「亲贤」的典故与出处

親近賢人。 《禮記．表記》：「今父之親子也，親賢而下無能。」 《孔子家語．卷一．王言解》：「上親賢則下擇友，上好德則下不隱。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十七　汉纪二十九班固論曰：昔周封國八百，同姓五十有餘，所以親親賢賢，關諸盛衰，深根固本，為不可拔者也。

卷七十　魏纪二親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。

卷七十一　魏纪三濬聞，大怒，疏責翥曰：「吾受國厚恩，志報以命，爾輩在都，當念恭順，親賢慕善。

卷八十二　晋纪四臣聞為社稷計，莫若封建親賢。

卷八十九　晋纪十一侍中卜幹謂休、崇曰：「王沈等勢力足以回天地，卿輩自料親賢孰與竇武、陳蕃？

卷九十一　晋纪十三十二月，詔曰：「晉室開基，方鎮之任，親賢並用，其以譙王氶為湘州刺史。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝典書令廬陵脩肅曰：「二相經營王室，志寧社稷，儲貳之重，宜歸時望，親賢之舉，非大王而誰？

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝時太尉裕都督中外諸軍，詔曰：「大司馬地隆任重，親賢莫貳。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝仰惟祖宗靈命，親賢是荷。

晋书‧卷三十七 列传第七既應親賢之舉，宜委分陝之重。

晋书‧卷三十八 列传第八及長，清和平允，親賢好施，愛經籍，能屬文，善尺牘，為世所楷。

晋书‧卷五十九 列传第二十九洎乎周室，粲焉可觀，封建親賢，並為列國。

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汉书卷十四‧诸侯王表第二〔五〕所以親親賢賢，褒表功德，〔六〕關諸盛衰，深根固本，為不可拔者也。

汉书卷十四‧诸侯王表第二〔六〕　師古曰：「親賢俱封，功德並建。」

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔二０〕張晏曰：「當率身化下，今親宰牧而無賢人，為不勝任也。」

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔六〕八議：一曰議親，〔七〕二曰議故，〔八〕三曰議賢，〔九〕四曰議能，〔一０〕五曰議功，〔一一〕六曰議貴，〔一二〕七曰議勤，〔一三〕八曰議賓。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配陛下即位，躬親節儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配〔一四〕學禮曰：「帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣；帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣；帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位而功不遺矣；帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不隃矣；〔一五〕帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則而匡其不及，〔一六〕則德智長而治道得矣。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九恨輅才長命短，道貴時賤，親賢遐潛，不宣於良史，而為鄙弟所見追述，既自闇濁，又從來久遠，所載卜占事，雖不識本卦，捃拾殘餘，十得二焉。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。

三国志卷四十一　蜀书十一　霍王向张杨费传第十一賊彊禍大，主沒國喪，二祖之廟，絕而不祀，苟非親賢，孰能紹此？

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二熙對曰：「吳王體量聰明，善於任使，賦政施役，每事必咨，教養賓旅，親賢愛士，賞不擇怨仇，而罰必加有罪，臣下皆感恩懷德，惟忠與義。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九今主人親賢貴士，納奇錄異，且吾聞先哲祕論，承運代劉氏者，必興于東南，推步事勢，當其曆數。

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十雖在軍旅，親賢接士，輕財重義，有國士之風。

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杜甫番禺親賢領，籌運神功操。

杜甫受鉞親賢往，卑宮制詔遙。

杜甫文物陪巡守，親賢病拮据。

张说何如造區夏，復此睦親賢。

韩偓非為親賢展綺筵，恆常寧敢恣遊盤。

韩偓櫻桃花下會親賢，風遠銅烏轉露盤。

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卷四十先王知其固之不足恃，而危之不可以忽也，故大封諸侯，錯置親賢，以示天下形勢。

卷四十六使天下習知天子樂善親賢恤民之心孜孜不倦如此，翕然皆有所感發，知愛於君而不可與爲不善。

卷一百六非我勳勞之臣，則必親賢之屬。

卷一百六今雖以爲勇爵，然非親賢勳舊，不在此選。

卷一百七非我父兄親賢之隆，加之死生哀榮之極，則朕豈以此授非其人哉！

卷一百九大賚四海，始於親賢。

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后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配且耿府君在上谷，乆爲吏人所親，今易之，得賢則造次未安，不賢則秖更生亂。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配願將軍少察愚言，申納諸儒，而親其忠正，絕其姑息，專心公朝，割除私欲，廣求賢能，斥遠佞惡。

后汉书・卷四十八・列传第三十八 · 间隔匹配夫親故賢能功貴勤賔，豈有次、玉當罪之科哉？

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配而權移外戚之家，寵被近習之豎，親其黨類，用其私人，內充京師，外布列郡，顛倒賢愚，貿易選舉，疲駑守境，貪殘牧民，撓擾百姓，忿怒四夷，招致乖叛，亂離斯瘼。

后汉书・卷五十八・列传第四十八 · 间隔匹配今將軍親當重任，宜進賢理屈，以副衆心。

后汉书・卷六十九・列传第五十九 · 间隔匹配袁紹亦素有謀，因進親客張津勸之曰：「黃門常侍權重日乆，又與長樂太后專通姦利，將軍宜更清選賢良，整齊天下，爲國家除患。

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卷四十七匪時親賢，孰朕承翼。

卷四十八乃眷親賢，實陪大事。

卷五十四義兼親賢，恩禮當稱。

卷四十二 · 间隔匹配臣雖敢任其可以爲公卿，然陛下不親見其可賢，亦難遽信而用。

卷五十四 · 间隔匹配非親且賢，何以堪此？

卷八十四 · 间隔匹配子之親，矯羣庸而置子於聖賢之途，可謂不賢乎？

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出师表親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢士，此後漢所以傾頹也。

为范始兴作求立太宰碑表故太宰淵、丞相嶷，親賢並軌，即為成規。

齐竟陵文宣王行状地尊禮絕，親賢莫貳。

于安成答灵运 · 间隔匹配親親子敦予，賢賢吾爾賞。

剧秦美新 · 间隔匹配親九族淑賢以穆之。

六代论 · 间隔匹配姦情散於胸懷，逆謀消於脣吻，斯豈非信重親戚，任用賢能，枝葉碩茂，本根賴之與？

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成相篇外不避仇，內不阿親，賢者予。

尧问篇不親賢用知，故身死國亡也。

正论篇 · 间隔匹配桀紂者其志慮至險也，其志意至闇也，其行之為至亂也，親者疏之，賢者賤之，生民怨之。

大略篇 · 间隔匹配親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也；貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長，義之倫也。

非十二子篇 · 间隔匹配如是，則賢者貴之，不肖者親之；如是而不服者，則可謂訞怪狡猾之人矣，雖則子弟之中，刑及之而宜。

富国篇 · 间隔匹配賢齊則其親者先貴，能齊則其故者先官，其臣下百吏，汙者皆化而脩，悍者皆化而愿，躁者皆化而愨，是明主之功已。

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表记今父之親子也，親賢而下無能；母之親子也，賢則親之，無能則憐之。

大传 · 间隔匹配一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。

中庸 · 间隔匹配仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。

中庸 · 间隔匹配親親之殺，尊賢之等，禮所生也。

缁衣 · 间隔匹配子曰：「大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。

儒行 · 间隔匹配儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，茍利國家，不求富貴。

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建本學者所以反情治性盡才者也，親賢學問，所以長德也；論交合友，所以相致也。

尊贤故聲同則處異而相應，德合則未見而相親，賢者立於本朝，則天下之豪，相率而趨之矣，何以知其然也？

建本 · 间隔匹配昔者由事二親之時，常食藜藿之實而為親負米百里之外，親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願食藜藿負米之時不可復得也；枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽如過隙，草木欲長，霜露不使，賢者欲養，二親不待，故曰：家貧親老不擇祿而仕也。

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

至公 · 间隔匹配彼人臣之公，治官事則不營私家，在公門則不言貨利，當公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎，忠於事君，仁於利下，推之以恕道，行之以不黨，伊呂是也。

建本 · 间隔匹配故賢子之事親，發言陳辭，應對不悖乎耳；趣走進退，容貌不悖乎目；卑體賤身，不悖乎心。

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尚贤中第九 · 间隔匹配是故上者天鬼富之，外者諸侯與之，內者萬民親之，賢人歸之。

尚贤中第九 · 间隔匹配雖天亦不辯貧富貴賤，遠邇親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

非命上第三十五 · 间隔匹配是以天鬼富之，諸侯與之，百姓親之，賢士歸之，未歿其世，而王天下，政諸侯。

非命上第三十五 · 间隔匹配是以天鬼富之，諸侯與之，百姓親之，賢士歸之。

非命中第三十六 · 间隔匹配古之聖王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發憲布令以教誨，明賞罰以勸沮。

非命下第三十七 · 间隔匹配故昔者三代聖王禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：「必務舉孝子，而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。

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卷百二十八‧龟策列传第六十八故云取之以暴彊而治以文理，無逆四時，必親賢士；與陰陽化，鬼神為使；通於天地，與之為友。

卷百一十一‧衞将军骠骑列传第五十一 · 间隔匹配彼親附士大夫，招賢絀不肖者，人主之柄也。

卷百二十四‧游侠列传第六十四 · 间隔匹配近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配悼公怒，或諫公，公卒賢絳，任之政，使和戎，戎大親附。

卷八十‧乐毅列传第二十 · 间隔匹配臣聞賢聖之君不以祿私親，其功多者賞之，其能當者處之。

卷八十六‧刺客列传第二十六 · 间隔匹配夫賢者以感忿睚眦之意而親信窮僻之人，而政獨安得嘿然而已乎！

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难言 · 间隔匹配上古有湯至聖也，伊尹至智也；夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。

奸劫弑臣 · 间隔匹配君臣之相與也，非有父子之親也，而群臣之毀言非特一妾之口也，何怪夫賢聖之戮死哉！

亡征 · 间隔匹配親臣進而故人退，不肖用事而賢良伏，無功貴而勞苦賤，如是則下怨，下怨者，可亡也。

饰邪 · 间隔匹配凡敗法之人，必設詐託物以來親，又好言天下之所希有，此暴君亂主之所以惑也，人臣賢佐之所以侵也。

忠孝 · 间隔匹配非其親者知謂之不孝，而非其君者天下此賢之，此所以亂也。

用人 · 间隔匹配當今之世，為人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢於古，無思越人以救中國溺者，如此，則上下親，內功立，外名成。

曹共公不礼重耳而观其骈胁 · 间隔匹配對曰：「臣聞之：愛親明賢，政之幹也。

文公修内政纳襄王 · 间隔匹配昭舊族，愛親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耇老，禮賓旅，友故舊。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 间隔匹配對曰：「尊貴、明賢、庸勳、長老、愛親、禮新、親舊。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配是故鄉長退而修德進賢，桓公親見之，遂使役官。

栾武子立悼公 · 间隔匹配定百事，立百官，育門子，選賢良，興舊族，出滯賞，畢故刑，赦囚繫，宥閒罪，薦積德，逮鰥寡，振廢淹，養老幼，恤孤疾，年過七十，公親見之，稱曰王父，敢不承。

李漳 · 间隔匹配天教遐算靈椿比，親見賢郎擢桂榮。

魏了翁 · 间隔匹配就似東門賢父子，祗恐榮親猶未。

游九言 · 间隔匹配喜對諸賢，笑談世事，相會親朋醉玉觴。

郭应祥 · 间隔匹配賢僚益友俱親密。

段倚 · 间隔匹配世仰真賢，朝尊大老，長親堯主。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配”於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鍾鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配主之賞罰爵祿之所加者宜，則親疏遠近賢不肖皆盡其力而以爲用矣。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配顯賢者之位，進殷之遺老，而問民之所欲，行賞及禽獸，行罰不闢天子，親殷如周，視人如己，天下美其德，萬民說其義，故立爲天子。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配今遂至使民延頸舉踵曰，「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配魯侯曰：「吾學先王之道，脩先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居。

中庸 · 间隔匹配親親之殺，尊賢之等，禮所生也。

中庸 · 间隔匹配尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也。

中庸 · 间隔匹配修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

秦一不費斗糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一絃，未折一矢，諸侯相親，賢於兄弟。

秦五 · 间隔匹配趙王之臣有韓倉者，以曲合於趙王，其交甚親，其為人疾賢妬功臣。

韩二 · 间隔匹配夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而政獨安可嘿然而止乎？

燕二 · 间隔匹配「臣聞賢聖之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛，能當之者處之。

刺复以天子而妻匹夫，可謂親賢矣。

论诽 · 间隔匹配今先帝躬行仁聖之道以臨海內，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶堯之舉舜、禹之族、殛鯀放歡兜也，而日“苟合之徒”，是則主非而臣阿，是也？

箴石 · 间隔匹配縣官所招舉賢良文學，而及親民偉壯，亦未見其能用箴石而醫百姓之疾也。

泰族训聖王在上，明好惡以示之，經誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！

主术训 · 间隔匹配入孝於親，出忠於君，無愚智賢不肖，皆知其爲義也，使陳忠孝行而知所出者，鮮矣！

主术训 · 间隔匹配使各處其宅，田其田，無故無新，惟賢是親，用非其有，使非其人，晏然若故有之。

杂事 · 间隔匹配季成，翟黃，皆近臣親屬也，以所進者賢別之，故李克之言是也。

杂事 · 间隔匹配臣聞賢聖之君，不以祿私親，功多者授之；不以官隨愛，能當者處之。

尽心上孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。

尽心上堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。

僖公 · 间隔匹配庸勳、親親、暱近、尊賢，德之大者也。

小令 · 间隔匹配賢甥有義，我豈無親。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

招魂 · 间隔匹配親讒諛而疏賢聖兮，訟謂閭娵為醜惡。

大学 · 间隔匹配”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。