；賞罰不當，則賢人不勸，姦人不止，姦邪比周，欺上蔽主，以爭爵祿，不可不慎也。

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晋书‧卷二十九 志第十九 五行下蔽賢絕道，故災至絕世也。」

晋书‧卷四十二 列传第十二他日，謂孔顥曰：「近見唐彬，卿受蔽賢之責矣。」

晋书‧卷五十五 列传第二十五抑非二三公之蔽賢也，實吾子之拙惑也。」

晋书‧卷一百一十一 载记第十一 慕容𬀩以姬旦之勳聖，猶近則二公不悅，遠則管蔡流言，況臣等寵緣戚來，榮非才授，而可久點天官，塵蔽賢路！

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配青雲潤澤蔽日，在西北，為舉賢良。

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配至于中正九品，上聖古賢皆所不為，豈蔽於此事而有不周哉，將以政化之宜無取於此也。

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汉书卷六‧武帝纪第六且進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上四條，二千石選署不平，苟阿所愛，蔽賢寵頑。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上蔽賢絕道，故災異至絕世也。

汉书卷三十五‧荆燕吴传第五 · 间隔匹配〔一二〕」高曰：「御史大夫朝錯營或天子，侵奪諸侯，〔一三〕蔽忠塞賢，朝廷疾怨，諸侯皆有背叛之意，人事極矣。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配臣愚以為宜退恭、顯以章蔽善之罰，〔一〕進望之等以通賢者之路。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五 · 间隔匹配〔一〕誠審思治人之術，歡樂得賢之福，論材選士，必試於職，明度量以程能，考功實以定德，〔二〕無用比周之虛譽，毋聽寖潤之譖愬，〔三〕則抱功修職之吏無蔽傷之憂，比周邪偽之徒不得即工，〔四〕小人日銷，俊艾日隆。

解蔽篇 · 间隔匹配墨子蔽於用而不知文，宋子蔽於欲而不知得，慎子蔽於法而不知賢，申子蔽於埶而不知知，惠子蔽於辭而不知實，莊子蔽於天而不知人。

尧问篇 · 间隔匹配故君上蔽而無覩，賢人距而不受。

解蔽篇 · 间隔匹配逐賢相而罪孝兄，身為刑戮，然而不知，此蔽塞之禍也。

成相篇 · 间隔匹配遠賢近讒，忠臣蔽塞，主埶移。

成相篇 · 间隔匹配人之態，不如備，爭寵嫉賢利惡忌；妬功毀賢，下歛黨與上蔽匿。

附录 · 间隔匹配是公之所以爲蔽，不精於聖學之過也，於諸賢何獨尤哉？

卷四十二 · 间隔匹配臣雖未識，然衆人之所謂賢，臣不敢蔽也。

附录 · 间隔匹配然常患無人可以助治者，以陛下擇術未明，推誠未至，雖有皋、夔、稷、Ι、傅說之賢，亦將爲小人所蔽，卷懷而去爾。

附录 · 间隔匹配以天下之大，人民之衆，百年承平，學者不爲不多，然常患無人可以助治者，以陛下擇術未明，推誠未至，雖有皋、夔、稷、Ι、傅說之賢，亦必爲小人所蔽，因卷懷而去耳。

招魂俗嫉妬而蔽賢兮，孰知余之從容？

离骚 · 间隔匹配世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

招魂 · 间隔匹配賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。

招魂 · 间隔匹配賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。

卷三十四達賢者有後，吾是以知蔽賢者之無後也。

卷五十一絳、灌豈蔽賢之士？

卷九十二文立者，獨何人斯，安知非蔽賢者耶？

卷三十四 · 间隔匹配賢者，民之所以生也，而蔽之，是絕民也。

卷百〇六‧吴王濞列传第四十六 · 间隔匹配高曰：「御史大夫鼂錯，熒惑天子，侵奪諸侯，蔽忠塞賢，朝廷疾怨，諸侯皆有倍畔之意，人事極矣。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配其所授者，妬賢嫉能，御下蔽上，以成其私，不為主計，而主不覺悟，故失其國。

卷百二十八‧龟策列传第六十八 · 间隔匹配是故明有所不見，聽有所不聞；人雖賢，不能左畫方，右畫圓；日月之明，而時蔽於浮雲。

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十今大事未定，臣當助國求才，豈敢挾私恨以蔽賢乎！

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十臣等並以凡才，累授飾進，被服恩澤，忝豫朝末，知良士後時，而守局無言，懼有蔽賢之咎，是以不勝愚管，謹冒死表聞。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕　管子曰：黃帝立明臺之議者，上觀於兵也；堯有衢室之問者，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈臺之囿，而賢者進也：此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。

元稹此名有深意，蔽賢天所尤。

周昙莫是自長嫌勝己，蔽賢猶執匹夫才。

其他作者蔽賢吾焉敢，亦將勵名芳。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配賢者愈自隱蔽，有而如無，奸人愈自衒沽，虛而類實，非至明者，何以分之？

离骚经 · 间隔匹配時溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

后汉书二十八将传论 · 间隔匹配遂使縉紳道塞，賢能蔽壅，

刺复今當世在位者，既無燕昭之下士，《鹿鳴》之樂賢，而行臧文、子椒之意，蔽賢嫉能，自高其智，訾人之才，足己而不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕士，而求士之用，亦難矣！

相刺 · 间隔匹配”夫人君莫不欲求賢以自輔，任能以治國，然牽於流說，惑於道諛，是以賢聖蔽掩，則讒佞用事，以此亡國破家，而賢士飢於巖穴也。

管仲佐桓公为政有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。

桓公为政既成有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。

说疑若夫周滑之、鄭王孫申、陳公孫寧、儀行父、荊芋尹申亥、隨少師越、種干、吳王孫額、晉陽成泄、齊豎刁、易牙，此十二人者之為其臣也，皆思小利而忘法義，進則揜蔽賢良以陰闇其主，退則撓亂百官而為禍難，皆輔其君、共其欲，苟得一說於主，雖破國殺眾不難為也。

人主 · 间隔匹配然不免於死亡之患者，主不察賢智之言，而蔽於愚不肖之患也。

杂事 · 间隔匹配不肖嫉賢，愚者嫉智，是賢者之所以隔蔽也，所以千載不合者也。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配今賢非堯舜湯武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉！

后汉书・卷二十二・列传第十二 · 间隔匹配遂使縉紳道塞，賢能蔽壅，朝有世及之私，下多抱關之怨。

离娄下不祥之實，蔽賢者當之。」