「八风」的典故与出处

八方所吹的風。 《呂氏春秋．有始覽．有始》：「何謂八風？東北曰：『炎風』，東方曰：『滔風』，東南曰：『熏風』，南方曰：『巨風』，西南曰：『淒風』，西方曰：『飂風』，西北曰『厲風』，北風曰：『寒風』。」

比喻天下民心。 南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「敷訓胄子，必歌九德，故能情感七始，化動八風。」

佛教用語。指世間能煽動人心的八件事，即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。 《摩訶止觀．卷五上》：「止是壁定，八風惡覺所不能入。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易八風淒間發，五彩爛相宣。

孟郊丹霞煥上清，八風鼓太和。

王维琅琊臺上，回望龍門，碣石館前，敻然鳥逝，鯨魚噴浪，則萬里倒回，鷁首乘雲，則八風卻走，扶桑若齊，鬱島如萍。

张说六鐘翕協六變成，八佾徜徉八風生。

张说六鐘翕協六變成，八佾徜徉八風生。

寒山八風吹不動，萬古人傳妙。

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汉书卷十二‧平帝纪第十二上八窗法八風，四達法四時，九室法九州，十二重法十二月，三十六戶法三十六（雨）〔旬〕，七十二〈片庸〉法七十二（風）〔候〕。

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔五〕人者，繼天順地，序氣成物，統八卦，調八風，理八政，正八節，諧八音，舞八佾，監八方，被八荒，以終天地之功，故八八六十四。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔六〕空桑琴瑟結信成，〔七〕四興遞代八風生。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔八〕　應劭曰：「四時遞代成陰陽，八風以生也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二左氏傳曰『夫舞者，所以節八音而行八風』也。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下莽篡位二年，興神僊事，以方士蘇樂言，起八風臺於宮中。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上亦曰天津，一曰天雞，主八風。

晋书‧卷十六 志第六 律历上聖人觀四時之變，刻玉紀其盈虛，察五行之聲，鑄金均其清濁，所以遂八風而宣九德，和大樂而成政道。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下散騎侍郎顧臻表曰：「臣聞聖王制樂，讚揚政道，養以仁義，防其淫佚，上享宗廟，下訓黎元，體五行之正音，協八風以陶物。

晋书‧卷五十五 列传第二十五追逸響於八風，採奇律於歸昌，啟中黃之妙宮，發蓐收之變商。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传鼓以雷霆，潤以慶雲，八風翱翔，六氣氤氳。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配八月癸亥，徙扶風王亮為汝南王，東莞王伷為琅邪王，汝陰王駿為扶風王，琅邪王倫為趙王，渤海王輔為太原王，太原王顒為河間王，北海王陵為任城王，陳王斌為西河王，汝南王柬為南陽王，濟南王耽為中山王，河間王威為章武王。

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辛弃疾倚危樓，人間何處，掃地八風曲。

王以宁八風斷送歸蓮社。

陈与义十八風鬟雲半動，飛花和雨著輕綃。

楼钥迥立八風前。

冯取洽收腳八風波外立，一片虛空蕩蕩。

欧阳修 · 间隔匹配八月秋高風歷亂。

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原道训離朱之明，察箴末於百步之外，不能見淵中之魚；師曠之聰，合八風之調，而不能聽十里之外。

俶真训不通此者，雖目數千羊之羣，耳分八風之調，足蹀陽阿之舞，而手會綠水之趨，智終天地，明照日月，辯解連環，澤潤玉石，猶無益於治天下也。

天文训五星、八風、二十八宿、五官、六府、紫宮、太微、軒轅、咸池、四守、天阿。

天文训何謂八風？

坠形训何謂八風？

时则训天子衣青衣，乘蒼龍，服蒼玉，建青旗，食麥與羊，服八風水，爨萁燧火。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配是歲，郡國十八地震；四十一雨水，或山水暴至；二十八大風，雨雹。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配八月丙寅，京師大風，蝗蟲飛過洛陽。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配丁卯，遣侍中杜喬、光祿大夫周舉、守光祿大夫郭遵、馮羨、欒巴、張綱、周栩、劉班等八人分行州郡，班宣風化，舉實臧否。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配陟隴山以踰望兮，眇然覽於八荒；風波飄其並興兮，情惆悵而增傷。

后汉书・卷三十八・列传第二十八 · 间隔匹配延熹五年，長沙、零陵賊合七八千人，自稱「將軍」，入桂陽、蒼梧、南海、交阯，交阯刺史及蒼梧太守望風逃奔，二郡皆沒。

后汉书・卷五十五・列传第四十五 · 间隔匹配貴人，宋昌八世孫，扶風平陵人也。

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卷三十七　汉纪二十九是歲，莽始興神仙事，以方士蘇樂言，起八風臺，臺成萬金；又種五粱禾於殿中，先以寶玉漬種，計粟斛成一金。

卷二Ｏ九　唐纪二十五己卯，上宴近臣，國子祭酒祝欽明自請作八風舞，搖頭轉目，備諸醜態；上笑。

卷二十　汉纪十二 · 间隔匹配初，東越王餘善上書，請以卒八千人從樓船擊呂嘉；兵至揭陽，以海風波為解，不行，持兩端，陰使南越。

卷三十六　汉纪二十八 · 间隔匹配遣太僕王惲等八人各置副，假節，分行天下，覽觀風俗。

卷三十六　汉纪二十八 · 间隔匹配王惲等八人使行風俗還，言天下風俗齊同，詐為郡國造歌謠、頌功德，凡三萬言。

卷三十六　汉纪二十八 · 间隔匹配太僕王惲等八人使行風俗，宣明德化，萬國齊同，皆封為列侯。

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卷六十九七日來復，陽既進而歲功成；八風不奸，樂已調而君道得。

卷一百十五太平無象，善萬物之得時；和氣致祥，喜八風之從律。

卷十二 · 间隔匹配長江大欲見庇，探支八月涼風。

卷二十七 · 间隔匹配君不聞蓬萊閣下駝棋島，八月邊風備胡獠。

卷三十六 · 间隔匹配四夷八蠻想聞其風采，而天下以其身爲安危。

卷七十二 · 间隔匹配自七八歲知讀書，及壯大，不能曉習時事，獨好觀前世盛衰之跡，與其一時風俗之變。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九輅為說八風之變，五音之數，以律呂為眾鳥之商，六甲為時日之端，反覆譴曲，出入無窮。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬里，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚，於是使梓慎之徒，登高臺，望風氣，分災異，刻期日，然後知神思遐幽，靈風可懼。」

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配孔曜言：「體中無藥石之疾，然見清河郡內有一騏驥，拘縶後廄歷年，去王良、伯樂百八十里，不得騁天骨，起風塵，以此憔悴耳。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配〔二〕秋八月朔，大風，江海涌溢，平地深八尺，吳高陵松柏斯拔，郡城南門飛落。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三 · 间隔匹配秋八月，遣光祿大夫周奕、石偉巡行風俗，察將吏清濁，民所疾苦，為黜陟之詔。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三 · 间隔匹配對曰：「疆界雖遠，而其險要必爭之地，不過數四，猶人雖有八尺之軀靡不受患，其護風寒亦數處耳。

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小令二八風流人，三五團圓夜，廣寒宮第一枝折去也。

小令 · 间隔匹配八公山九轉丹成，洗盡腥風鹹雨。

套数 · 间隔匹配凹了也難收救，四邊廂土糝，八下里磚風彡。

顾德润 · 间隔匹配後至元四年（一三三八）前錢惟善《送顧君澤移平江》詩稱其人曰：“舊識黃堂扌彖，風流見逸才。

贾固 · 间隔匹配喬吉有〔折桂令〕《賈侯席上贈李楚儀》、〔水仙子〕《手帕呈賈伯堅》、《席上賦李楚儀歌以酒送維揚賈侯》等曲，可見他當與喬吉（一二八○～一三四五）同時，極富才華，且風流倜儻，在揚州路總管任滿離職時，僚屬舉行送舊迎新宴會。

套数 · 间隔匹配何水曹一生心愛得綢繆，林和靖兩句詩聯得妙巧，宋廣平八韻賦撰得風騷。

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卷二十四‧乐书第二是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，代相為經。

卷二十七‧天官书第五而漢魏鮮集臘明正月旦決八風。

卷二十七‧天官书第五故八風各與其衝對，課多者為勝。

卷三十一‧吴太伯世家第一五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。

卷百二十八‧龟策列传第六十八一曰「北斗龜」，二曰「南辰龜」，三曰「五星龜」，四曰「八風龜」，五曰「二十八宿龜」，六曰「日月龜」，七曰「九州龜」，八曰「玉龜」：凡八名龜。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬，百有餘廟。

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前集卷一 · 间隔匹配安祿山恩寵莫比，錫齎無數，其所賜品目有：桑落酒闊尾羊窟利　馬酪　音聲人兩部　野豬鮓　鯽魚並鱠手刀子　清酒　大錦　蘇造真符寶輿　餘甘煎　遼澤野雞　五術湯　金石凌湯一劑及藥童昔賢子就宅煎　蒸梨　金平脫犀頭匙箸　金銀平脫隔餛飩盤　金花獅子瓶　平脫着足疊子　熟線綾接靿　金大腦盤　銀平脫破觚　八角花烏屏風　銀鑿鏤鐵鎖　帖白（一曰花）檀香牀　綠白平細背席　繡鵝毛氈兼令瑤令光就宅張設　金鸞紫羅緋羅立馬寶　雞袍　龍鬚夾帖　八斗金渡銀酒甕　銀瓶平脫掏魁織錦筐　銀笊籬　銀平脫食檯盤　油畫食藏　又貴妃賜祿山金平脫裝具玉合　金平脫鐵面碗

前集卷三 · 间隔匹配死時見身如八歲兒，面在下空中風吹三千年受苦，勝如阿迦尼吒天樂。

续集卷三 · 间隔匹配封十八姨，乃風神也。

续集卷八 · 间隔匹配鯽魚，東南海中有祖州，鯽魚出焉，長八尺，食之宜暑而避風，此魚狀即與江湖小鯽魚相類耳。

前集卷二 · 间隔匹配仙藥　鐘山白膠　閬風石腦　黑河蔡瑚　太微紫麻　太極井泉　夜津日草　青津碧荻　圓丘紫柰　白水靈蛤　八天赤薤　高丘餘糧　滄浪青錢　三十六芝　龍胎醴　九鼎魚火棗交梨　鳳林鳴醅　中央紫蜜　崩嶽電柳　玄郭綺蔥　夜牛伏骨　神吾黃藻　炎山夜日　玄霜絳雪　環剛樹子　赤樹白子　佪水玉精　白琅霜　紫醬一作漿　月醴　虹丹　鴻丹

前集卷三 · 间隔匹配天女九退相：一皮緩，二頭花散落，三赤花在道變爲黃，四風吹無縷衣，如人依觸，五飛行意倦，六觸水而濁，七取樹花高不可及，八見天子無媚，九發散粗澀。

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江赋若乃宇宙澄寂，八風不翔。

长笛赋無相奪倫，以宣八風。

补亡诗六首四時遞謝，八風代扇。

七命八首追逸響於八風，采奇律於歸昌。

齐故安陆昭王碑文惠與八風俱翔，德與五材並運。

魏都赋一首 · 间隔匹配壹八方而混同，極風采之異觀。

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古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。帝顓頊好其音，乃令飛龍作，效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。何謂八風？

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。 · 间隔匹配天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等，水有六川。

卷五·至理今語俗人云，理中四順，可以救霍亂，款冬、紫苑，可以治欬逆，萑蘆、貫衆之煞九蟲，當歸、芍藥之止絞痛，秦膠、獨活之除八風，菖蒲、乾姜之止痹溼，菟絲、蓯蓉之補虛乏，甘遂、葶歷之逐痰癖，括樓、黃連之愈消渴，薺苨、甘草之解百毒，蘆如益熱之護衆創，麻黃、大青之主傷寒，俗人猶謂不然也，寧煞生請福，分蓍問祟，不肯信良醫之攻病，反用巫史之紛若，況乎告之以金丹可以度世，芝英可以延年哉？

卷十九·遐览 · 间隔匹配又有十八字以著衣中，遠涉江海，終無風波之慮也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配抱朴子曰：“仰觀天文，俯察地理，佔風氣，布籌算，推三棋，步九宮，檢八卦，考飛伏之所集，診訞訛於物類，佔休咎於龜筴，皆下術常伎，疲勞而難恃。

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有玉女隱微一卷，亦化形爲飛禽走獸，及金木玉石，興雲致雨方百里，雪亦如之，渡大水不用舟梁，分形爲千人，因風高飛，出入無閒，能吐氣七色，坐見八極，及地下之物，放光萬丈，冥室自明，亦大術也。

辨物翼挾義，衷抱忠，足履正，尾繫武，小聲合金，大音合鼓；延頸奮翼，五先備舉，光興八風，氣降時雨，此謂鳳像。

修文是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常。

臣术 · 间隔匹配田子方渡西河，造翟黃，翟黃乘軒車，載華蓋黃金之勒，約鎮簟席，如此者其駟八十乘，子方望之以為人君也，道狹下抵車而待之，翟黃至而睹其子方也，下車而趨，自投下風，曰：「觸」，田子方曰：「子與！

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

隐公夫舞，所以節八音而行八風，故自八以下。

襄公五聲和，八風平。

昭公聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁、大小，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。

昭公是故為禮以奉之：為六畜、五牲、三犧，以奉五味；為九文、六采、五章，以奉五色；為九歌、八風、七音、六律，以奉五聲。

卷十一 · 间隔匹配崑崙一支流向東，七月八日船如風。

卷一百 · 间隔匹配太山不得斂其雲，八門不得收其風。

卷三十一 · 间隔匹配【和崔公度家風琴八首】

卷六 · 间隔匹配吳孫權太元元年八月朔，大風，江海涌溢，平地水深八尺，拔高陵樹二千株，石碑差動，吳城兩門飛落。

卷十八 · 间隔匹配比復商略三史，探賾百家，談老莊之奧區，披風雅之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，摘五禮，華無不應聲屈滯。

系辞上 · 间隔匹配是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨。

说卦 · 间隔匹配天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八封相錯。

洪范 · 间隔匹配八、庶徵：曰雨、曰暘、曰燠、曰寒、曰風、曰時。

容止第十四 · 第5则 · 间隔匹配嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。

单穆公谏景王铸大钟如是，而鑄之金，磨之石，繫之絲木，越之匏竹，節之鼓而行之，以遂八風。

乐记是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。