「辞义」的典故与出处

文辭的意義。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七十五　魏纪七時鄧颺在坐，謂輅曰：「君自謂善易，而語初不及易中辭義，何也？

卷一二八　宋纪十高子獨敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。

卷一五五　梁纪十一及見，應對明敏，辭義可觀，意更釋然，因問經史及釋敎，摛商較從橫，應對如響，上甚加歎異，寵遇日隆。

卷一八一　隋纪五帝臨朝凝重，發言降詔，辭義可觀；而內存聲色，其在兩都及巡遊，常以僧、尼、道士、女官自隨，謂之四道場。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配今縮高辭大位以全父子之義，而君曰『必生致之』，是使我負襄王之詔而廢太府之憲也，雖死，終不敢行！

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配按事丞相史迺與玄成書曰：「古之辭讓，必有文義可觀，故能垂榮於後。

另有 37 句，在典出中查看全部

晋书‧卷三十六 列传第六前以華弼濟之功，宜同封建，而華固讓至于八九，深陳大制不可得爾，終有顛敗危辱之慮，辭義懇誠，足勸遠近。

晋书‧卷四十三 列传第十三澄辭義鋒出，筭略無方，一坐嗟服。

晋书‧卷四十八 列传第十八辭義實淺，不足採納。

晋书‧卷五十一 列传第二十一魏中領軍曹羲作至公論，蔚善之，而著至機論，辭義甚美。

晋书‧卷五十一 列传第二十一常謂左氏辭義贍富，自是一家書，不主為經發。

晋书‧卷七十 列传第四十澄使詹為檄，詹下筆便成，辭義壯烈，見者慷慨，然竟不能從也。

另有 29 句，在典出中查看全部

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九帝嘉其辭義，優詔答勉之。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一著中論二十餘篇，辭義典雅，足傳于後。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一著中論二十餘篇，成一家之業，辭義典雅，足傳于後，此子為不朽矣。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九始讀詩、論語及易本，便開淵布筆，辭義斐然。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九時鄧颺與晏共坐，颺言：「君見謂善易，而語初不及易中辭義，何故也？

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二傚其訟䦧之狀，酒酣樂作，以為嬉戲，初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之。

另有 26 句，在典出中查看全部

卷四十九 · 间隔匹配其始有畫而無文，後世聖人始爲之辭，蓋亦微見其端，而其或爲仁，或爲義，或小或大，則付之後世學者之分。

卷四十九 · 间隔匹配竊嘗深觀之，孔子蓋有因爻辭而申言之，若無所損益於其辭之義者甚衆。

卷四十九 · 间隔匹配”夫既已言之矣，而孔子又申言之，使無所損益於其辭之義，則孔子固多言也。

卷六十四 · 间隔匹配祖宗之法，邊帥當上殿面辭，而陛下獨以本任闕官迎接人衆爲詞，降旨拒絕不令上殿，此何義也？

卷六十五 · 间隔匹配若辭定乞越，於義無嫌。

卷六十五 · 间隔匹配今燾力辭，正爲知義。

另有 21 句，在典出中查看全部

卷四十三及設官置局，有所改定，臣以文辭義，理當與人共，故不敢專守己見爲是。

卷四十 · 间隔匹配竊見近臣比有辭讓官職，皆義所當得，而特以禮辭讓，朝廷固宜必使受之而不聽。

卷四十七 · 间隔匹配辭祿就閒，志非有激；進官治劇，義乃無嫌。

卷五十六 · 间隔匹配輒布可辭之義，上幹難犯之威。

卷五十七 · 间隔匹配輒守可辭之義，更幹難犯之威。

卷六十 · 间隔匹配臣某言：疏榮特異，敢忘圖報之忠；陳力弗能，當布可辭之義。

另有 20 句，在典出中查看全部

后汉书・卷六十三・列传第五十三爕上書陳諫，辭義深切，帝乃止。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下衡乃從求筆札，須臾立成，辭義可觀。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配常特被引御，從容辭於帝曰：「夫陽以博施爲德，陰以不專爲義，螽斯則百，福之所由興也。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配故孔子稱「仁者必有勇」，又曰「理財正辭，禁民爲非曰義」。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配辭所連染及在位大臣，商懼多侵枉，乃上疏曰：「春秋之義，功在元帥，罪止首惡，故賞不僭溢，刑不淫濫，五帝、三王所以同致康乂也。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配若其辭至戚，去母后，豈欲苟立名行而忘親遺義哉！

另有 13 句，在典出中查看全部

杂体诗三十首眷我二三子，辭義麗金雘。

与吴质书著中論二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于後，此子為不朽矣。

三都赋序是以孫卿屈原之屬，遺文炳然，辭義可觀。

宋书谢灵运传论馳騁文辭，義殫乎此。

文选序 · 间隔匹配若其讚論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。

三都赋序 · 间隔匹配於辭則易爲藻飾，於義則虛而無徵。

另有 12 句，在典出中查看全部

汉书卷三十‧艺文志第十因物動志，則造辭義之端緒。」

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五〔三〕　師古曰：「言辭義淺薄，不足稱也。」

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配立石三丈一尺，其辭曰：『事天以禮，立身以義。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配故刪其偽辭，取正義，著于篇。

汉书卷二十四下‧食货志第四下 · 间隔匹配〔二〕　師古曰：「易下繫辭曰：『理財正辭，禁人為非曰義。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；〔一〕固非貴禮義也，所上者刑罰也。

另有 11 句，在典出中查看全部

仲尼篇 · 间隔匹配財利至，則善而不及也，必將盡辭讓之義，然後受。

正名篇 · 间隔匹配彼正其名，當其辭，以務白其志義者也。

正名篇 · 间隔匹配彼名辭也者，志義之使也，足以相通，則舍之矣。

正名篇 · 间隔匹配故愚者之言，芴然而粗，嘖然而不類，誻誻然而沸，彼誘其名，眩其辭，而無深於其志義者也。

性恶篇 · 间隔匹配今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。

成相篇 · 间隔匹配請成相，道聖王，堯舜尚賢身辭讓，許由善卷，重義輕利，行顯明。

另有 8 句，在典出中查看全部

其他作者百首荒辭義亦深，因傳同道決疑心。

杜甫 · 间隔匹配辭第輸高義，觀圖憶古人。

李商隐 · 间隔匹配△ 今月二日不自量度輒以詩一首四十韻干凟尊嚴伏蒙仁恩俯賜披覽獎踰其實情溢於辭顧惟疏蕪曷用酬戴輒復五言四十韻詩獻上亦詩人詠嘆不足之義也/李商隱

韩愈 · 间隔匹配辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與科。

韩愈 · 间隔匹配辭慳義卓闊，呀豁疚掊掘。

吴筠 · 间隔匹配辭金義何遠，讓祿心益清。

另有 6 句，在典出中查看全部

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

君道 · 间隔匹配昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩，今諸臣諂諛以干利，故出質而唱善如出一口，今所輔於君，未見眾而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也，固辭魚不受。

立节 · 间隔匹配公不許，彊以請公，公許之，將立公子目夷，目夷辭曰：「兄立而弟在下，是其義也；今弟立而兄在下，不義也；不義而使目夷為之，目夷將逃。

谈丛 · 间隔匹配事君不得進其言，則辭其爵；不得行其義，則辭其祿。

辨物 · 间隔匹配故劫嚴社而不為驚靈，出天王而不為不尊上，辭蒯聵之命不為不聽其父，絕文姜之屬而不為不愛其母，其義之盡耶！

佚文 · 间隔匹配使者帳然，賢其辭，即罷軍還，對齊王說之曰：「魯未可攻也，匹婦之義尚如此，何況朝廷之臣乎？

另有 3 句，在典出中查看全部

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配孰知夫輕費用之所以養財也，孰知夫恭敬辭讓之所以養安也，孰知夫禮義文理之所以養情也。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四 · 间隔匹配其文約，其辭微，其志㓗，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配辭畢，因進曰：「蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻勿絕而已。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配作辭以諷諫，連類以爭義，離騷有之。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配然封立三王，天子恭讓，羣臣守義，文辭爛然，甚可觀也，是以附之世家。

卷六十一‧伯夷列传第一 · 间隔匹配余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？

另有 3 句，在典出中查看全部

节士 · 间隔匹配既除喪，將立季子，季子辭曰："曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，遂不爲也，以成曹君，君子曰能守節義。

节士 · 间隔匹配輟行而辭曰："義不同於子，故前交而後絕。

义勇 · 间隔匹配白公之難，楚人有莊善者，辭其母將往死之，其母曰："棄其親而死其君，可謂義乎？

杂事 · 间隔匹配樂毅使人獻書燕王曰："臣不肖，不能奉承王命，以順左右之心，恐抵斧鉞之罪，以傷先王之明，有害足下之義，故遁逃自負，以不肖之罪，而不敢有辭說。

节士 · 间隔匹配且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣爲能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

小雅·鹿鸣之什·南陔 · 间隔匹配〔有其義而亡其辭〕

小雅·鹿鸣之什·华黍 · 间隔匹配〔有其義而亡其辭〕

小雅·南有嘉鱼之什·由庚 · 间隔匹配〔有其義而亡其辭〕

小雅·南有嘉鱼之什·崇丘 · 间隔匹配〔有其義而亡其辭〕

小雅·南有嘉鱼之什·由仪 · 间隔匹配〔有其義而亡其辭〕

郊特牲 · 间隔匹配孔子曰：士，使之射，不能，則辭以疾，縣弧之義也。

冠义 · 间隔匹配容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。

礼运 · 间隔匹配故聖人所以治人七情，脩十義，講信脩睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？

冠义 · 间隔匹配禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配”務光辭曰：“廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。

离谓四曰：言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二道矣。 · 间隔匹配不死於其君長，大不義也，其辭猶不可服，辭之不足以斷事也明矣。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配今可得其國，恐虧其義而辭之，可謂能守行矣。

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦三 · 间隔匹配吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不固毀譽，必有伯主強國，不辭禍凶。

燕一 · 间隔匹配廉如伯夷，不取素餐，汙武王之義而不臣焉，辭孤竹之君，餓而死於首陽之山。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配唯吳郡太守張嵊，建義不捷，爲賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。

万章下 · 间隔匹配曰：「請無以辭卻之，以心卻之，曰：『其取諸民之不義也。

公孙丑上 · 间隔匹配惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配務光辭曰：「廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物而不去。

董安于辞赵简子赏 · 间隔匹配趙𥳑子賞之，辭，固賞之，對曰：「方臣之少也，進秉筆，贊為名命，稱於前世，立義於諸侯，而主弗志。

越王句践命诸稽郢行成于吴 · 间隔匹配敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！」

难一 · 间隔匹配故伊尹以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公；皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。

难二 · 间隔匹配或曰：李子設辭曰：『夫言語辨，聽之說，不度於義者，謂之窕言。

校刊抱朴子内篇序按：明刻抱朴子於內篇之後，附入別旨一篇，專論吐納導引，與內篇本意不合，辭義亦甚淺近，不似晉人手筆。

校刊抱朴子内篇序按：明刻抱朴子於內篇之後，附入別旨一篇，專論吐納導引，與內篇本意不合，辭義亦甚淺近，不似晉人手筆。

卷三 · 间隔匹配其辭曰：「大過卦者義不嘉，冢墓枯楊無英華。

襄公 · 间隔匹配季札辭曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。

系辞下 · 间隔匹配何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭、禁民為非曰義。