「抱朴」的典故与出处

持守本有的質樸天性。宋．宇文虛中〈在金日作〉詩三首之一：「開口摧頹空抱朴，脅肩奔走尚腰金。」也作「抱樸」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一·畅玄抱朴子曰：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。

卷二·论仙”抱朴子答曰：“雖有至明，而有形者不可畢見焉。

卷二·论仙抱朴子答曰：“夫聰之所去，則震雷不能使之聞，明之所棄，則三光不能使之見，豈輷磕之音細，而麗天之景微哉？

卷三·对俗”抱朴子曰：“夫陶冶造化，莫靈於人。

卷三·对俗”抱朴子曰：“苟得其要，則八極之外，如在指掌，百代之遠，有若同時，不必在乎庭宇之左右，俟乎瞻視之所及，然後知之也。

卷三·对俗”抱朴子答曰：“蟲之能蟄者多矣，鳥之能飛者饒矣，而獨舉龜鶴有長生之壽者，其所以不死者，不由蟄與飛也。

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卷二十三雖慚抱朴子，金鼎陋蟬蛻。

卷二十五欲從抱朴傳家學，應怪中郎得異書。

卷三十二餘讀《抱朴子》有所感，用其韻賦之。

补遗辱書，並抱朴子小神丹方，極感真意。

补遗而《抱朴·內篇》皆不及道開，豈稚川化時，道開尚未至羅浮也？

卷六十六 · 间隔匹配專取學術，其秀民善士，既以改業，而其樸魯強悍難化之流，抱其無用之書，各懷不逞之意。

延寿抱朴澄神蘊道光，石爐閒爇六時香。

明皇帝△ 送玄同真人李抱朴謁灊山仙祠/明皇帝

其他作者久仰高明抱樸忠，倏傳馬首向城東。

其他作者抱朴巖前採藥童，手撚金芝身薜服。

其他作者△ 抱朴子口訣/無名氏

吴筠 · 间隔匹配抱甕誠亦勤，守朴全道微。

附：颜氏家训序《抱朴子》說項曼都詐稱得仙，自雲：“仙人以流霞一杯與我飲之，輒不飢渴。

附：颜氏家训序”而簡文詩云：“霞流抱朴碗。

附：颜氏家训序見《抱朴子》牢齒之法，早朝叩齒三百下爲良；行之數日，即便平愈，今恆持之。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三〔二〕　葛洪抱朴子曰：吳景帝時，戍將於廣陵掘諸冢，取版以治城，所壞甚多。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五〔一〕　抱朴子曰：昔吳遣賀將軍討山賊，賊中有善禁者，每當交戰，官軍刀劍不得拔，弓弩射矢皆還自向，輒致不利。

三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八抱朴子曰：時有葛仙公者，每飲酒醉，常入人家門前陂水中臥，竟日乃出。

陈朴內外無爲常抱朴，縱橫海外與人間。

刘克庄寄語抱朴子，候我石樓山。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔二〕易亂除邪，革正異俗，〔三〕兆民反本，抱素懷樸。

精神训 · 间隔匹配明白太素，無爲復樸，體本抱神，以遊於天地之樊。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配夫明白入素，無為復朴，體性抱神，以遊世俗之間者，汝將固驚邪？

前集卷十四《抱朴子》曰：八月上庚日溺河。

洞箫赋秋蜩不食，抱朴而長吟兮，玄猿悲嘯，搜索乎其間。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下猥使良才抱樸而逃，踰越山河，沈淪荊楚，所謂往而不反者也。

晋书‧卷七十二 列传第四十二自號抱朴子，因以名書。