「太平」的典故与出处

極盛之世。《史記．卷二．夏本紀》：「天下於是太平治。」《文選．王康琚．反招隱詩》：「伯夷竄首陽，老聃伏柱史，昔在太平時，亦有巢居子。」也作「泰平」。

安寧、平安無事。《警世通言．卷三四．王嬌鸞百年長恨》：「店主人見張客無事，偶話及此房內曾有婦人縊死，往往作怪，今番卻太平了。」也作「泰平」。

南北朝梁敬帝的年號（西元556～557）。

近义词：泰平　承平　升平　昇平　平安　寧靖　安定

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白萬姓聚舞歌太平，我無為，人自寧。

杜甫△ 太平寺泉眼/杜甫

杜甫我衰太平時，身病戎馬後。

杜甫胡雛負恩澤，嗟爾太平人。

白居易三十有五致太平，功成理定何神速。

白居易聞君政化甚聖明，欲感人心致太平。

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卷五　周纪五王使治國賦，國賦太平，民富而府庫實。

卷二十五　汉纪十七此仁聖之所以傷也，太平之未洽，凡以此也。

卷二十五　汉纪十七唯陛下省法制，寬刑罰，則太平之風可興於世。

卷二十六　汉纪十八是以聖主不徧窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰，太平之責塞，優游之望得，休徵自至，壽考無疆，何必偃仰屈伸若彭祖，呴噓呼吸如僑、松，眇然絕俗離世哉！

卷二十六　汉纪十八京兆尹張敞亦上疏諫曰：「願明主時忘車馬之好，斥遠方士之虛語，游心帝王之術，太平庶幾可興也。

卷二十六　汉纪十八諫大夫王吉上疏曰：「陛下躬聖質，總萬方，惟思世務，將興太平，詔書每下，民欣然若更生。

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卷一【壬寅二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁十三日受命出府至寶雞虢四縣既畢事因朝謁太平宮而宿於南溪溪堂遂並南山而西至樓觀大秦寺延生觀仙遊潭十九日歸作詩五百言以記凡所經歷者寄子由】

卷一自東南行二十餘里，朝謁太平宮二聖御容。

卷一有太平宮道士趙宗有，抱琴見送至寺，作《鹿鳴》之引乃去。

卷一【和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書】

卷四（伯父與太平州張侍讀同年，此其子。）

卷四無象太平還有象，孤煙起處是人家。

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柳永太平時、朝野多歡民康阜。

柳永恣幕天席地，陶陶盡醉太平，且樂唐虞景化。

柳永太平時、朝野多歡。

柳永太平世。

晏殊太平無事荷君恩。

晏殊一聲聲、齊唱太平年。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝是月，長人見於襄武，長三丈，告縣人王始曰：「今當太平。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生矣。

晋书‧卷十一 志第一 天文上其星明大，王道太平，賢者在朝；動搖移徙，王者行。

晋书‧卷十二 志第二 天文中人君乘土而王，其政太平，則日五色無主。

晋书‧卷十二 志第二 天文中此喜氣也，太平之應。

晋书‧卷十三 志第三 天文下吳廢孫亮太平元年九月壬辰，太白犯南斗，吳志所書也。

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汉书卷十一‧哀帝纪第十一號曰陳聖劉太平皇帝。

汉书卷十六‧高惠高后文功臣表第四〔三〕湯法三聖，殷氏太平。

汉书卷二十二‧礼乐志第二王者必因前王之禮，順時施宜，有所損益，即民之心，稍稍制作，〔一〕至太平而大備。

汉书卷二十二‧礼乐志第二至武帝即位，進用英雋，議立明堂，制禮服，以興太平。

汉书卷二十二‧礼乐志第二其務在於簿書斷獄聽訟而已，此非太平之基也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔五〕　師古曰：「成康，周之二王，太平之時也。

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套数民物熙熙，誰道太平無象？

套数【太平令】罵你個短命薄情纔料，小可的無福怎生難消。

小令太平天子，將何爲報，萬壽與天同。

小令眼明欣見太平人，環佩嬰香潤。

套数【太平令】悔當日東牆窺宋，有心教夫婿乘龍。

小令恰鼓板聲中太平，鷓鴣啼驚破青城。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三魚豢曰：為上者不虛授，處下者不虛受，然後外無伐檀之歎，內無尸素之刺，雍熙之美著，太平之律顯矣。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三如是，吳賊面縛，蜀虜輿櫬，不待誅而自服，太平之路可計日而待也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四是月，襄武縣言有大人見，〔長〕三丈餘，跡長三尺二寸，白髮，著黃單衣，黃巾，柱杖，呼民王始語云：「今當太平。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六東立聖君，太平可冀，如何有疑！

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八駱曜教民緬匿法，角為太平道，脩為五斗米道。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝於是改號爲太初元年，稱「陳聖劉太平皇帝」，以厭勝之。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三元遂說囂曰：「昔更始西都，四方響應，天下喁喁，謂之太平。

后汉书・卷三十下・列传第二十下若令雨可請降，水可攘止，則歲無隔并，太平可待。

后汉书・卷三十下・列传第二十下初，順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師干吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號太平清領書。

后汉书・卷三十五・列传第二十五乆執謙謙，令大漢之業不以時成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，爲後世法。

后汉书・卷四十上・列传第三十上昔成王之爲孺子，出則周公、邵公、太史佚，入則大顛、閎夭、南宮括、散宜生，左右前後，禮無違者，故成王一日即位，天下曠然太平。

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卷五看公戮力就太平，卻上青天跨箕尾。

卷十三吾願聖帝營太平，補葺廊廟枝傾頹。

卷十五但令千載後，追詠太平功。

卷十六太平詎可致，天意慎猜嫌。

卷十八從容樂飲真榮遇，願賦嘉魚頌太平。

卷十九【次韻宋次道憶太平早梅】

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卷二‧夏本纪第二天下於是太平治。

卷六‧秦始皇本纪第六悉召文學方術士甚衆，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。

卷六‧秦始皇本纪第六黔首脩潔，人樂同則，嘉保太平。

卷二十三‧礼书第一或言古者太平，萬民和喜，瑞應辨至，乃采風俗，定制作。

卷百〇七‧魏其武安侯列传第四十七迎魯申公，欲設明堂，令列侯就國，除關，以禮為服制，以興太平。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八雖未及古太平之時，然猶為治也。

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反招隐诗昔在太平時，亦有巢居子。

杂体诗三十首太平多歡娛，飛蓋東都門。

圣主得贤臣颂恩從祥風翱，德與和氣游，太平之責塞，優游之望得。

晋纪总论雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生，百代之一時矣。

四子讲德论故千金之裘，非一狐之腋；大夏之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。

四子讲德论偃息匍匐乎詩書之門，遊觀乎道德之域，咸絜身修思，吐情素而披心腹，各悉精銳以貢忠誠，允願推主上，弘風俗而騁太平，濟濟乎多士，文王所以寧也。

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贵德方今海內賴陛下厚恩，無金革之危，饑寒之患，父子夫婦戮力安家，天下幸甚；然太平之未洽者，獄亂之也。

贵德今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患；故治獄吏皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血，流離於市；被刑之徒，比肩而立，大辟之計，歲以萬數，此聖人所以傷太平之未洽。

贵德臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

尊贤鄒子說梁王曰：「伊尹故有莘氏之媵臣也，湯立以為三公，天下之治太平。

权谋知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌，避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下之權；彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業廢功。

佚文《類聚》卷三二頁五六一、《太平御覽》卷三八一頁一七五八

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言语第二 · 第38则 · 间隔匹配郗太尉拜司空，語同坐曰：「平生意不在多，值世故紛紜，遂至台鼎。

品藻第九 · 第15则 · 间隔匹配答曰：「君家中郎，我家太尉、阿平、胡毋彥國。

容止第十四 · 第15则 · 间隔匹配有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐；往別屋見季胤、平子。

巧艺第二十一 · 第4则 · 间隔匹配荀極善畫，乃潛往畫鍾門堂，作太傅形象，衣冠狀貌如平生。

黜免第二十八 · 第9则 · 间隔匹配忽作東陽太守，意甚不平。

识鉴第七 · 第27则 · 间隔匹配車胤父作南平郡功曹，太守王胡之避司馬無忌之難，置郡于酆陰。

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前集卷五每塗牆方丈，彈成“天下太平”字。

前集卷十八異木，大曆中，成都百姓郭遠，因樵獲瑞木一莖，理成字曰“天下太平”，詔藏於祕閣。

续集卷二時惲往揚州，有妻子居住太平側，休符異所夢，遲明訪其家信，得王至洛書。

续集卷八樵者往往聽其鳴響，土人言：金驢一鳴，天下太平。

续集卷六 · 间隔匹配今上即位之初，太皇太后爲昇平公主追福，奏置奉慈寺，賜錢二十萬，繡幀三車，抽左街十寺僧四十人居之。

前集卷十二 · 间隔匹配薛平司徒嘗送太僕卿周皓，上諸色人吏中，末有一老人，八十餘，著緋。

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卷八·释滞內寶養生之道，外則和光於世，治身而身長修，治國而國太平。

卷八·释滞”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷十·明本黃帝能治世致太平，而又昇仙，則未可謂之後於堯舜也。

卷十七·登涉或用七星虎步，及玉神符、八威五勝符、李耳太平符、中黃華蓋印文、及石流黃散，燒牛羊角，或立西嶽公禁山符，皆有驗也。

卷十九·遐览道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

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卷三乃知亡後當暫窮，故藏金以待太平。

卷六 · 间隔匹配吳孫權太元元年八月朔，大風，江海涌溢，平地水深八尺，拔高陵樹二千株，石碑差動，吳城兩門飛落。

卷七 · 间隔匹配元帝太興元年四月，西平地震，涌水出。

卷九 · 间隔匹配魏司馬太傅懿平公孫淵斬淵父子。

卷三 · 间隔匹配安平太守東萊王基，字伯輿，家數有怪，使輅筮之。

卷十一 · 间隔匹配漢世復有李廣，為右北平太守，射虎，得石，亦如之。

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齐六 · 间隔匹配然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今王得安平君而獨曰『單』。

燕一 · 间隔匹配將軍市被、太子平謀，將攻子之。

燕一 · 间隔匹配王因令人謂太子平曰：「寡人聞太子之義，將廢私而立公，飭君臣之義，正父子之位。

燕一 · 间隔匹配太子因數黨聚眾，將軍市被圍公宮，攻子之，不克；將軍市被及百姓乃反攻太子平。

秦一 · 间隔匹配商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。

利议指在於崇禮義，退財利，復往古之道，匡當世之失，莫不雲太平；雖未盡可亶用，宜略有可行者焉。

水旱周公載紀而天下太平，國無夭傷，歲無荒年。

杂论賢良茂陵唐生、文學魯萬生之倫六十餘人，鹹聚闕庭，舒六藝之風，論太平之原。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。天下太平，萬物安寧。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。樂無太，平和者是也。

慎行一曰：行不可不孰。不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。 · 间隔匹配荊平王有臣曰費無忌，害太子建，欲去之。

杂事三年，燕之政太平，國無盜賊。

杂事 · 间隔匹配昔者，荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生爲秦畫長平之計，太白蝕昂，昭王疑之。

忠孝天下太平之士，不可以賞勸也；天下太平之士，不可以刑禁也。

外储说右上 · 间隔匹配齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐，始坐，景公問政於師曠曰：『太師將奚以教寡人？

俶真训是故能戴大員者，履大方，鏡太清者視大明，立太平者處大堂。

泰族训上世養本，而下世事末，此太平之所以不起也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配前在修文令曹，有山東學士與關中太史競歷，凡十餘人，紛紜累歲，內史牒付議官平之。

外篇·天道第十三此之謂太平，治之至也。

仲尼燕居君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。