「晦日」的典故与出处

農曆每月的最後一天。 《公羊傳．僖公十六年》：「何以不日？晦日也。」 《儒林外史》第四三回：「晦日用兵，兵法所忌。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫△ 晦日尋崔戢李封/杜甫

杜甫△ 陪王使君晦日泛江就黃家亭子二首其一/杜甫

杜甫非君愛人客，晦日更添愁。

杜甫△ 陪王使君晦日泛江就黃家亭子二首其二/杜甫

白居易△ 三月晦日晚聞鳥聲/白居易

韦应物△ 晦日處士叔園林燕集/韋應物

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卷十　汉纪二甲戌晦，日有食之。

卷十　汉纪二十一月，癸卯晦，日有食之。

卷十二　汉纪四夏，六月晦，日有食之。

卷十三　汉纪五六月，丙戌晦，日有食之。

卷十三　汉纪五癸卯晦，日有食之。

卷十四　汉纪六冬，十月，丁酉晦，日有食之。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上甲戌晦，日有食之。

汉书卷一上‧高帝纪第一上十一月癸卯晦，日有食之。

汉书卷一下‧高帝纪第一下夏六月乙未晦，日有食之。

汉书卷三‧高后纪第三〔一三〕夏六月丙戌晦，日有蝕之。

汉书卷三‧高后纪第三己丑晦，日有蝕之，既。

汉书卷四‧文帝纪第四十一月癸卯晦，日有食之。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝乙卯晦，日有食之。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝丙寅晦，日有食之。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝癸亥晦，日有食之，避正殿，寑兵，不聽事五日。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝三月辛丑晦，日有蝕之。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝二月乙亥晦，日有食之。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝夏五月乙未晦，日有食之。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝丙午晦，日有蝕之。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝秋七月甲申晦，日有蝕之。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝辛亥晦，日有蝕之。

晋书‧卷十二 志第二 天文中魏文帝黃初二年六月戊辰晦，日有蝕之。

晋书‧卷十二 志第二 天文中五年十一月戊申晦，日有蝕之。

晋书‧卷十二 志第二 天文中太和五年十一月戊戌晦，日有蝕之。

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卷九‧吕后本纪第九後九月晦日己酉，至長安，舍代邸。

卷十‧孝文本纪第十十一月晦，日有食之。

卷十‧孝文本纪第十乃十一月晦，日有食之，適見于天，菑孰大焉！

卷十‧孝文本纪第十三年十月丁酉晦，日有食之。

卷十一‧孝景本纪第十一十二月晦，日有食之。

卷十一‧孝景本纪第十一九月戊戌晦，日食。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉，詔曰：「災異之作，以譴元首，而歸過股肱，豈禹、湯罪己之義乎？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二庚申晦，日有食之。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二戊申晦，日有食之。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三戊戌晦，日有蝕之。

三国志卷五十一　吴书六　宗室传第六恐逆之見害，乃紿之曰：「乞須晦日設祭除服。

三国志卷五十一　吴书六　宗室传第六到晦日，設祭，徐氏哭泣盡哀畢，乃除服，薰香沐浴，更於他室，安施幃帳，言笑歡悅，示無戚容。

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补遗洛水淺凍，久留郡中，晦日同遊南山，話舊感嘆，因作此詞。）

卷九十六 · 间隔匹配故天地之寒暑，日月之晦明。

卷九十七 · 间隔匹配蓋常與日月寒暑晦明風雨並行於天地之間。

卷一百一 · 间隔匹配是日六月晦，無月，碇宿大海中。

补遗 · 间隔匹配如地也，草木之有盛衰；如天也，日星之有晦見。

补遗 · 间隔匹配”今日局中早出，陰晦欲雪，而子由在戶部晚出，作此數句。

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招魂 · 间隔匹配浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。

九章 · 间隔匹配山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。

招魂 · 间隔匹配雲霧會兮日冥晦，飄風起兮揚塵埃。

蜀都赋一首 · 间隔匹配朔別晦期，匪日匪旬。

杂体诗三十首 · 间隔匹配寒陰籠白日，太谷晦蒼蒼。

精神训大雷毀山而不能驚也，大風晦日而不能傷也。

兵略训 · 间隔匹配輪轉而無窮，象日月之運行，若春秋有代謝，若日月有晝夜，終而復始，明而復晦，莫能得其紀。

卷一百 · 间隔匹配夫以世降俗末之日，仕於時者得人焉如公，亦可謂晦冥之日月矣。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為，而莫見其功。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。

楚一 · 间隔匹配莫敖子華對曰：「昔令尹子文，緇帛之衣以朝，鹿裘以處；未明而立於朝，日晦而歸食；朝不謀夕，無一月之積。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今二親喪亡，偶值伏臘分至之節，及月小晦後，忌之外，所經此日，猶應感慕，異於餘辰，不預飲宴、聞聲樂及行遊也。

赋篇 · 间隔匹配幽晦登昭，日月下藏。

前集卷十四常以月晦日上天白人罪狀，大者奪紀，紀三百日，小者奪算，算一百日。