「本旨」的典故与出处

原有的或主要的宗旨、意向。 《紅樓夢》第一回：「雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳。」

近义词：原意

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十三 · 间隔匹配今月十八日，準本省刑房送到詞頭一道，奉聖旨，張誠一邪險害政，有虧孝行，追觀察使遙郡防禦團練使刺史，依舊客省使提舉江州太平觀發赴本任者。

卷五十三 · 间隔匹配今月十八日，準本省刑房送到詞頭一道，奉聖旨，李定備位侍從，終不言母爲誰氏，強顏匿志，冒榮自欺，落龍圖閣直學士，守本官分司南京，許於揚州居住者。

卷五十四 · 间隔匹配一、自來釋褐舉人，惟南省榜首或本場第一人唱名近下者，或有旨升一甲。

卷五十五 · 间隔匹配又進士升甲，本爲南省第一人，唱名近下，方有特旨，皆是臨時出於聖斷。

卷五十五 · 间隔匹配又挺之妻父郭概爲西蜀提刑時，本路提舉官韓違法虐民，朝旨委概體量，而概附會隱庇，臣弟轍爲諫官，劾奏其事，、概並行黜責。

卷五十六 · 间隔匹配今月三日，準秀州差人押到泉州百姓徐戩，擅於海舶內載到高麗僧統義天手下侍者僧壽介、繼常、潁流，院子金保、裴善等五人，及齎到本國禮賓省牒雲：“奉本國王旨，令壽介等齎義天祭文來祭奠杭州僧源黎。

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卷七十三　魏纪五今奏考功者，陳周、漢之云為，綴京房之本旨，可謂明考課之要矣。

卷一四六　梁纪二一旦罷之，恐乖本旨。

卷一四七　梁纪三 · 间隔匹配然則封禪之禮，皆道聽所說，失其本文，由主好名於上，而臣阿旨於下也。

卷一六八　陈纪二 · 间隔匹配本朝敦睦九族，恕己及物，上遵太祖遺旨，下思繼好之義，是以遣之南歸。

卷一六九　陈纪三 · 间隔匹配文遙以為縣令治民之本，遂請革選，密擇貴遊子弟，發敕用之；猶恐其披訴，悉召之集神武門，令趙郡王叡宣旨唱名，厚加尉諭而遣之。

卷一七七　隋纪一 · 间隔匹配擒虎曰：「本奉明旨，令臣與弼同時合勢以取偽都，弼乃敢先期，逢賊遂戰，致令將士傷死甚多。

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晋书‧卷三十八 列传第八其以皇子景度為千秋後，雖非典禮，亦近世之所行，且以述先后本旨也。

晋书‧卷四十五 列传第十五今訪之，歸正於所不服，決事於所不職，以長讒構之源，以生乖爭之兆，似非立都之本旨，理俗之深防也。

晋书‧卷八十四 列传第五十四今俘沒蠻獠，十不遺二，加逐食鳥散，資生未立，苟順符指以副梁州，恐公私困弊，無以堪命，則劔閣之守無擊柝之儲，號令選用不專於益州，虛有監統之名，而無制御之用，懼非分位之本旨，經國之遠術。

晋书‧卷三十五 列传第五 · 间隔匹配頠苦陳憬本承嫡，宜襲鉅鹿，先帝恩旨，辭不獲命。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配睹其抵疑詮理，本窮通於自天；作誥敷文，流英聲於孝悌，旨深致遠，殊有大雅之風烈焉。

晋书‧卷七十五 列传第四十五 · 间隔匹配初，甯之出，非帝本意，故所啟多合旨。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九今大將軍薦太尉宜為大司馬，既合先帝本旨，又放推讓，進德尚勳，乃欲明賢良、辯等列、順長少也。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六今奏考功者，陳周、漢之法為，綴京房之本旨，可謂明考課之要矣。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七若壹稱枉邪，不申理，則非錄獄本旨；若承辭而奏之，吳主儻以敬丞相所言，而復原宥，伯言、承明不當悲慨哉！

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配玄嘗著樂毅、張良及本無肉刑論，辭旨通遠，咸傳于世。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九 · 间隔匹配案此牋與本傳所載，意旨雖同，其辭乖異耳。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配按：明刻抱朴子於內篇之後，附入別旨一篇，專論吐納導引，與內篇本意不合，辭義亦甚淺近，不似晉人手筆。

抱朴子内篇目录 · 间隔匹配暢玄卷第一，論仙卷第二，對俗卷第三，金丹卷第四，至理卷第五，微旨卷第六，塞難卷第七，釋滯卷第八，道意卷第九，明本卷第十，仙藥卷第十一，辨問卷第十二，極言卷第十三，勤求卷第十四，雜應卷第十五，黃白卷第十六，登涉卷第十七，地真卷第十八，遐覽卷第十九，袪惑卷第二十。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配按：明刻抱朴子於內篇之後，附入別旨一篇，專論吐納導引，與內篇本意不合，辭義亦甚淺近，不似晉人手筆。

卷四十二 · 间隔匹配臣前日伏奉聖旨，許進《鄴侯遺事》，今繕錄已具，然無別本參校，恐不能無脫誤。

卷四十三 · 间隔匹配竊惟陛下欲以經術造成人材，而職業其事，在臣所見，小有未盡，義難自默，所有經置局改定諸篇，謹依聖旨具錄新舊本進呈。

卷四十三 · 间隔匹配如合聖旨，即乞封降檢討呂升卿，所解詩義，依舊本頒行。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配今望懷義忘罪，當仁不讓，若繩之以法，忽其本情，將乖聖朝愛育之旨。

附：颜氏家训序皆由爲政不能節之，遂使非法之寺，妨民稼穡，無業之僧，空國賦算，非大覺之本旨也。

杜甫元、白之論如此，蓋其出處勞佚，喜樂悲憤，好賢惡惡，一見之於詩，而又以忠君憂國，傷時念亂為本旨。