「望山」的典故与出处

古弩上所設的瞄準器。用以目測所射目標的高下遠近。 宋．沈括《夢溪筆談．卷一九．器用》：「予頃年在海州，人家穿地得一弩機，其『望山』甚長，『望山』之側為『小矩』，如尺之有分寸。原其意，以目注鏃端，以『望山』之度擬之，準其高下，正用算家勾股法也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白舉頭望山月，低頭思故鄉。

李白登高望山海，滿目悲古昔。

李白策馬望山月，途窮造階墀。

杜甫臨軒望山閣，縹緲安可越。

白居易行歌望山去，意似歸鄉人。

白居易山下望山上，初疑不可攀。

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卷十七歸來長安望山上，時移事改應潸然。

卷六十三而又朝日夕月四望山川社稷五祀及羣小祀之類，亦皆親祭，此周禮也。

卷八十二南望山門，臨書悽斷。

卷八十五南望山門，馳神杳靄。

补遗瞻望山門，臨紙惋悵，惟千萬爲道自重而已。

卷一 · 间隔匹配南望斜谷口，三山如犬牙。

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辛弃疾秦望山頭，看亂雲急雨，倒立江湖。

陆游東望山陰何處是。

汪莘只待仲春天，春山可望，山中卉木垂蘿密。

林伯镇紳望山瞻鬥。

柳永 · 间隔匹配望上國，山呼鰲，遙爇爐香。

柳永 · 间隔匹配幾行鵷鷺望堯雲，齊共南山呼萬歲。

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小令 · 间隔匹配投至望君回，滴盡多少關山淚。

套数 · 间隔匹配遙望西湖暮山勢，看了這壁，覷了那壁，縱有丹青下不得筆。

小令 · 间隔匹配從今只望，兒婚女嫁，雞犬山田。

小令 · 间隔匹配鴛鴦失配誰驚散，燕子無雙飛興闌，妝樓便當望夫山。

小令 · 间隔匹配入萬頃玻璃世界，望三山翡翠樓臺。

小令 · 间隔匹配望夫山下烏江渡，是八千子弟思鄉去。

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晋书‧卷五十五 列传第二十五爾乃巾雲軒，踐朝霧，赴春衢，整秋御，虯踊螭騰，麟超龍翥，望山載奔，視林載赴。

晋书‧卷一百 列传第七十我寧山頭望廷尉，不能廷尉望山頭。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配由斯征伐，則可朝服濟江，埽除吳會，西塞江源，望祀岷山。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配封皇叔祖父孚為安平王，皇叔父幹為平原王，亮為扶風王，伷為東莞王，駿為汝陰王，肜為梁王，倫為琅邪王，皇弟攸為齊王，鑒為樂安王，幾為燕王，皇從伯父望為義陽王，皇從叔父輔為渤海王，晃為下邳王，瓌為太原王，珪為高陽王，衡為常山王，子文為沛王，泰為隴西王，權為彭城王，綏為范陽王，遂為濟南王，遜為譙王，睦為中山王，淩為北海王，斌為陳王，皇從父兄洪為河間王，皇從父弟楙為東平王。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配始秦時望氣者云「五百年後金陵有天子氣」，故始皇東遊以厭之，改其地曰秣陵，塹北山以絕其勢。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有體也。

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卷一 · 间隔匹配開門望鐘山，松石皓相映。

卷四 · 间隔匹配【望鐘山】

卷四 · 间隔匹配佇立望鐘山，陽春更蕭瑟。

卷四 · 间隔匹配相隨望南山，水際因一息。

卷七 · 间隔匹配放身千仞高，北望太行山。

卷八 · 间隔匹配【晨興望南山】

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卷九十三　晋纪十五我寧山頭望廷尉，不能廷尉望山頭。

卷一百九十　唐纪六先是，輔公祏遣其將馮慧亮、陳當世將舟師三萬屯博望山，陳正通、徐紹宗將步騎三萬屯青林山，仍於梁山連鐵鎖以斷江路，築卻月城，延袤十餘里，又結壘江西以拒官軍。

卷二二七　唐纪四十三其小卒詣留守呂元膺告變，元膺亟追伊闕兵圍之；賊衆突出，防禦兵踵其後，不敢迫，賊出長夏門，望山而遁。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配十一月，行至雲夢，望祀虞舜於九疑山。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配上以戎狄賓服，思股肱之美，乃圖畫其人於麒麟閣，法其容貌，署其官爵、姓名；唯霍光不名，曰「大司馬、大將軍、博陸侯，姓霍氏，」其次張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、蘇武，凡十一人，皆有功德，知名當世，是以表而揚之，明著中興輔佐，列於方叔、召虎、仲山甫焉。

卷三十九　汉纪三十一 · 间隔匹配唯名與器，聖人所重；今加非其人，望其裨益萬分，猶緣木求魚，升山采珠。

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汉书卷二十五下‧郊祀志第五下以尚書禋六宗、望山川、遍群神之義，紫壇有文章采鏤黼黻之飾及玉、女樂，〔二〕石壇、僊人祠，瘞鸞路、騂駒、寓龍馬，不能得其象於古。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上望謂望山川而祭之也。」

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配〔一〕遂類于上帝，禋于六宗，〔二〕望秩于山川，遍于群神。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配柴，望秩于山川。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配其合樂曰『以六律、六鐘、五聲、八音、六舞大合樂』，祀天神，祭墬祇，祀四望，祭山川，享先妣先祖。

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卷二十八‧封禅书第六遂類于上帝，禋于六宗，望山川，徧羣神。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配遂類於上帝，禋于六宗，望于山川，辯於羣神。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配歲二月，東廵狩，至於岱宗，柴，望秩於山川。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配十一月，行至雲夢，望祀虞舜於九疑山。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配脩祀泰一，若有象景光，屑如有望，依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禪肅然。

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北征赋隮高平而周覽，望山谷之嵯峨。

七命八首望山載奔，視林載赴。

与从弟君苗君胄书按轡清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。

哀永逝文望山兮寥廓，臨水兮浩汗。

景福殿赋 · 间隔匹配望祠山川，考時度方。

景福殿赋 · 间隔匹配遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝丙子，詔曰：「朕巡狩岱宗，柴望山川，告祀明堂，以章先勳。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配辛卯，柴望岱宗，登封太山；甲午，禪于梁父。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配今以所重加非其人，望其毗益萬分，興化致理，譬猶緣木求魚，升山採珠。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配望聞烏氏有龍池之山，微徑南通，與漢相屬，其傍時有竒人，聊及閑暇，廣求其真。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配臣之愚計，以爲宜及天下之望未絕，豪傑尚可招誘，急以此時發國內精兵，令田戎據江陵，臨江南之會，倚巫山之固，築壘堅守，傳檄吳、楚，長沙以南必隨風而靡。

后汉书・卷十九・列传第九 · 间隔匹配乃命弇與建義大將軍朱祐、漢忠將軍王常等擊望都、故安西山賊十餘營，皆破之。

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三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 间隔匹配且君，國人之望也，今寇未至而先徙，帶山之縣必駭，是搖動民之心而開姦宄之原也，竊為郡內憂之。

三国志卷二十六　魏书二十六　满田牵郭传第二十六 · 间隔匹配招準望地勢，因山陵之宜，鑿原開渠，注水城內，民賴其益。

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一 · 间隔匹配雋被召不肯受拜，因進曰：「國不宜遷，必孤天下望，成山東之結，臣不見其可也。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配〔二〕望風影附，抗疏稱藩，兼納纖絺南方之貢，普遣諸將來還本朝，忠肅內發，款誠外昭，信著金石，義蓋山河，朕甚嘉焉。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三 · 间隔匹配〔三〕　漢晉春秋曰：初望氣者云荊州有王氣破揚州而建業宮不利，故皓徙武昌，遣使者發民掘荊州界大臣名家冢與山岡連者以厭之。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五 · 间隔匹配齊性奢綺，尤好軍事，兵甲器械極為精好，所乘船雕刻丹鏤，青蓋絳襜，干櫓戈矛，葩瓜文畫，弓弩矢箭，咸取上材，蒙衝鬥艦之屬，望之若山。

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正谏 · 间隔匹配楚昭王欲之荊臺游，司馬子綦進諫曰：「荊臺之游，左洞庭之波，右彭蠡之水；南望獵山，下臨方淮。

辨物 · 间隔匹配書曰：「禋于六宗，望秋于山川，遍于群神矣。」

修文 · 间隔匹配天子五年一巡狩，歲二月東巡狩，至於東嶽，柴而望祀山川，見諸侯，問百年者，命太師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好僻者，命典禮，考時月定日，同律禮樂制度衣服正之。

权谋 · 间隔匹配夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上，使如虜之戰，臣登山以望之，見其用百姓之信，必也勿已乎？

杂言 · 间隔匹配子石登吳山而四望，喟然而歎息曰：「嗚呼悲哉！

卷十七南康郡南東望山，有三人入山，見山頂有果樹，眾果畢植，行列整齊如人行，甘子正熟。

卷四 · 间隔匹配秦始皇三十六年，使者鄭容從關東來，將入函關，西至華陰，望見素車白馬，從華山上下。

卷十一 · 间隔匹配汝若生子，是男，大，告之曰：『出戶，望南山，松生石上，劍在其背。

卷十一 · 间隔匹配於是子出戶，南望，不見有山，但覩堂前松柱下石砌之上，即以斧破其背，得劍。

卷一 · 间隔匹配去後五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭有一車馬，似知瓊。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人生居世，觸途牽縶：幼少之日，既有供養之勤，成立之年，便增妻孥之累，衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配而平叔以黨曹爽見誅，觸死權之網也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之穽也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，無支離擁腫之鑑也；荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動專勢，寧後身外己之風也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄其餘魚之旨也：彼諸人者，並其領袖，玄宗所歸。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”《羅浮山記》雲：“望平地樹如薺。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

九章 · 间隔匹配望北山而流涕兮，臨流水而太息。

招魂 · 间隔匹配戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。

招魂 · 间隔匹配登巒山而遠望兮，好桂樹之冬榮。

招魂 · 间隔匹配歎曰：登山長望中心悲兮。

卷四·金丹又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山泰山霍山恆山嵩山少室山長山太白山終南山女幾山地肺山王屋山抱犢山安丘山潛山青城山娥眉山緌山雲臺山羅浮山陽駕山黃金山鱉祖山大小天台山四望山蓋竹山括蒼山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。

卷四·金丹今中國名山不可得至，江東名山之可得住者，有霍山，在晉安；長山太白，在東陽；四望山大小天台山蓋竹山括蒼山，並在會稽。

卷二·论仙 · 间隔匹配望使必信，是令蚊虻負山，與井蟆論海也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺以還，有莖蒂連綴之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百餘步內，夜皆望見其光，其光自別，可散不可合也。

泰族训”夫鬼神視之無形，聽之無聲，然而郊天、望山川，禱祠而求福，雩兌而請雨，卜筮而決事。

本经训 · 间隔匹配高築城郭，設樹險阻，崇臺榭之隆，侈苑囿之大，以窮要妙之望，魏闕之高，上際青雲，大廈曾加，擬於崑崙，修爲牆垣，甬道相連，殘高增下，積土爲山，接徑歷遠，直道夷險，終日馳鶩，而無蹟蹈之患，此遁於土也。

道应训 · 间隔匹配強臺者，南望料山，以臨方皇，左江而右淮，其樂忘死，若吾薄德之人，不可以當此樂也。

泰族训 · 间隔匹配見日月光，曠然而樂，又況登泰山，履石封，以望八荒，視天都若蓋，江河若帶，又況萬物在其間者乎！

言语第二 · 第74则 · 间隔匹配荀中郎在京口，登北固望海云：「雖未睹三山，便自使人有凌雲意。

豪爽第十三 · 第11则 · 间隔匹配陳以如意拄頰，望雞籠山嘆曰：「孫伯符志業不遂！

政事第三 · 第5则 · 间隔匹配山公以器重朝望，年踰七十，猶知管時任。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配是月也，無用火南方，可以居高明，可以遠眺望，可以登山陵，可以處臺榭。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配昔者太公望封於營丘之渚，海阻山高，險固之地也。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配趙簡子病，召太子而告之曰：“我死已葬，服衰而上夏屋之山以望。

襄公 · 间隔匹配齊侯登巫山以望晉師。

襄公 · 间隔匹配五人以其私卒先擊吳師，吳師奔；登山以望，見楚師不繼，復逐之，傅諸其軍，簡師會之。

昭公 · 间隔匹配對曰：「不可為也：山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽、蜃，祈望守之。

大体 · 间隔匹配古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

前集卷十四 · 间隔匹配入山數十里，遙望巖有白光，圓明徑丈，蘇遂逼之。

续集卷七 · 间隔匹配後上一山，至頂四望，邑屋盡眼下。

魏二 · 间隔匹配楚王登強臺而望崩山，左江而右湖，以臨彷徨，其樂忘死，遂盟強臺而弗登，曰：『後世必有以高臺陂池亡其國者。

燕二 · 间隔匹配桓公之難，管仲逃於魯；陽虎之難，孔子逃於衛；張儀逃於楚；白珪逃於秦；望諸相中山也使趙，趙劫之求地，望諸攻關而出逃；外孫之難，薛公釋戴逃出於關，三晉稱以為士。

解蔽篇 · 间隔匹配故從山上望牛者若羊，而求羊者不下牽也，遠蔽其大也。

解蔽篇 · 间隔匹配從山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也：高蔽其長也。

王制 · 间隔匹配天子五年一巡守：歲二月，東巡守至于岱宗，柴而望祀山川；覲諸侯；問百年者，就見之。

月令 · 间隔匹配可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。

舜典 · 间隔匹配肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。

舜典 · 间隔匹配歲二月，東巡守，至于岱宗，柴；望秩于山川。

散不足今富者祈名嶽，望山川，椎牛擊鼓，戲倡儛像，中者南居當路，水上雲臺，屠羊殺狗，鼓瑟吹笙。

毁学 · 间隔匹配昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權以制海內，功侔伊、望，名巨泰山；而包丘子不免於甕牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不衆也，然卒死於溝壑而已。

善谋下 · 间隔匹配其後交兵接刃，結怨連禍，相攻擊十年，兵凋民勞，百姓空虛，道殣相望，槥車相屬，寇盜滿山，天下搖動。

桓公帅诸侯而朝天子 · 间隔匹配遂南征伐楚，濟汝，踰方城，望汶山，使貢絲於周而反。

国风·鄘风·定之方中 · 间隔匹配望楚與堂，景山與京。

迎敌祠第六十八祝史乃告於四望、山川、社稷，先於戎，乃退。