「原有」的典故与出处

舊有、固有。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫中原有驅除，隱忍用此物。

杜甫中原有鬭爭，況在狄與戎。

杜甫中原有兄弟，萬里正含情。

其他作者太原有佳人，神豔照行雲。

其他作者祿山亂，選為太原少尹，與李光弼同守太原，有謀略，加憲部侍郎。

其他作者世道廢興原有數，浮沉聚散亦何傷。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一時孔融為北海相，舉原有道。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八峻、辿兄弟特原，有官爵者如故。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配昭字伯道，太原人，為人雄壯，少入軍為部曲督，數有戰功，為雜號將軍，遂鎮守河西十餘年，民夷畏服。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配傅子曰：時太原發冢破棺，棺中有一生婦人，將出與語，生人也。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配黃初中，以選入東宮，明帝時為平原王，進御有寵，出入與同輿輦。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配遂放兵鈔撥，屠城殺吏，交尸盈原，裸民滿野，或有髡𩮜髮膚，割截支體，冤魂痛於幽冥，創痍號於草棘。

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卷二二七　唐纪四十三若虜主北歸，中原有主，則未易圖也。

卷三　周纪三 · 间隔匹配大王不事秦，秦下甲雲中、九原，驅趙而攻燕，則易水、長城非大王之有也！

卷五　周纪五 · 间隔匹配司馬梗北定太原，盡有上黨地。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配君前為平原太守日淺，故復試之於三輔，非有所聞也。

卷三十　汉纪二十二 · 间隔匹配男子五十，好色未衰；婦人四十，容貌改前；以改前之容侍於未衰之年，而不以禮為制，則其原不可救而後徠異態；後徠異態，則正后自疑而支庶有間適之心，是以晉獻被納讒之謗，申生蒙無罪之辜。

卷三十　汉纪二十二 · 间隔匹配原其所以，出御史丞楊輔，素與尊有私怨，外依公事建畫為此議，傅致奏文，浸潤加誣，臣等竊痛傷。

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晋书‧卷七十五 列传第四十五嶠獨曰：「中原有菽，庶人採之。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配若骨肉殲于寇害，死亡漫于中原，而繼以遺賊未滅，亡者無收殯之實，存者又闕于奔赴之禮，而人子之情，哀痛無斷，輒依未葬之義，久而不除，若遂其情，則人居無限之喪，非有禮無時不得之義也。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配誅不原情茲謂不仁，其霜，夏先大雷風，冬先雨，乃隕霜，有芒角。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配又，太原人發冢破棺，棺中有一生婦人，問其本事，不知也，視其墓木，可三十歲。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配郊原布肅，軒皇有轡野之師；雷電揚威，高辛有觸山之務。

晋书‧卷三十三 列传第三 · 间隔匹配嘗與王敦入太學，見顏回、原憲之象，顧而歎曰：「若與之同升孔堂，去人何必有間。

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卷八【子由將赴南都與餘會宿於逍遙堂作兩絕句讀之殆不可爲懷因和其詩以自解餘觀子由自少曠達天資近道又得至人養生長年之訣而餘亦竊聞其一二以爲今者宦遊相別之日淺而異時退休相從之日長既以自解且以慰子由雲（詩前原有蘇轍原詩，今刪。）】

卷三十北原有兔老且白，年年養子秋食菽。

卷九十二屈原有云：“鯀悻直以忘身。

卷六 · 间隔匹配郊原雨初霽，春物有餘妍。

卷十三 · 间隔匹配【和李太白（並敘〔四庫原收有太白全詩，今刪。〕）】

卷十六 · 间隔匹配九原不可傳，千古有餘悲。

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后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六其土地平原，有稻田。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配九年春三月辛丑，詔郡國死罪囚減罪，與妻子詣五原、朔方占著，所在死者皆賜妻父若男同產一人復終身；其妻無父兄獨有母者，賜其母錢六萬，又復其口筭。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配庚辰，賑貸張掖、居延、敦煌、五原、漢陽、會稽流民下貧穀，各有差。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配元興元年，帝崩，長子平原王有疾，而諸皇子夭沒，前後十數，後生者輒隱祕養於人閒。

后汉书・卷二十二・列传第十二 · 间隔匹配然原夫深圖遠筭，固將有以焉爾。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配後青州大蝗，侵入平原界輒死，歲屢有年，百姓歌之。

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卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配司馬梗北定太原，盡有韓上黨。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配今大王不事秦，秦下甲雲中、九原，驅趙而攻燕，則易水、長城非大王之有也。

卷七十六‧平原君虞卿列传第十六 · 间隔匹配秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。

卷七十六‧平原君虞卿列传第十六 · 间隔匹配公孫龍聞之，夜駕見平原君曰：「龍聞虞卿欲以信陵君之存邯鄲為君請封，有之乎？

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配平原君猶預未有所決。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配平原君遂見新垣衍曰：「東國有魯仲連先生者，今其人在此，勝請為紹介，交之於將軍。

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汉书卷二十八上‧地理志第八上縣十九：平原，有篤馬河，東北入海，五百六十里。

汉书卷二十八下‧地理志第八下〔七〕　師古曰：「闞駰云五原有安陽，故此加東也。」

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配上原之阪有長平觀，去長安五十里。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配誅不原情，茲謂不仁，其霜，夏先大雷風，冬先雨，乃隕霜，有芒角。

汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配定襄、雲中、五原，本戎狄地，頗有趙、齊、衛、楚之徙。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風，〔四〕咸有惻隱古詩之義。

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卷七十五若道原有除，吾甥當能一過江相見。

附录次山謂集原有閩、浙二本，殆刊版不一，著錄者各據所見，故卷數互異歟。

卷三十七 · 间隔匹配慟哭秋原何處村，千家今有百家存。

卷六十七 · 间隔匹配堯者，聖人之盛也，孔子稱之曰，“惟天惟大，惟堯則之”，此之謂明天；“聰明文思安安”，此之謂明道德；允恭克讓，此之謂明仁義；次九族，列百姓，序萬邦，此之謂明分守；修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名；棄后稷，契司徒，皋陶士，垂共工，此之謂明因任；三載考績，五載一巡狩，此之謂明原省；命舜曰“乃言底可績”，謂禹曰“萬世永賴，時乃功”，“蠢茲有苗，昏迷不恭”，此之謂明是非；“皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明”，此之謂明賞罰。

卷七十一 · 间隔匹配逢原在常江陰時，學者有問以孟子，而逢原爲之論說，是以如是其詳也。

卷七十五 · 间隔匹配不久到真州，冀逢原一來見就，不知有暇否？

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严抑喜苕邦人詠恩波，原有酒如澠，與公爲壽。

张 · 间隔匹配念我中原空有夢，渺風塵、萬里迷長樂。

辛弃疾 · 间隔匹配老子平生，原自有、金盤華屋。

张炎 · 间隔匹配今朝忽上龍峯頂，卻原來、有此甘泉。

朱敦儒 · 间隔匹配萬事原來有命。

李纲 · 间隔匹配五陵蕭瑟，中原杳杳，但有滿襟清淚。

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南都赋 · 间隔匹配其原野則有桑漆麻苧，菽麥稷黍。

文赋 · 间隔匹配彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。

檄吴将校部曲文 · 间隔匹配然皆伏鈇嬰鉞，首腰分離，雲散原燎，罔有孑遺。

后汉书二十八将传论 · 间隔匹配然原夫深圖遠筭，固將有以焉爾。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配下有鄭白之沃，衣食之源，提封五萬，疆埸綺分，溝塍刻鏤，原隰龍鱗，決渠降雨，荷插成雲，五穀垂穎，桑麻鋪棻。

蜀都赋一首 · 间隔匹配其封域之內，則有原隰墳衍，通望彌博。

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套数雖無諸葛臥龍岡，原有嚴陵釣魚磯，成趣南園，對榻青山，繞門綠水。

小令 · 间隔匹配浙江亭，看潮生，潮來潮去原無定，惟有西山萬古青。

套数 · 间隔匹配【慶東原】暖日宜乘轎，春風堪信馬，恰寒食有二百處鞦韆架。

冯子振 · 间隔匹配因友索和，一時興發，按原韻和作四十二首，甚爲有名。

刘时中 · 间隔匹配因石州歸太原管轄，故有“太原寓士”之稱。

小令 · 间隔匹配心交原不問親疏，契飲哪能較有無？

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东周 · 间隔匹配秦盡韓、魏之上黨太原，西止秦之有已。

齐四 · 间隔匹配夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！

赵三 · 间隔匹配平原君猶豫未有所決。

赵三 · 间隔匹配平原君遂見辛垣衍曰：「東國有魯連先生，其人在此，勝請為紹介而見之於將軍。

赵四 · 间隔匹配諒毅曰：「趙豹、平原君，親寡君之母弟也，猶大王之有葉陽、涇陽君也。

燕一 · 间隔匹配大王不事秦，秦下甲雲中、九原，驅趙而攻燕，則易水、長城非王之有也。

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前集卷十七前太原有大而黑者，聲唧聊。

前集卷九 · 间隔匹配平原高苑城東有漁津，傳雲魏末平原潘府君，字惠延，自白馬登舟之部，手中算囊，遂墜於水，囊中本有鍾乳一兩。

前集卷十四 · 间隔匹配太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。

前集卷十四 · 间隔匹配平原縣西十里舊有杜林，南燕太上時末，有邵敬伯者，家於長白山。

前集卷十六 · 间隔匹配太原縣北有銀牛山，漢建武二十一年有人騎白牛蹊人田，田父訶詰之，乃曰：“吾北海使，將看天子登封。

续集卷九 · 间隔匹配又太原晉祠，冬有水底蘋，不死，食之甚美。

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庄公 · 间隔匹配使謂原繁曰：「傅瑕貳，周有常刑，既伏其罪矣。

庄公 · 间隔匹配原伯曰：「鄭伯效尤，其亦將有咎。

宣公 · 间隔匹配劉康公曰：「不及十年，原叔必有大咎。

昭公 · 间隔匹配伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人？

僖公 · 间隔匹配使皇武子辭焉，曰：「吾子淹久於敝邑，唯是脯資、餼牽竭矣，為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具（囿）〔圃〕也，吾子取其麋鹿，以間敝邑，若何？

昭公 · 间隔匹配宣子為初言，病有之，以易原縣於樂大心。

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季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配是月也，命司空曰：“時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導達溝瀆，開通道路，無有障塞；田獵罼弋，罝罘羅網，喂獸之藥，無出九門。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配命有司爲民祈祀山川百原，大雩帝，用盛樂。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配天子乃命有司祈祀四海、大川、名原、淵澤、井泉。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配水之美者，三危之露，崑崙之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山之水，高泉之山，其上有湧泉焉，冀州之原。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。 · 间隔匹配昔上古龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大溢逆流，無有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰“鴻水”。

道应训 · 间隔匹配”原人聞之，曰：“有君若此，可弗降也？

坠形训 · 间隔匹配凡人民禽獸萬物貞蟲，各有以生，或奇或偶，或飛或走，莫知其情，唯知通道者，能原本之。

诠言训 · 间隔匹配能有天下者，必不失其國；能有其國者，必不喪其家；能治其家者，必不遺其身；能修其身者，必不忘其心；能原其心者，必不虧其性；能全其性者，必不惑於道。

兵略训 · 间隔匹配良將之所以必勝者，恆有不原之智，不道之道，難以衆同也。

要略 · 间隔匹配故着二十篇，有《原道》、有《俶真》、有《天文》、有《墜形》、有《時則》、有《覽冥》、有《精神》、有《本經》、有《主術》、有《繆稱》、有《齊俗》、有《道應》、有《泛論》、有《詮言》、有《兵略》、有《說山》、有《說林》、有《人間》、有《修務》、有《泰族》也。

桓公帅诸侯而朝天子 · 间隔匹配反其侵地臺、原、姑與漆里，使海於有蔽，渠弭於有渚，環山於有牢。

邵公谏厉王弭谤 · 间隔匹配民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。

胥臣论教诲之力 · 间隔匹配若川然，有原以卬浦而後大。」

士茁谓土木胜惧其不安人 · 间隔匹配志有之曰：『高山峻原，不生草木。

外储说左上 · 间隔匹配晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日，至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去，士有從原中出者曰：『原三日即下矣。

外储说左上 · 间隔匹配原人聞曰：『有君如彼其信也，可無歸乎？

诡使 · 间隔匹配夫陳善田利宅所以戰士卒也，而斷頭裂腹播骨乎平原野者，無宅容身，身死田奪；而女妹有色、大臣左右無功者，擇宅而受，擇田而食。

解老 · 间隔匹配兕虎有域，而萬害有原，避其域，塞其原，則免於諸害矣。

兼爱下第十六 · 间隔匹配然即敢問，今有平原廣野於此，被甲嬰冑將往戰，死生之權，未可識也；又有君大夫之遠使於巴越齊荊，往來及否，未可識也。

非命上第三十五 · 间隔匹配子墨子言曰：「有本之者，有原之者，有用之者。

非命中第三十六 · 间隔匹配有本之者，有原之者，有用之者。

非命下第三十七 · 间隔匹配曰：有考之者，有原之者，有用之者。

术解第二十 · 第9则青州有齊郡，平原有鬲縣。

言语第二 · 第9则 · 间隔匹配昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。

汰侈第三十 · 第10则 · 间隔匹配石崇每與王敦入學戲，見顏、原象而嘆曰：「若與同升孔堂，去人何必有間！

豪爽第十三 · 第7则 · 间隔匹配庾穉恭既常有中原之志，文康時權重，未在己。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配原夫四塵五蔭，剖析形有；六舟三駕，運載羣生：萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒《七經》、百氏之博哉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡有一二百件，傳相祖述，尋問莫知原由，施安時復失所。

贫富 · 间隔匹配故原憲之縕袍，賢於季孫之狐貉，趙宣孟之魚飧，甘於智伯之芻豢，子思之銀佩，美於虞公之垂棘，魏文侯軾段幹木之閭，非以其有勢也；晉文公見韓慶下車而趨，非以其多財，以其富於仁，充於德也。

论功 · 间隔匹配逮出兵乎平原廣牧，鼓鳴矢流，雖有堯、舜之知，不能更也。

卷十五 · 间隔匹配魏時太原發冢，破棺，棺中有一生婦人，將出，與語，生人也。

卷二十 · 间隔匹配廬陵太守太原龐企，字子及，自言其遠祖，不知幾何世也，坐事繫獄，而非其罪，不堪拷掠，自誣服之，及獄將上，有螻咕蟲行其左右，乃謂之曰：「使爾有神，能活我死，不當善乎。

敬慎 · 间隔匹配昔者吾嘗見天雨金石與血；吾嘗見四月十日並出，有與天滑；吾嘗見高山之崩，深谷之窒，大都王宮之破，大國之滅；吾嘗見高山之為裂，深淵之沙竭，貴人之車裂；吾嘗見稠林之無木，平原為谿谷，君子為御僕；吾嘗見江河乾為坑，正冬采榆葉，仲夏雨雪霜，千乘之君，萬乘之主，死而不葬。

反质 · 间隔匹配刑罰之起有原，人主不塞其本，而替其末，傷國之道乎？

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配奏曲未半，有漁父者，下船而來，須眉交白，被髪揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配「聖有所生，王有所成，皆原於一。」

月令 · 间隔匹配是月也，命司空曰：時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利隄防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。

文王世子 · 间隔匹配食上，必在，視寒煖之節，食下，問所膳；命膳宰曰：「末有原。

小雅·节南山之什·小宛中原有菽，庶民采之。

小雅·南有嘉鱼之什·吉日 · 间隔匹配瞻彼中原，其祁孔有。

卷二十·袪惑成都太守吳文，說五原有蔡誕者，好道而不得佳師要事，廢棄家業，但晝夜誦詠黃庭、太清中經、觀天節詳之屬，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡於此。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

王制篇 · 间隔匹配王者之人：飾動以禮義，聽斷以類，明振毫末，舉措應變而不窮，夫是之謂有原。

招魂 · 间隔匹配原生受命于貞節兮，鴻永路有嘉名。

杂事 · 间隔匹配"原人聞之曰："有君義若此，不可不降也。

离娄下 · 间隔匹配孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是，是之取爾。